乡语偶叙

三个“戏称” 我家乡的人对文化人的三个“戏称”有点意思。其一，对搞绘画的人、画家有一个戏称，称之为“画安仔的”。“安仔”是方言，不太好理解和翻译，意思是“小人”，不是“卑鄙的人”那个意思，也不是尚未成人的“小孩”的意思，是“小小的人”的意思，比真人“小”得多的人的意思，画出来的“小小的人”的意思。这就是说，搞绘画的人、画家就是画“人”的，就是画“小小的人”的人的。     

坚持“言教”与“身教”的统一

思想政治教育既要靠“说”，又要靠“做”。“说”即“言教”，是通过宣传真理，用真理的力量去教育人、号召人；“做”，即“身教”，是通过身体力行，用人格的力量去感染人、征服人。“言教”与“身教”二者相辅相成、缺一不可。     

“物质”是人之存在的“本体”吗？

存在论承诺是马克思人学不可或缺的意义维度。但究竟如何理解马克思人学的存在论思想，学术界众说纷纭。根据我的解读，马克思是将“人的感性生存活动”、“感性生活”确立为人之存在的存在论根据，马克思人学的存在论基础就是“感性生活本体论”。那么，“物质”何以不能成为人之存在的本体呢？从理论上说，人的“感性对象”≠“感性活动”；从现实来看，人的“直观形式”≠“人本身”；从本质上说，人的“存在”≠“物质”。因此，“物质”作为人之存在的“本体”不能成立，马克思人学本体论不能归结为物质本体论。     

标准之行：让企业党建迈向科学化

何为“八个人”？“八个人”是指宝钢集团党委按照“以人为本”的理念，提出企业里党组织做“人”的工作要做到“尊重人、了解人、关心人、提高人、规范人、激励人、依靠人、凝聚人”，就是以尊重人为基本出发点，以了解人为切入点，建立健全关心人、提高人、规范人、激励人和依靠人的工作制度，达到凝聚人、实现员工与宝钢共同发展之目的。“八个人”工作机制是宝钢集团党委群众工作理念的具体表达。     

国外“城管”不一般

提到城管，总让人联想“猫和老鼠”，总让人想到一群人在追赶另一群人。其实，城管并非中国“特产”，很多国家都有，只是叫法不一。而且，相对中国城管，国外的“城管”更“牛”更专业。     

网络空间的“人设”泛滥及其社会文化症候

近年来，网络空间“人设”泛滥现象日益突显。“人设”在社交媒体技术、平台资本和消费文化的叠加效应下，已全面渗透到人们的休闲娱乐、文化和日常生活世界，并显现出异化趋势——背离自然表演和真实自我的本义，成为奇幻的“人的景观”。同时，“人设崩塌”的戏剧性媒介展演也层出不穷，引发网络狂欢和社会情绪震荡。本研究从“多重自我”“虚幻自我”和“物化自我”的三个维度来阐释“人设”异化的新媒介表征，并将网络“人设”泛滥的“超级媒介奇观”作为一则“社会性寓言”予以文化的症候式解读，以揭示媒介化“人设”的泛滥对人的自我、社会文化交往和公共生活所造成的危害，由此提出对网络文化生态的治理之策。     

奖惩分明威自立

“好人主义”又称“好好先生”，“老好人”。现实生活中，“好人主义”并非少见。当前，学习江总书记“七一”重要讲话，实践“三个代表”重要思想，保持共产党员的先进性，应大声疾呼：坚决反对“好人主义”。“老好人”为人不诚实。貌似谦卑，实则城府很深，是“老好人”的待人之道。这种人对人一团和气，见人就说好，笑口永张开，见面只说三分话，吞吞吐吐，拐弯抹角，藏在一副“老实人”的面具后面，以求仕途无阻。     

“爱台湾”乎“祸台湾”乎？

自李登辉以来，台湾社会有一种非常奇怪的现象，这就是凡主张“台独”或倾向“台独”的人，都说他们是“爱台湾”的。最近一年来愈演愈烈。 　　李登辉是自称“爱台湾”的人，主张“台湾优先”、“台湾第一”、“台湾生命共同体”，并且自比摩西，希望率领台湾人“穿越红海”，去自建“台湾人的国家”。 　　吕秀莲是自称“爱台湾”的人，张口闭口“台湾人民的利益”、“台湾人民的意愿”、“台湾人民的幸福”，说什么“台湾是属于台湾人民的”，“台湾人民利益高于一切”。 　　金美龄是自称“爱台湾”的人，给笔者印象最深的是，在最近台…     

昆格山不再沉寂

在版纳，常常听人说起有关“昆格山”和“昆格人”的话题，起初我以为“昆格山”是某座山的名字，顾名思义“昆格人”自然是指住在这山上的人了。后来才明白，其实“昆格人”是自称，属于布朗族的支系。 昆格山上“昆格人”的村落名为昆格村，是景洪市勐养镇下辖7个村中生产生活水平最低，社会经济文化最为落后的一个纯山区村，全村311户1683人中有“昆格人”1457人。让人难以置信的是这个与勐养镇政府所在地和国道线仅几公里之隔的山村，至今只有7个初中生，没有一个正规的高中毕业生。这里至今仍延续着刀耕火种的生产耕作方式，经济收入主…     

企业留人的最高境界

从泰勒(Frederick W．Taylor)的科学管理到梅奥(G．Elton Mayo)的“霍桑试验”，由“以物为中心”的刚性管理到“以人为中心”的柔性管理，说明了人不仅是“经济人”，更重要的是“社会人”、“资源人”和“复杂人”。对人性的认识也是随着管理理论的发展而     

小人不计大人过

和“君子”相对应的“小人”，以品格、道德论，指的是“卑鄙的人”；和“大人”相对应的“小人”，以地位、身份论，本文所指“小人”为等级制度中的“卑微的人”。     

真主意 诚商量

我喜爱收集谚语，常常从中获得启发。 譬如．要真诚依靠群众方面的就收有：“众口铄金，众志成城”、“一人不抵二人智，十人肚里出巧计”、“一人计短，两人计长，三人计妥当”；藏族谚语：“一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨”；蒙古族谚语：“众人的嘴唇，能把大海说干”；们     

和谐双人舞——巴马特色旅游与经济社会相互促进和谐发展

“2003年，我和同事来到巴马创办公司，到处都是土路；2004年，公司接待游客不到5000人；2006年接待游客1万多人，公司开始扭亏转盈；2009年，接待游客超过20万人；以后来巴马旅游的人会更多……”巴马圣地旅游公司总经理王杰看好巴马旅游业的前景。巴马旅游局局长韦秋幸自信地说道：“2010年，我们的目标是120万人!”这种自信，源于巴马充分利用“魅力”，挖掘“潜力”，促成“合力”，借助“外力”，努力促进“打造长寿特色旅游”与“推进经济社会发展”两方面工作的和谐开展。     

我为什么主张中国统一台湾

日本舆论界总喜欢把2300万台湾人民分为“本省人”和“外省人”，并以此来理解台湾的现状和未来。这个划分法很不正确。所谓“本省人”、大陆人(即所谓“外省人”)，除了百分之二台湾原住民外，其他都是汉族，论起血缘、文字、语言、宗教信仰，都是一样同源同根。不同的只是来台湾时间的早晚而已。不少外国学者还有台湾当局都以为“本省人”就是主张“台独”派，有分离的倾向，大陆省籍就主张统一。但事实上并不如此，很多“本省人”同胞也反对“台独”。     

思想政治工作中的“十要十不要”

一要真情做，不要用大话来“哄人”。思想政治工作如果只图形式，讲大话、套话，或者空话连篇，不但会被工作对象认为“虚”，而且会使工作对象感到“远”，还会被说成是为了做思想工作而工作的例行公事。只有用真情打动人，才会使人既看到理论之“竿”，又看到行动之“影”，体会到思想政治工作不是哄骗人的，而是教育人的。做思想工作只要克服“认认真真走过场”、“对上负责而对下不负责”的问题，就会使思想政治工作由虚向实转变，由“无用”向“有用”转变，由招人厌烦向被人喜欢转变。     

卢湾区构建信息互动平台拓展“两新”组织党建工作新渠道

卢湾区在推进“两新”组织党建工作中，针对“两新”组织“白领阶层”党员的特点，借助现代通讯信息技术，构建党建网络服务平台，打通“两新”组织党建工作“关节点”，在“无形空间”实现“有形互动”，增强“两新”组织党建工作的针对性和实效性。目前，已经有2800多名党员5千余人次通过平台与党组织进行了互动，130多名“两新”组织的员工通过手机向平台咨询如何撰写人党申请、如何领取《人党申请书》等，50多人先后向街道综合党委或“两新”组织党支部递交了人党申请书。     

哲学使人成为大写的“人”——试析哲学对人的塑造功能

人在“面世”时，只是自然人，是小写的人；人只有在后天的社会实践、人文教化的活动中塑造和积淀了社会本质时，才成为大写的“人”。在从小写的人走向大写的“人”的过程中，社会实践和人文教化起了关键作用，其中．哲学的塑造作用功不可没，它对人的影响是潜移默化而深入骨髓的，它有助于人的思维能力、完善的人格和整体素质的提高，使人成为大写的“人”。     

由“精明的上海人”想到的

都说有些上海人看不起外地来沪者，常称之为“阿乡”——其实上海人也有被他人瞧不起的时候。回忆起七八十年代，“精明的上海人”这一雅号曾风靡一时，背后的潜台词是：上海人“脑子活络门槛精；谈起生意太精明；斤斤计较讨人厌；因小失大不高明”。周边城市尤其是杭州人，遇见上海人往往会露出不屑一顾的鄙视目光，弦外之音——“上海人太精乖”。为此上海市有关领导曾指示，就“精明的上海人”这一话题在《解放日报》上组织一次大讨论，提倡要做大气、高明的上海人。     

“名”之惑

“名”者，代号也。有了名字，人们才能准确地指出一个人一件物。这世上究竞有多少“名”？谁也说不清。“人名”、“地名”、“学校名”、“猪狗名”，形形色色一大堆。看一些古装剧和文学作品，“坐不更名，行不改姓”，早成了豪爽大侠的口头禅。当然，今人已不兴这套。起了名，又觉得土气拗口，命不好要转转运的，闹着改名的人比比皆是。时下，已不仅仅是个人改名，连“校名”、“地名”都讲究与时俱进，革故鼎新。     

暖意融融的助人为乐故事

助人为乐，是中华民族一脉传承的道德基因和文化心理。“仁”作为中华传统美德“仁、义、礼、智、信”五常之首，其核心是“爱人”，提倡人与人相爱，同情人、帮助人。南“仁者爱人”到“乐善好施”，再发展到今时今人的“助人为乐”，暖暖的助人情怀深深地烙进了每一个中华儿女的心中。