中国文化的问题在精英文化取向的下滑——兼论精英文化与大众文化的互动

以文化本位看雅俗之争现代文化生态当中,精英文化和大众文化是既具有不同价值取向,又相互影响、相互关联的两种文化类型。这两种文化类型区别在于:精英文化可以称为严肃文化,也可称为高品质文化、高雅文化,它是社会主流文化当中代表传统文化继承和发展的,倡导一个社会优秀文化品质     

关于新世纪文化建设的思考

中国社会的全面进步与发展,文化建设具有重要的战略意义。面临新境遇、新挑战,新世纪中国文化应从主流文化与支流文化、精英文化与大众文化、理论文化与实践文化、现代文化与传统文化等几方面全面加强建设与繁荣。     

略论以执政党文化丰富社会主义法治文化

政党文化对国家与社会的引领和导向功能，决定了执政党文化对于国家和社会法制文化的统领作用。因此，要使我们党成为社会主义法治文化的构建者、推动者和领导者，就必须要以执政党文化的自觉机制促进法治的形成；以执政党文化的社会性机制弥补法治的功能盲区；以执政党的核心文化影响法治文化的价值倾向；以执政党的义务文化导向法治的权利文化；以执政党的精英文化领导法治的大众文化。     

马克思主义与当代中国多层次文化体系的构建

体现中国特色社会主义先进文化的社会主义主流文化、人文知识分子创造的精英文化以及伴随着近代工业发展而出现的大众文化,构成了当代中国多层次文化体系的主要内容。用马克思主义引领当代中国多层次文化体系建设,就是要在准确把握社会主义主流文化、精英文化以及大众文化三者关系的基础上,处理好马克思主义与社会主义主流文化、马克思主义与精英文化以及马克思主义与大众文化之间的关系。     

精英文化:感悟和服务社会现实

近年来,大众文化迅速崛起、发展、蔓延,不断冲击着精英文化。面对着这样文化格局的演进,精英文化又该如何应对呢?应该看到,精英文化需要找到自己的位置,那就是对我们生存的社会环境要进行反思,并具备价值引领的觉悟和能力。这就要求文化精英具备深厚的理论修养与开阔的学术视野、敢于坚持真理的勇气和热情、真诚深切的人文关怀与精神追求,这样才能更好地感悟现实并服务于社会和百姓,才能提升全民族的文化素养,才能引领文化的发展方向。因此,也需要全社会的精英们共同努力。     

精英文化的式微及其与大众文化关系的再思考

20世纪90年代初期开始,后现代主义文化思潮被中国精英界人士陆续介绍到国内,人们的思维方式、价值取向开始发生变化。经济和社会转型带来了文化转型,即大众文化受到热捧,精英文化开始备受冷落。对于精英文化的现实处境,许多学者各抒己见,概括起来,大致有衰亡论、失落论、困境论和融通论四种观点。这些理论都没有多层次、全方位提示精英文化与大众文化之间的对立统一关系。二者之间存在着价值一元性与价值多元性的矛盾,公共理性与私人理性的矛盾,社会效益与经济效益的矛盾,传承创新与推广普及的矛盾。如果用惯性的二元对立的思维模式来解读精英文化与大众文化,未勉过于草率和简单化,因为它们都是中华民族文化的重要组成部分,在社会主义现代化建设中担当着相同的历史重任,对于弘扬民族精神、发展合理的文化民族主义,都具有重大意义。     

论当代中国大众文化的建设

中国大众文化的发展已成为当代中国社会进步的重大标志.它的崛起,不仅打破了中国文化发展的传统格局,促进了文化体系自身的发展和繁荣,而且极大地满足了国民的精神文化需求,模塑了国民的现代品性,推动了社会文化的现代转型.然而,在快速发展中,也暴露出了许许多多的不足与缺陷:大众文化发展中的庸俗化、商业化、过度技术化倾向,与主流文化、精英文化的疏离化倾向,与文化大众的真正需求相脱节的倾向以及价值取向上的紊乱等在一定程度上给社会的健康发展和主体素质全面提升带来了非常消极的影响;因此,坚持以主流文化为引领,充分发挥知识分子在文化建设中的作用,发展文化事业,壮大文化产业,全面提升文化大众的人文素质和审美情趣,是促进当代中国大众文化健康发展的根本途径.     

大众文化与文化民族主义

随着大众文化的发展,原本以精英分子为主力的文化民族主义开始在大众文化中大行其道.文化民族主义的一般性特征,如语言中心主义、跨国性、稳定性等,在大众文化中均有明显表现,而文化的角色则有所变化.近年来的文化民族主义热情,有复杂的原因,如果在大众文化的视角下来审视,则市场性和可读性是重要因素.大众文化中的文化民族主义,有助于增强民族自信心,促进文化生态的多样性.但不能以独特性的名义拒绝普世性.把民族文化制成消费品,这无可厚非,只是不要为了猎奇而歪曲传统.以文化民族主义为卖点,也未尝不可,但不能走向狭隘偏执.     

大众文化条件下高校德育的文化思考

大众文化成为当代大学生发展的重要文化构造力量,与传统的高校德育之间形成了巨大的张力。本文视高校德育为一种文化传播活动,从文化的角度反思了大众文化条件下高校德育实效性弱化的多重原因及影响,并提出了大众文化条件下高校德育文化建构的基本思路。     

构建社会主义和谐社会的文化生态支撑

文化对社会主义和谐社会的构建发挥着重要作用。文化生态系统中内含的各种具体文化形式,即主导文化、精英文化、大众文化会给和谐社会的构建有力的支撑。主导文化确立了社会主义和谐社会的价值导向,精英文化是推动社会主义和谐社会的内在动力,大众文化拓展着构建社会主义和谐社会的群众基础。     

“整合”抑或“独立”——全球化视野中的大众文化生存

随着全球化的发展 ,大众文化逐渐成为各国文化的重要内容 ,在精神文化产品的生产和传播方面对精英文化构成了有力的挑战。本文从分析大众文化的优势与缺陷入手 ,论述了将大众文化与精英文化进行整合是全球化时代的必然要求 ,并指出我国应发展以马克思主义为主导的大众文化。     

大众文化的社会功能及其价值提升

大众文化是人类文明发展到一定阶段的产物,它具有使文化平民化、给大众提供补偿性娱乐、促进文化产业发展等积极的社会功能。但中国大众文化发展的时间不长,还存在不少不足。结合我国实际,加强精英文化和大众文化的融合,对大众文化进行价值提升,是促进社会主义精神文明建设和创建和谐社会的重要途径之一。     

我国大众文化研究中的几个问题

改革开放以来,大众文化迅速发展,成为我国文化领域里的一种重要的文化形态.然而,对大众文化的界定问题;对大众文化的正面及负面作用的评价问题;以及如何加强对大众文化与主流文化、大众文化与精英文化、大众文化与传统文化关系的研究等,都需要我们深入探讨.     

新媒介语境下的大众文化分众化研究

现代文化传播媒介的出现和发展已经而且正在深刻地影响着人们的价值心理和价值观念，具有不同的大众文化需求不同的文化资本、经济资本和社会资本将大众文化的接受者划分成为不同的消费群体。如果用单一的评价体系和研究方法来衡量所有的大众文化需求和内在规律，势必会带来一些错位与误读，大众文化分众化研究将为我们提供了一条充分可行的途径。     

国外高等教育管理体制对我国高校去行政化改革的启示

高校去行政化是我国高等教育与国际接轨的需要，与国外高校现代大学制度相比，我国高校在制度和机制上还存在着不少弊端。为建立适应我国国情的现代大学制度，我们应该借鉴国外遵循高等教育规律的办学实践经验，探寻适合我国高校的去行政化改革路子。     

唐君毅文化价值论的现代品格

唐君毅文化价值论表现为对文化整体的原初形成及其各部分之间内在联系的探讨,对文化整体的逻辑重构及实现途径的思考.其特质是立足于中国文化的德性之本来吸收民主、科学等现代理念,全面保守中国文化的精神价值来实现中国文化的现代转化,阐发宗教意识来挖掘近代文化传统并彰显反思意识,体现出一本性和开放性的纠结,内蕴着文化保守和价值转化的冲突,呈现出精英文化自觉与民众文化生活的断裂.唐君毅文化价值论为我们思考中国文化现代化提供了可供开拓的空间.     

法兰克福学派大众文化批判理论评析

法兰克福学派在对大众文化的全盘否定中忽视了蕴涵于日常生活中的审美特质,否定了文化价值的人类有效性。该学派倡导的精英文化流露出与大众文化相类似的单一化倾向,这使得其建构的理论大厦在逻辑上是矛盾的。重视文化现象内在的普适性与差异性,对法兰克福学派的大众文化理论作出科学理解,对我国当前的文化建设将有所裨益。     

文化困境与现代人格

本文从文学艺术公共话语的角度，论述了在艺术精神中体现出的人格内涵，并阐述了人格建构过程中所遭遇的文化困境。社会意识形态文化、知识精英文化、民间大众文化在不同层面上形成了冲突与交叉，建构现代人格是一个较长的历史过程。     

论和谐社会构建过程中文化生态的整合

文化和谐是和谐社会构建过程中的一个重要组成部分。文化生态建设的提出，要求从整体上着眼于各种文化具体形式之间的整合。文化生态系统中的三个具体文化形态，即主导文化、精英文化、大众文化在经过整合以后才能克服各自存在的不足和缺陷，从而给和谐社会的构建提供有力的支撑。     

提升大众精神文化生活质量的对策研究——基于大众文化的思考

主流文化、精英文化的大众化和大众文化传播方式的多样化使大众文化的发展与民众精神文化生活质量变得息息相关。人的精神生活质量虽不能精确计量，但我们仍能通过考察精神生活质量相关指标，衡量当前大众文化时代精神生活质量的发展现状，并以问题为依据提出提升大众精神文化生活质量的对策。