苗族的服饰

在中国西南和中南部的贵州、湖南、云南和广西等省区,居住着一个历史悠久的少数民族——苗族。这个有五百零三万人口的民族以他们绚丽多彩的服饰著称。苗族的服饰花色纷繁,过去人们曾根据他们的穿戴而称呼他们为青苗、白苗、红苗、花苗,以及长裙苗、短裙苗等等。他们的穿著往往因地而异,如贵州西北部的苗族男子,穿著有花纹的麻布衣服,肩披织有几何图案的羊毛氈;广西地区的苗族男子则穿亮布(用蓝靛和蛋青调染、干后布面发亮)对襟短褂,著长裤,头裹两丈长巾;居住在湖南西部的苗族妇女,上身著大襟右袵衣,下身穿裤子,衣袖、衣领和裤腿都镶有宽阔的花边;广西地区的苗族妇女则是上身著小领、右袝短衫,无扣,用布带系之,胸部罩一块棱形绣花胸围,腹部围一条围兜,     

贵州省榕江县乌略村苗族"吃鼓"田野考察纪实

地处月亮山地区的榕江县乌略村的苗族"吃鼓"有别于雷公山地区的苗族"吃鼓".本文通过对乌略村苗族"吃鼓"仪式的纪实性田野考察.揭示出民族传统节日在全球多元文化同时并存的今天具有着传承民族传统文化,增强民族凝聚力和亲和力,推进民族认同,识别民族身份,统一民族意识,构建新世纪新农村和谐社会发展积极而特殊的作用.     

贵州省苗族地区中小学民族文化课程开发的现状及对策研究

在对贵州省苗族地区中小学民族文化课程开发现状的个案调查基础上 ,发现民族地区民族文化课程开发停留在浅层面 ,学校课程尚未成为民族文化传承的主渠道 ,地方课程资源开发不力 ,致使学生对民族文化疏于了解。就此认为民族地区基础教育民族文化课程的开发应从观念层、政策层面、支持系统及实践层面等方面进行 ,以推进民族文化课程的实施。     

马关苗族"花山节"及其文化内涵

文山壮族苗族自治州马关县境内的苗族有白苗、青苗、汉苗、花苗四个支系，自称分别为“蒙豆”、“蒙是”、“蒙刷”、“蒙陪”。据2007年统计，全县共有苗族17010户，76458人，占全县总人口的21％。一年一度的马关苗族花山节（又称踩花山）具有独特而浓郁的民族风情，是苗族文化百花园中一朵灿烂的山花。     

苗族服饰的民族文化学考论

苗族服饰是苗族传统文化的重要组成部分。苗族独特的迁徙史、生活环境和观念意识,造就了苗族服饰的独特款式、图案和色彩运用,使之成为现实存续而包孕丰富信息的"无字史书"。从民族文化发生学、民族文化背景学、民族文化心理学、民族文化伦理学、民族文化美学角度来解读苗族服饰,能够获得对苗族传统文化的深入而全面理解,为保护和弘扬少数民族文化遗产提供坚实的知识学依据。     

广西苗族民歌中的族群记忆研究北大核心CSSCI

由于苗族没有文字,口口相传的苗族民歌成为苗族文化的主要载体。虽然苗族在历史上由于各种原因不断向不同地区迁徙,并最终形成了苗族的分散居住格局,但是大多数地区的苗族民歌中依然保留着一定的族群记忆。广西苗族民歌不仅保留了苗族民歌的基本特征,也在内容、价值观、主题等方面延续了族性的阐释,形成了特有的族群记忆书写。这些族群记忆的存在不仅能够促进当地民众的文化认同,也有利于苗族文化的传承,同时也成为苗族人和其他民族区别的重要标志。因此在广西苗族民歌的传承过程中还需要继续通过各种方式书写族性,延续族群记忆,以苗族民歌中的族群记忆保留促成苗族文化的传承。     

一个应该引起高度重视的问题──对昭通地区培养苗族干部的建议

苗族是昭通地区人口最多的一个少数民族，有151763人，占云南省苗族总人口的1／6。江泽民总书记在中央民族工作会议讲话中指出：民族干部的状况是衡量一个民族发展水平的重要标志。昭通地区苗族干部的状况如何？本文想就此问题进行粗略的研究，以求对这一问题的高度重视。一、昭通地区苗族干部队伍的现状党的十一届三中全会以来，由于党的民族政策得到进一步的贯彻落实，昭通地区培养选拔苗族干部工作在地委、行署的重视和组织、人事部门的积极努力下，采取了升学深造倾斜、招工录用照顾等一些措施，使这个解放前受苦极深、经济文化十分落后…     

谷陇苗族芦笙节文化的传承和变迁

贵州黄平谷陇芦笙节诞生于苗族先民乞求丰调雨顺农耕文化体系,具有崇尚巫术的内涵。谷陇苗族芦笙节节日活动内容丰富多彩,其中的赛芦笙、斗牛、赛马、民族盛装展示、狗肉汤锅、对歌、做客芦笙场等场景,承载浓厚着苗族的传统文化底蕴、民族精神、价值观念和浓郁的民族风情。在社会的不断发展中,苗族芦笙节也在世代相传中不断变迁,使黄平苗族传统文化以外显的、物态的形式得到展现和升华。     

试论广西少民族地区的生态环境与生态文化保护——以百色的壮族、苗族、彝族为例说明

民族地区的生态环境与其生态文化是互相联系的和相互影响的。本文在调研的基础上,认为广西民族地区的生态与文化是丰富多样的;研究壮族、苗族、彝族居住区生态环境及其文化关系,进一步阐明广西少数民族生态活动与生态环境保护的价值。     

先秦至唐宋时期武陵地区民族关系简论

早在先秦时期,巴人和三苗的一支即已在武陵地区生存繁衍,发展成为现今武陵地区的两大主体民族:土家族和苗族。自汉代起,汉人就以相当的规模进入本地区。持续的人口流动奠定了现今武陵地区以土家族、苗族、汉族为主体,各民族大杂居、小聚居的分布格局。在长期的历史进程中,各民族间形成了共生共存、博弈互惠的密切关系。     

在大学生中弘扬和培育民族精神的探索与实践

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在大学生中弘扬和培育民族精神是培养高素质人才、实现中华民族伟大复兴的需要。要抓好学生党建、思想道德建设、教育教学和校园文化精品培育 ,以良好氛围促进民族精神的弘扬和培育。     

中华民族的振兴与民族精神的弘扬

民族精神是中华民族价值体系的精华与核心,是中华民族生生不息、发展壮大的精神支撑和不竭动力。党的三代领导核心都曾大力弘扬和培育民族精神,使我们的社会保持了昂扬向上的生机与活力。实现中华民族的全面振兴,必须不断地弘扬和培育民族精神,人民军队要继续做全社会的表率。     

邓小平民族意识观述探

邓小平在领导中国改革开放的伟大实践中，创造性地形成了以马克思主义为指导的，社会主义和爱国主义相统一的，时代特色与民族特点相汇融的，包括民族历史观、民族国情观、民族道路观、民族力量观、民族地位观、民族立场观、民族气节观、民族前途观等内容的崭新的中华民族民族意识观的理论体系     

民族先进精神与中华民族的伟大复兴

民族先进精神是中华民族取得民族独立的精神支撑,同时也是建国后60年社会建设的内在精神力量。在民族解放历史进程中,以中国共产党为代表的民族先进集体带领全国各族人民创造了长征精神、延安精神、沂蒙精神等一系列精神典范,集中体现了中华民族在民族危亡时期敢于斗争、敢于牺牲奉献的民族先进精神。在建国后的社会建设中,铁人精神、＂九八＂抗洪精神、载人航天精神、＂5·12＂抗震精神等精神典范集中体现了中华民族的无私奉献精神,为我国现代化建设提供了强大精神动力。在未来中华民族全面复兴的历史进程中,民族先进精神将得到进一步深化,为社会建设继续提供强大精神支持。     

弘扬中华民族优良传统道德——培育青年学生伟大民族精神

中华民族的优良传统道德是孕育中华民族精神的思想母体.深入分析当代民族精神,其每一部分内容都可以从中华民族优良传统道德中找到它的思想根源.我们要在学生中弘扬和培育民族精神,一个重要任务就是要弘扬我们中华民族的优良传统道德.     

民族精神的培育和弘扬与全面建设小康社会

民族精神的培育和弘扬对全面建设小康社会有着重要的价值意义 :民族精神培育的精神力是小康社会综合国力的重要组成部分 ;民族精神的内化整合功能是凝聚力量全面建设小康社会的有力保证 ;民族精神的能动实践效用是推动小康社会经济建设的力量源泉 ;民族精神是实现中华民族伟大复兴和真正腾飞的精神条件。     

略论国际意识与高校民族精神的弘扬和培育

在全球化的大背景下,提升国际意识是弘扬和培育高校民族精神中的时代要求,强化国际意识是弘扬和培育高校民族精神的重要内涵。因此,高校必须将国际意识的内涵渗透到民族精神的弘扬和培育中去,没有国际意识的民族精神是狭隘的,是没有生命力的;有了国际意识的中华民族的民族精神是开放、充满生机的,也是强大不可战胜的。     

必须弘扬和培育民族精神

民族精神,是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。弘扬和培育中华民族精神是坚持"三个代表"的内在要求。要站在时代的高度,围绕中华民族复兴的伟大目标,对中国传统文化进行系统的反思和整合,积极弘扬和培育中华民族精神。     

弘扬改革创新精神 全面推进党的建设

以改革创新精神全面推进党的建设，是对党的建设的根本要求。十六大以来凭着改革创新的精神，党的建设取得了重大进展。继续推进党的建设新的伟大工程，必须坚持弘扬改革创新精神。要认真研究、贯彻落实十七大提出的党的建设的新思路新举措，用改革创新的思路和办法破解党的建设中的重大课题。     

弘扬和培育民族精神熔铸新的精神力量

中华民族的民族精神是现代化建设所需求的精神力量的深厚源泉,是现代化事业中精神力量的统一点.爱国主义是民族精神的核心.民族精神既要弘扬,又要培育.