文馨江南的万松书院

如何将书院既作为宝贵的物质文化遗产保护好,又作为重要的历史遗产从中推陈出新、古为今用在桃红柳绿、万木葱茏的时节,我亦游亦考地拾级走进座落于杭州南边的万松书院,踏访这个儿时常去的地方,重睹曾经名闻遐迩的旧貌新颜。     

耐人寻味的杭州万松书院“相亲会”

<正> 中国式相亲8月20日,星期六。家住杭州昌化新村的杨大伯开始了他近段时间以来每周的常规活动——去万松书院的"家长相亲会",替儿子相亲。在儿子上班之后,杨大伯小心地把一块小纸牌和儿子的照片放进包里。上午9点,杨大伯坐着K102路公交车到了万松书院,这时的万松书院早已聚集了很多人,他们三五成群地在交谈着。杨大伯一边熟稔地与大家打着招呼,一边把纸牌拿在手上并迅速地找     

台湾的书院（上）

书院是中国古代的一种独特的教育机构，有别于一般学校（官学）。最著名的四大书院是江西庐山自鹿洞书院，湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天府书院和河南登封嵩阳书院。书院萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清，延绵1000余年，起到社会教化（“正人心，存天理”）、知识传播（“虞山会讲，来者不拒”），学术传承（“求道问学，非书院不可”）的作用，对文化教育，学术思想的发展产生过相当大的影响。     

马瑞辰掌教白鹿洞书院考辨

马瑞辰一生曾历主多处书院。由于原始传记材料的表述有歧义,致使当下学界认为他是在黑龙江释归的道光二年之后主讲于白鹿洞书院。通过考辨,可以确认,马瑞辰曾于嘉庆十二年前后掌教过白鹿洞书院。但由于文献阙佚,还不能完全否定马瑞辰于释归后曾主持过白鹿洞。本文认为马瑞辰在一生当中曾主持过江西白鹿洞、山东峄山、安徽庐阳诸书院,而非＂先后主讲＂上述三处书院。     

唐朝至晚清鄂南书院考

根据大明一统志、大清一统志、湖广武昌府志、湖北通志以及鄂南各县市地方志、教育志等历史文献考证,鄂南的书院产生于唐朝,兴起于宋朝,后经元、明、清的发展,于晚清改制为学堂,结束其历史使命。从唐朝元结书堂算起至晚清书院改章结束,鄂南先后共兴建了50所书院,这50所书院为鄂南乃至全国培养了大批人才,也为鄂南文化教育事业做出了重要贡献。今天我们研究鄂南书院,对于整理鄂南书院史,弘扬书院文化具有重要的史学价值,同时对于挖掘、开发地方文化资源,推进地方文化产业发展具有现实意义。     

探索中国传统书院的当代复兴

作为我国古代重要的教育机构,书院从唐朝到晚清持续了千余年,在学术研究、文化传播、文脉传承方面为中华民族的延续和发展作出了独特的贡献。据不完全统计,中国目前的实体书院有近千所,网络虚拟空间办的书院有百余多所。在新的历史条件下,传统的书院如何才能守正创新,继承传统并经世致用,如何通过传播与弘扬书院文化,在全社会形成尊重知识、爱护人才、涵养人格的良好氛围,以增强民族文化的自信自强?记者采访了岳麓书院、淮河书院、红洲书院,希望对书院在复兴过程中如何形成与学制教育的互补,如何和不同层次的教育自然融合有所启发。     

清末武昌的三大书院

清末，武昌城区内书院甚多，其中最有名的是两湖书院、江汉书院、经心书院，时称“湖北三大书院”。兹将三大书院的有关情况，分述于后：     

古代书院对海南社会的影响

海南书院肇始于北宋，兴盛于明清，先后出现约60所书院，至清末衰微，延续了近千年。虽然与内地文教发达的地区相比，海南书院出现稍晚，制度和学术上建树不多。但是，对海南这样一个相对偏远的海岛而言，书院的存在对于古代海南社会产生了相当深远的影响。     

湖南绅士与近代书院文化

湖南绅士与近代书院存在着密切的共生关系,一方面,绅士通过倡办、支持、资助书院而促进了书院的建设,绅士是书院得以形成、发展、繁荣的推动力量。绅士垄断着书院文化的传播大权,成为书院文化的历史传承者和积极推进者,是书院赖以生存的社会基础。另一方面,书院又以它特有的社会教育功能,不断地培养着拥有文化知识的绅士。绅士与书院的这种共生关系,熔铸了书院独特的文化特色,形成了书院自由开放的教学模式,因时而进,培养对社会有用人才的价值追求。湖南近代书院盛行的经世致用学风和尊礼重道的理学思想,造就了近代湖南保守和激进,落后与先进交相辉映的历史局面。     

关于中国古代书院制度的几点思考

书院是中国古代独特的教育机构,书院制度具有独特的办学理念和学规,书院制度不断创新,积累了丰富的教学及办学经验,使书院良好运行,促进了社会文化的繁荣。历代教育家视其为我国古代教育制度中的典范。     

家族力量对书院发展的推动及其动机

家族力量是推动书院发展的重要因素。从书院兴 起之初,家族书院就在书院发展中占有重要地位。在某些 时代、某些地区,家族书院甚至成为书院的基本类型和主要 内容。家族书院的创设主体、教育对象及书院规模、档次、 影响均各有不同。家族力量致力于书院教育,其动机主要 包括三个方面:第一,敦亲睦族;第二,提高族人文化素质, 培养本族知识精英,通过科举入仕,提高家族地位;第三,扩 大家族在地方社会的影响,提升、树立家族形象。     

闹市深处探访龙江书院

2005年8月6日是个星期六,成都被笼罩在淅淅沥沥的小雨中。时针指向上午9点半,位于成都市锦阳阁小区1单元202室的龙江书院陆陆续续来了17名学生。今天书院安排的课程是学习汉代史家司马迁的名作《报任安书》,主讲人为书院院长冯学成先生。两位学员分别朗读了《报任安书》中的一段古文和译文,然后开始由冯学成讲解。与通常大家所熟悉的古文授课不同,冯院长并不对文中的个别词句过多纠缠,而是透过当时的历史背景、相关史实,着意阐发文章的微言大义。从9点半到11点半,中间没有休息,学员们沉浸在司马迁所处的时代背景中。周六这堂课算是龙江书院…     

网络新媒体环境下书院德育文化传播的创新发展

机遇与挑战并存是运用网络新媒体开展书院德育文化传播的实然状态。一方面,利用网络新媒体传播的快捷性、海量性、交互性、多媒体性,能提升书院德育文化传播的时效性,构筑书院德育文化传播的广阔空间,开辟书院德育文化传播的对话平台,打造书院德育文化传播的视听盛宴。另一方面,网络新媒体传播的交互性、开放性与复合性,又要求开展书院德育文化传播要树立对话理念,加强议程设置,提高队伍素质。因此,树立虚拟社区对话的理念、加强正面引导、优化表达方式与全面提高队伍素质,是促进网络新媒体环境下书院德育文化传播创新发展的应对之策。     

龙池书院

龙池书院是闽西至今保存最为完整的古书院。它位于龙岩市新罗区小池镇的尖锋山上,结构奇特,依山而建,分上中下三院。抬头仰望,书院周围万木葱茏,一到春季,百花盛开,蜂飞蝶舞,好一派大自然悠美风光。     

中日两国书院异同比较分析

日本平安时代书院是中国文化教育向日本传播的结果。比较日本平安时代书院和中国唐末、五代、宋初书院,相同点颇多,差异也不少。既有性质的不同,也有教学内容的差别。书院的差异均源于两国对书院、对私学的亲疏性和兴办书院(私学)的文化心理的差异性。     

清代的新泰书

一、未名书院 新泰设立书院在康熙朝以前，已经缈无可考，但《新泰县志》中载：“国家设学官，各省、府、州、县复置书院，培养人才致详致备。新邑（新泰）设两斋教士，志载，元以来皆有书院，山长一人。”可见新泰设立书院的历史也由来已久。     

宋代书院的经费收支考

宋代书院经费主要来自朝廷和地方政府的资助、私人捐赠以及创立者自筹等渠道。而经费的支出则主要包括书院的维修、山长及员工的薪金、养士、日常运营等项目,其中养士所需是重要的经费支出之一。     

左宗棠与西北民族地区儒家认同的建构——以同治回民起义后书院重建为中心

书院是推行儒家教化与认同的最重要机构之一。同治年间西北地区回民起义之后,左宗棠对陕甘地区的书院做了大规模的整修、增修,与书院相关的文教设施也得以重建。这都体现了清政府力图通过增进儒家文化认同,稳固统治秩序的强烈色彩。     

侯龙书院

位于永春县吾峰镇后垄村的“侯龙书院”,是永春仅存的至今仍保护完好的古代书院,2002年1月列入县第四批县级文物保护单位。     

明清时期南阳书院的发展

南阳位于河南省西南部,地形多为广阔的平原,习惯称为南阳盆地,古称宛,是楚文化的发源地。南阳教育文化源远流长。书院作为古代的一种的教育组织形式,在南阳的教育史占有很重要的地位。