生态国际关系理论的当代价值与反思

早在20世纪70年代以来，全球经济和生态相互依赖程度日益加深，跨国界生态问题H益严峻，生态问题的政治化与全球化趋势日益明显，生态国际关系理论应运而生。生态政治学者们在批判传统国际关系两大主流理性方法的基础上，发展出了生态国际关系理论。这种理论具有新国际关系理论的许多特征：批判性、跨学科性和生态问题中心性。特别是在促进全球环境的正义诉求中，生态国际关系学者们开始关注传统国际关系理论中的许多边缘声音，包括环境非政府组织、绿色消费、生态科学、生态经济、绿色政党等，体现出鲜明的生态特点与生态立场，对推动国际关系理论发展和国际生态政治合作做出了一定的贡献，但也难免一些价值争端。     

马克思生态哲学的双重历史构架

一般认为,生态哲学的根本问题,是人与自然界的生态关系问题,马克思生态哲学与众不同的是,他不仅从人与自然界的生态生存关系出发,而且从人与人的生态生存关系出发,创立了一种人与自然界的和人与人的双重并举的生态哲学立场.这种双重并举的生态关系,追求的是人与自然、人与人在历史中的双重实现、双重和谐的关系,其实现的根本途径,就是人与自然的和人与人的物质变换关系走向合理化.马克思生态哲学的特质,就在于从人的社会经济生态入手,通过解决人与人的社会生态问题,而解决人与自然界的生态问题.正是这方面决定了马克思生态哲学对于今天的生态危机的针对性和适用性,因而具有当代实践意义.     

道家生态哲学智慧与现代生态文明的契合

工业文明的成果以人类征服自然为主要特征．但工业文明的继续发展使地球生态要承受更大的承载压力。中华文明虽然是工业文明的迟到者，但中华文明的基本精神却与生态文明之内在要求保持一致。这是由于中国传统生态哲学智慧（本文以道家思想为例）与现代生态文明在某种程度上来说完美契合了。在人与自然的关系问题上，道家主张天人合一、物我为一。与此相应，“自然无为”就成为道家生态伦理的基本原则．其基本要求有二：一是顺应自然，二是勿强行妄为。以此为根据，道家提出了一些具体的生态伦理规范．其主要内容可概括为：慈爱利物、俭啬有度．知和不争。这对于当前全球生态危机来说，无疑是一股清凉的甘泉给当下的生态危机注入了新鲜的活力。     

国内外文化生态理论研究综述

无论从广义还是从狭义而言,文化研究都不能局限或归属于某一特有学科。迄今为止各种形式的文化研究都有一个共同的特点：跨学科性。文化人类学通过移植生态学的规律创立了文化生态理念,国内学者借用了这一理念,从文化哲学的视角来研究当代中国的文化生态问题。主要介绍了国外有关文化生态问题研究的理论积淀以及当代中国文化生态问题的研究现状。     

生态问题及其根源的哲学反思

20世纪中期以来，生态问题日益凸显，甚至已经危及人类的生存与发展。自然科学技术的误用、滥用是生态问题的直接根源；社会制度的重要缺陷，特别是资本追逐利润的逻辑，是造成生态问题的深层次根源；支配自然和“捕获”自然的哲学理念，是造成生态问题的意识形态根源。     

生态社会主义理论主张与价值分析

生态社会主义是在对人与自然的关系深刻反思和对资本主义工业文明理性批判的基础上兴起的一股社会思潮和政治力量。作为社会主义流派之一，其理论从生态意识的角度出发，以生态效益为核心价值，并且把人类的活动置于其中进行思考和评价，提出了许多值得重视和思考的问题。     

生态哲学的深层意蕴

生态哲学的兴起,标志着20世纪哲学的"生态学转向"。从浅生态学走向深生态学,从人文回归到自然,从自然生态走向精神生态,从"两种文化"走向"一种文化"。凡此种种都表明了生态哲学自有其深层的意蕴和发展指向。     

生态诗人斯奈德对中国古代自然观与生态观的释读

一方面，深层生态学的桂冠诗人加里·斯奈德深受蕴含在中国古代文学中的自然观、生态观的影响，另一方面，他又站在现代生态理念的高度对中国古代自然观、生态观进行了批判：生态观与生态实践脱节，不了解真实的自然—“荒野”，“自然书写”以人类为中心。在批判中，斯奈德阐述了自己的自然观与生态观：大自然是“野”的而不是“自然”的，界定人与自然的关系要从生态系统的规律出发而不是从人的审美和伦理需要出发，重建和谐生态需要的是在人类社会中建设生态文明而不是个人审美超越。     

论开放性的生态哲学

开放是一种对于人类自身规定性思维模式的解构。开放性作为一个组织的概念,同时又是一个本体的生命存在的概念。这一多维的概念本身就是环境的产物。开放性的生态哲学将提供一种崭新的观念,也即一个开放性的复杂宇宙。它没有中心;它是开放化与封闭化的双向运动,无法找到一个确定的坐标轴描写它的演变历程。     

马克思生态理论纬度及其当代价值

资本主义工业革帝的进一步发展，造成了整个生态文明系统的损害。人类若想在人、自然与社会三者之问找到一个平衡点，就必须对当下的工业化文明进行反思，从而构建新的生态文明体系，然而，生态辩证法就是构建这种新生态文明的哲学理论依据，其实喷在于正确处理整体与部分、普遍与特殊、斗争与和谐、精神与物喷等几个方面的辩证关系。当代生态问题如果需要得到有效的解决或者说从本喷上进行根治，那幺改变资本主义生产方式和生活方式为社会主义的生产方式和生活方式才是最有效的途径。基于此，本文试图分析马克思主张的生态价值观，从而为中国建设生态文明提供盐理论依据。     

文化多样性及其生态考察

文化多样性是一个具体文化的概念，是关于文化的形式或形态的概念。从文化生态的视角对文化多样性进行透析，文化多样性的形成过程、多样性文化的分类及其生态关联就是在这种透析过程中的理论拓展。这种分析对于我国目前和谐文化生态的培育与合理文化价值体系的建构具有积极的意义。     

中国传统哲学的自然观与生态伦理

在“人与自然”的关系问题上，中国传统哲学提倡“道法自然”、“惟齐非齐”、“天人合一”，生态伦理学在本质上反映了传统哲学“天人合一”的思想精髓，强调“人化自然”中“人”与“自然”的和谐，然而，随着科学技术的发展，人类过度改造自然和利用自然，人们在受高科技“恩惠”的同时，也受到了自然的惩罚，为此，提倡生态文明，赋予“自然”以人文关怀是当前经济社会发展的主旋律。     

振兴三峡库区生态文化旅游 推进鄂西生态文化旅游圈建设

一、发展三峡库区生态文化旅游意义重大 鄂西地区8个市、州、林区，有一半以上滨临长江和汉水．并延伸至川渝地区．以三峡库区生态文化旅游为重点,既是鄂西生态文化旅游圈建设的重要组成部分，也是我国实施西部大开发战略的重要内容之一．其重要作用表现为4个方面的效应：     

以人民为中心的生态治理哲学意蕴探析

生态文明是人类文明发展的历史趋势。纵观人类历史进程，人与自然之间维持着一种统一与分裂、斗争与联合的辩证关系。随着生产力的发展，人与自然关系的历史演变从“以人类为中心”到“以自然为中心”,最终转向“人与自然生命共同体”。当代中国马克思主义者坚持守正创新，实现了对人与自然的关系从“人—自然”到“人民—自然—人民”的历史性转变，形成了以人民为中心的生态治理思想，倡导重塑生态劳动、生态生产力和构建新时代的生态文明，彰显了马克思主义的真理伟力和生态正义的现实伟力。     

中国哲学传统与当代生态伦理观的育成

＂天人＂思想是中国哲学传统的核心理念,蕴含着丰富的可持续发展生态智慧。儒家的＂天人合德＂、＂天人同构＂,道家＂天人同源＂、＂道法自然＂以及佛家的＂依正不二＂思想是中国天人思想的精辟表达。与西方＂二元对立＂思维下的人天分离思想相对照,中国哲学传统强调人与自然的同构合一。随着＂生态时代＂的到来,这种思想将普遍被世界重新认识和发掘,扭转当代生态环境危机,必须在整体上放弃西方＂二元对立＂的生态范式,确立以东方传统为原则的伦理文化指向。倡导中国哲学传统,寻求现代性转换和整合,为当代生态伦理育成提供精神滋养,应成为当代人的文化自觉与行为自律。     

基于生态足迹与绩效的生态文明动态评估——以云南省为例

生态文明动态评估是评价经济、资源与环境协调发展的重要依据。本文结合生态足迹理论和资源环境绩效指数，构建生态文明综合绩效评估模型，并对全国和云南省生态文明相关指标比较分析。结果表明：我国在经济增长快速推进的同时，资源消耗也同步增长；虽然资源利用强度不断加强，污染物排放强度呈下降趋势，但由于环境综合影响绩效相对较低，限制了生态文明快速发展。本文就生态文明评估绩效存在问题以及如何提高云南生态文明发展水平进行了讨论。     

简述生态社会主义

在西方形形色色的生态理论当中，生态社会主义独树一帜，试图把生态学同马克思主义结合在一起，以马克思主义理论解释当代环境危机，从而为克服人类生存困境寻找一条既能消除生态危机，又能实现社会主义的新道路。     

论企业生态伦理的实现机制

企业不合理的经济行为是引发环境污染,生态破坏的重要原因。传统制约企业这种短期经济行为的措施往往是采用环境经济学所谓＂外部经济内在化＂即＂谁污染谁负责＂,面对的是一个已经遭到破坏的生态环境。若企业本身没有这种生态伦理意识的觉醒,往往是治标不治本的。本文拟从企业生态伦理问题入手,通过对加强企业生态伦理的必要性,可能性分析,提出以资借鉴的对策。     

生态城市理论框架及特征标准

生态城市的建设是可持续发展战略的一项重要内容。我国生态城市建设在理论和实践上都刚刚起步 ,因而对“生态城市”进行深入的研究 ,明确其内涵本质 ,探讨其理论基础及特征 ,并寻求这种思想在现实中的支点和建设标准 ,具有重要的理论和现实意义。文章探讨了生态城市的内涵、本质特征和理论框架 ,提出了生态城市的建设标准 ,以期推动我国生态城市的建设工作     

习近平生态观的哲学内涵与特征

习近平生态观系统深刻、内涵丰富,具有深厚的哲学意蕴。作为马克思中国化的最新理论成果,习近平生态观的哲学特征主要有以下三个特点:从理论形成发展的角度来看,体现着继承性和创新性相统一的特点;从内容的角度来看,体现着整体性与局部性相统一的特点;从学术研究发展的角度来看,体现着科学性与实践性相统一的特点。习近平生态观在其治国理政思想当中占有极其重要的地位。