歌海舞洋老达保

老达保是拉祜族创世史诗《牡帕密帕》传承基地之一,是唱响《快乐拉祜》的地方,这里的人们与歌舞为伴,与快乐相随。走进老达保,总是能听到他们歌唱共产党,歌唱新生活的美妙歌声。澜沧县酒井乡老达保是全国闻名的拉祜族歌舞之村,坐落在青山绿水间,全村102户419人,无论男女老少,人人都能歌善舞,保留的拉祜族传统芦笙舞有64套、摆舞99套、古歌100余首。     

论民国时期的禁舞与反禁舞

民国时期是中国舞蹈现代转型的关键时期,"西舞东渐"一方面令国人耳目一新,另一方面促使舞蹈逐渐由宫廷文化、民间文化成为一种都市大众文化,极大地影响了当时整个社会的文化形态。但是,由于意识形态、政治、经济、风俗等诸多因素的影响,在舞蹈现代发展进程中,禁舞与反禁舞斗争相互交织,构成了现代舞蹈史上最为引人注目的畸形文化景观。深入研究民国时期的禁舞与反禁舞斗争,一方面有助于深化对民族舞蹈现代转型的认识,另一方面也有助于从文化层面理解舞蹈的本质。     

快乐拉祜

拉祜族是一个快乐的民族,拉祜族的快乐体现在他们的欢歌热舞中,体现在他们的世俗生活中,体现在他们对祖先的纪念与膜拜中……拉祜族的快乐源自哪里?拉祜族的快乐是因为什么?让我们走近拉祜族,解开拉祜族的快乐密码。载歌载舞的极乐拉祜族人人能歌善舞,只要会说话就会唱歌,只要会走路就会跳舞,这是拉祜族与生俱来的特点。拉祜族的民族传统舞蹈,     

桂平“春牛舞”

春牛舞,也叫舞春牛,是桂平市西区石龙镇群乐村壮族民间的一种演唱舞蹈。春牛舞乡土气息浓郁,群众喜闻乐见,每年春节或开耕时节,石龙镇山区村屯便盛行春牛舞。     

浅析舞蹈艺术创作中的音舞关系

通过分析舞蹈艺术创作中几种不同的音、舞结合方式 ,本文阐述了音乐与舞蹈的关系 ;提出了音乐的诸多因素与舞蹈语汇的结合应是全方位的观点。作为舞蹈编导 ,欲想将舞蹈创作达到一个较高的艺术境界 ,就必须使音乐与舞蹈的设计相互浸透在视、听方面而处于相等的观感水平上。     

怒江傈僳族刮克舞运动的历史变迁

本文采用文献资料法、逻辑分析法、观察法等研究方法对怒江傈僳族刮克舞运动的变迁进行研究.结果显示：刮克舞运动是一项集信仰、娱乐、舞蹈和健身为一体的少数民族体育项目之一,其在不同时期分别呈现出不同的发展趋势和表现形式,并承载着傈僳族文化传承的责任.     

苗族芦笙舞的起源及特点

苗族是我国古老的民族之一。在漫长的历史进程中,苗族人民同其他民族人民一道,共同缔造了我们伟大的祖国。同时,她又以自已绚丽多彩的文化艺术,丰富了祖国的文化宝库。从而为人类的进步事业作出了应有的贡献。 在绚丽多彩的苗族文化艺苑里,除了世代传承的民间文学及正在崛起的书面文学之外,还有悠扬悦耳的民间音乐、矫健有力的民间舞蹈,别具一格的民间建筑,疗效显著的民间医药,技艺高超的民间武术,饮誉中外的民间工艺,等等。可谓琳琅满目,令人赞不绝口。 在苗族民间舞蹈领域中,根据我们掌握的材料,大致可以分为芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、古瓢舞、花鼓舞、板凳舞、踩鼓舞、刀舞等舞蹈类型。每种舞蹈类型又因其内容的不同而分为各种不同的舞蹈形式和舞蹈动作。     

木鼓舞

木鼓舞是反排苗族的祭祀性舞蹈。舞者多为青年男女;围鼓而舞,且舞且旋。人多则内外数圈,女在内,男在外。以木鼓为唯一的伴奏乐器,鼓手敲击,形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种,一曰略吉笳,进三步,退三步,向左旋转,再回身;二曰略独南,进退均二步;三曰略独大,踏三岁,向左转身舞三步;四曰略高逃大,左舞两步,后舞两步,再任前走;五曰略高逃勒,正面舞两步,右侧舞三步,再向左转舞两步,回身舞而前行。以胯为支点,头、肩、手、腰、腿、脚扭摆、甩动、踢蹬,转体自然,常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂,处处强调动作的…     

[艺]彝族羊皮鼓舞

位于滇东南的丘北县境内彝族民间,流传着一种古老神奇的祭祀舞蹈--羊皮鼓舞.这种舞蹈一般只在办丧事时围棺而跳,送葬时在棺前引路而舞.据当地彝族老人的推算,羊皮鼓舞大约已经流传了三百多年,以前曾在很多彝族村寨都跳,现在,只有该县八道哨乡姑租村流传着这种舞蹈.     

寿阳“爱社” 与傩共舞

<正>艳丽无比的色彩诡秘妖魅的表情胼手胝足呼风唤雨一步一调讲述历史故事一挥一舞演绎民间智慧记得儿时的梦境中常有妖鬼的形像,去山西的文化之乡寿阳看傩舞"爱社",或许是为了找回那梦中的舞蹈。文字里的傩舞我见过,老人的传说中我也听过,但如今却是要去见识它的全部精髓和奥秘,一种宗教的虔诚开始在我的心底升腾起来。傩舞那诡秘的脸谱,飘舞     

浅谈布依族舞蹈

布依族总人口21O万;主要居住在贵州省的黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州其他地区也有分布。 布依族人民好歌善舞。在历史长河中,布依族人民或出于祭祀,或出于纪念,或出于激励生产,或出于解除劳顿,或出于表达爱情,因此,在他们的社会生活里,产生许多积极健康有益的习俗、而这些习俗不仅用歌来记述,且往往用古朴典雅的舞蹈来表达。在布依族民间,有着许多古朴、典雅、狙犷、健美的舞蹈,如铜鼓舞,织布舞,糠包舞,打粑舞,刷把舞,踢脚舞,板凳舞,棍舞,龙舞,狮舞等等。 布依族舞蹈一般都是在节日中进行,舞蹈与节日有着紧密的联系。因布依族在各个历史阶段,为生产斗争,或因疾病灾害,或因死亡悲哀,或因丰收喜情,或因狩猎获胜,或因战争胜利,都有着一定的记述,久而久之,这些记述就形成了自己独具民族特色的风俗节日。久而久之。人们又根据这些节日的来龙去脉编织成朴实优美,富有民族情趣的舞蹈,世代相     

“嘉绒”藏区民族体育舞蹈“铠甲舞”的多元文化特征

针对＂嘉绒＂藏区的民族体育舞蹈＂铠甲舞＂这一具有代表性的舞蹈,介绍了其起源和历史变迁,在广泛查阅现有历史文献、多次实地考察的基础上,对其文化背景进行了挖掘和研究,深入探讨了＂铠甲舞＂的多元文化特征,着重从多区域文化、多民族文化、＂巫＂＂武＂＂舞＂相结合的多元表现形式等方面进行了探讨。事实证明,＂铠甲舞＂能够保留至今的强大生命力和影响力,应归功于在漫长历史岁月中的多元文化融入,其鲜明的多元文化特征本身,就是多元文化在舞蹈艺术中的真实反映。     

陇川景颇族舞蹈

<正>德宏州陇川县是我国景颇族最大的聚居地,共有景颇族4.7万人。景颇族是个能歌善舞的民族,陇川景颇族舞蹈多以打击乐器为伴奏,再配以长刀、手帕、扇子等作为道具。使用的乐器主要有木鼓、象脚鼓、锣以及竹制的管乐器"桑比"、"勒绒"、"比唇"、"东巴"、"巴扎"等。舞蹈形式多为环舞、巡回舞、曲折行进舞等。从功能上舞蹈分为祭祀性、狩猎性、军事性、生产劳动和欢庆     

从生产方式审视少数民族舞蹈的地缘归宿争议——以秧歌、萬舞、灯舞为对象北大核心CSSCI

少数民族舞蹈的原始发生一般指向劳动生产学说,但劳动生产方式能不能决定少数民族舞蹈的地缘归宿却一直是学术界争议的话题。在此分别从少数民族农耕种植业、高原游牧业以及海洋渔业三大生产方式探讨少数民族秧歌、萬舞、灯舞的地缘归宿争议,指出通过地理标签来判断舞蹈的地缘关系是不够慎重的,建议在生态接触因素之外介入少数民族舞蹈发生的物种验证对象,并纠正了文化类比中的常见错误,揭示了三大生产方式对少数民族舞蹈发展框架的构建。     

刍议即兴舞

即兴舞是舞蹈工作者的一项基本功,是激发创作灵感的基本途径,对培养舞者的兴趣和信心,启发其灵感,解放其肢体有着非常重要的作用,我们要积极探索如何学好即兴舞。     

立足校园营造民族团结氛围--临翔区南美中心校民族团结教育活动纪实

南美拉祜族乡是一个以拉祜族为主体民族的贫困乡,地处临沧市临翔区西部的偏僻高寒山区,南美中心校有一所中学、一个校区(4个村完小、12个教学点,其中一师一校5个点),教职工56人,其中少数民族教师37人,在校生581人,有拉祜族、傣族、佤族、布朗族、回族、汉族7种民族,其中拉祜族学生占72.14%。历史上,南美拉祜族居住在深山老林中,靠狩猎为生,过着与世隔绝的生活,形成了守旧封闭的思想观念,“有饭大家吃,有酒大家喝,一户杀猪,全寨吃肉”的原始平均主义思想浓厚,不善于农业生产,“种一片坡,收一土锅”的粗放耕作仍然普遍,生活非常贫困,许多人家…     

扑蝴碟

正扑蝴碟,是一种民间广场舞蹈。据史料记载,扑蝴蝶是南宋节庆社火中常见的民间舞蹈之一。表演时,男青年手持蝴蝶道具,女青年手持彩巾做扑蝴蝶状,兼以锣鼓伴奏。动作夸张,一静一动对比明显。参加表演的多则百余人,少则几十人,男女成对而舞。表演中有歌有舞,另有外角穿插跑动插科打诨,表演轻松愉快。该舞蹈表现形式不断完善,艺术感染力不断增强,队形有"单队" "双队"和"四队"等,舞花有"拧绳" "龙捆珠" "叠字""剪子" "金丝葫芦" "蛇蜕皮""大团圆""和平花"等12种。2007年8月,扑蝴蝶入选临沂市第一批市级非物质文化遗产名录。     

彝族羊皮鼓舞

位于滇东南的丘北县境内彝族民间,流传着一种古老神奇的祭祀舞蹈———羊皮鼓舞。这种舞蹈一般只在办丧事时围棺而跳,送葬时在棺前引路而舞。据当地彝族老人的推算,羊皮鼓舞大约已经流传了三百多年,以前曾在很多彝族村寨都跳,现在,只有该县八道哨乡姑租村流传着这种舞蹈。羊皮鼓舞,又称“跳鼓”,彝语叫“冉姆比”。舞蹈的动作多数是模仿动物,有引路、绕花、吃草豆、喜雀走路、猴子嬉戏等,舞姿独特,别具一格。既潇洒自如,又刚健有力,颇受群众喜爱。跳舞时,由一人在前吹牛角引路,第二人敲鼓,第三人打锣,其余的人空手跟在后面,随着锣鼓的节奏,…     

傣族劳动舞

生活在墨江哈尼族自治县景星乡曼兰村的傣族妇女,至今保留着一种传统的民间舞蹈——劳动舞,在节庆或劳动之余,以三弦或口琴伴奏,用舞蹈生动地再现了整个稻耕劳作从撒种到装谷入仓的过程,舞蹈动作形象逼真,反映了傣族妇女勤劳朴实、喜庆丰收的心情。跳劳动舞,人数可多可少,以双数为多。舞者以场中某一点为中心,“米”字状向四周排成直线排开,舞曲响起,舞者用动作表现妇女在秧田里撒种的情景。劳动舞虽然舞曲节奏十分简单,通曲不过8个节拍,但在反反复复的舞曲循环里,舞者要做完撒秧种、拔秧苗、捆秧苗、下田栽秧、薅秧、守稻田撵鸟兽、割稻、…     

哑女宋咏

第一次见到宋咏是在武汉的一次文艺会演中。那次合演给我印象最深的节目是聋哑学校艺术团表演的舞蹈《春江花月夜》，一群如花的少女在优美的乐曲中翩翩起舞，长袖飘柔，身姿切娜，展示着春江水暖、明月当空的诗情画意。领舞者特别光彩照人，她就是宋咏。这个节目以其感人的胜力荣获会演特等奖。宋咏不仅能跳古典舞，也能跳现代舞；不仅能跳中国舞，还能跳拉丁舞、泰国舞、印度舞。她很喜欢沈培艺的舞蹈，并借到一盘沈培艺舞蹈专辑像带，在老师指导下，她正在排练其中的《丽人行人从外表很难看出眉清目秀的宋咏是哑女，她的表演深深感动了我…