由“诚”而“中”，由“中”而“和”——理学视域中的《中庸》中和论

在理学视域中，“中”可以从“时中”与“在中”两个层面来理解：一方面“中”指的是喜怒哀乐未发之前．内心情感尚未表现于外在行为，能够恰如其分。无所偏倚．这是“未发之中”，或称“在中”；另一方面，“中”指的是喜怒哀乐已发之后，表现于具体行事过程中，恰到好处，各得其宜，这是“在事之中”或称“时中”。二者之中，“在中”为体，“时中”为用。“和”实质上指的是“时中”的状态．是“中”的一种表现形式。在“中”与“和”的关系中，“中”是“和”的本体，“和”是“中”的发用。“和”的修养功夫必须落脚在“中”．不能仅仅关注“中”的显发状态而不从根本上下功夫。其基本思路是“由中而和”。由于“中”并非实体．没有具体的实指的内容，需要通过“诚”，才能达到“中”的状态。“诚”是“中”的根本，而“中”是“诚”的外在显发。简言之．即“诚”能达“中”，由“诚”而“中”。     

中国古代的“五礼”

中国古代素有“礼仪之邦”之称,“礼仪”也是祖先留给后代子孙的一份遗产。“礼”和“仪”,实际是两个不同的概念。“礼”,包括一系列的制度和规定,既是人际之间相互交往的准则,又作为一种社会的意识观念。“仪”则是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容形成的一套系统而完整的程序。“礼”和“仪”是相互关联的,“礼”是“仪”的标准,     

论与时俱进

“与时俱进”与我党解放思想、实事求是思想路线是一脉相承的整体 ,是江泽民对马克思主义本质特征作出的新表述。从“时”、“世”、“试”、“实”、“是”、“势”、“事”、“史”等各个方面进行深入的思考和分析 ,有助于我们理解和把握与时俱进深刻的理论内涵。     

和谐社会2005年风向标——核心提示

构建“和谐社会”是全面建没小康社会的重要内容。“和”，是历代政治家恪守的政治信念和治国理念，也是人类进步的必然选择和终级目标。将“和谐”用于政治，则“政令统一”、“政通人和”；将“和谐”用于经济，则“平稳持续”、“协调发展”；将“和谐”用于人际关系，则“诚实守信”、“宽则得众”；将“和谐”用于人与自然的关系，     

关于党的十八大精神“三进”工作的若干思考

党的十八大精神“进教材、进课堂、进头脑”是高校当前和今后相当一段时间内的重要任务。“三进”工作需要高校各有关部门形成合力。“三进”有各自的特殊性。“进教材”是整个“三进”工作的起点，“进课堂”是“三进”工作的关键环节，“进头脑”是“进教材”和“进课堂”所要实现的根本目的和主要任务。且“三进”亦有各自的具体要求。     

凝心聚力 构建和谐校园

党的十六届四中全会提出构建社会主义“和谐社会”,是我们党在新世纪、新阶段面对新形势、新问题提出的新的治国理念、治国方略和治国目标,也是最广大人民群众梦寐以求和为之奋斗的理想社会。在中华五千年的历史长河中,人类就特别崇尚“和谐”,追求“和谐”,孔子的“礼之用,和为贵”,荀子的“万物各得其和以生”,当今人们心目中的“和气生财”、“家和万事兴”等都是“和谐”理念的体现。“和谐社会”是由“和谐企业”、“和谐家庭”、“和谐社区”、“和谐校园”等众多的“和谐细胞”组成。因此,构建“和谐社会”必须从构建“和谐细胞”入…     

“有为”和“有位”

“反腐”和“倡廉”是一个问题的两个方面。“反腐”的目的是“倡廉”，“倡廉”必须“反腐”。     

吾民吾国，上下求索

谈到什么是“和谐社会”，著名经济学家、中国经济体制改革研究会会长高尚全先生有自己独到的见解。“和”字，一“口”一“禾”，表示“人人有饭吃”；“谐”字，人“皆”“言”之，表示人人有话说。由此而论，建设和谐社会，不是一种道德诉求，更是制度诉求。“和”要解决的是中国的民生问题，“谐”则是民主问题。     

和谐世界从心开始

中国自古就有“以和为贵”，“和而不同”，“和实生物”的思想。“和”的精神。是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融；“和”的内涵，是人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平；“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。“和”的精神，不仅对今天缓解“多重紧张”很有作用，而且对“共建和谐世界”也极具功能。那么，呼吁“共建和谐世界”，又如何从心开始呢？     

对第36题的几点质疑

在一道试题的“立意”、“情境”、“设问”三要素之中，“立意”既是前提又是目的，“情境”是“立意”得以贯彻落实的依据和条件，“设问”则是依据“情境”贯彻“立意”的具体的方法和步骤。简言之，“立意”是“情境”和“设问”的基础和方向，“情境”和“设问”则反过来要服从和服务于“立意”，三者是有机统一的。第36题的“立意”要考查的是学生对于党的十四届五中全会关于实现“两个根本性转变”这一重要决策的理解和把握程度，因而，颇具时代感和思想性，是非常可取的。但是，所提供的“情境”和“设问”不够确切和合理。在提供“…     

中西哲学中的“一”及“同一”

如果说全部哲学从形而上学到后形而上学,从古典主义、现代主义到后现代主义有什么原则性区别的话,只不过是前者过于强调了绝对性、基础性、一元性、“一致性”,后者则过于强调了多样性、多元性和“差异性”。如果说“同一”哲学所强调的“同”是因为“不同”,“不同”是因为“同”,“同一律”和“相异律”是可以“同时共在”的,没有一物不“同一”,与没有一物不“相异”,是等价的,具有同等的意义和价值;那么,后现代主义所强化的“差异性”与“同一”哲学所强调的“一致性”不仅具有同等价值,也具有“同一”意义。     

关于建设“诚信公安队伍”的思考

随着社会主义市场经济的深入发展和我国加入世贸组织，社会信用问题的重要性日益突出，“诚信”问题受到了社会各界的普遍关注。所谓“诚信”，就是诚实守信，即诚心为善并付诸实行，能够履行承诺而取得他人的信任。“诚”是指“内诚于心”，“信”是指“外信于人”，二者是相互贯通、互为表里的，“诚”是“信”的依据和根基，“信”是“诚”的外在体现。应当说，“诚信”既是一个道德概念，又是一个实践课题。近年来，江苏省公安机关在各级党委、政府和上级公安机关的领导下，坚持依法治警和以德治警的方针，认真贯彻落实江总书记“严格执…     

“道”之意象与非对象化——与成中英先生商榷

成中英先生对《老子》道之意象的解释有诸多可以讨论的问题。不能将具象的“水”“婴儿”“母亲”“朴”确指为“道”的意象，亦不能将“朴散为器”的“器”确指为显现“道”之无形无名的“确定的器皿”，因为这种对“道”之意象的确定明晰的解释是无效的，对“道”之意象的“正名”（立言），正是对“道”之“无名”的限定。因此，使“道”具象化，“道”的“实体的次序和概念也变得便于界定和描述”这种说法也是不能成立的。而认为某物“反映了道”，这也是将“道”视作独立于意识的客观存在，即某物可成为反映“道”的对应物。显然，这是将非对象化的“道”加以对象化、客体化和实体化。     

中国发展的新思路与新模式——关于新一代领导集体理论创新的分析

新的中共中央领导集体能“恰到好处”地总结全党的智慧,科学地提出“以人为本思想”、“科学发展观”和“和谐社会论”的理论,它是新的历史时期中国社会发展的新思路和新模式,又是中国改革实践的深化和创新,也是对马克思主义的继承和发展。“以人为本思想”、“科学发展观”和“和谐社会论”的新思路和新模式不是一般意义上的“思想”、“观”与“论”,它的实质就是邓小平同志指引的改革开放路线在新世纪的深化和发展,是一种新的“改革观”、“改革论”。     

论科学发展观之价值需求与科学规律的统一——从休谟难题谈起

能否从“是”中推出“应该”的休谟难题一直备受争议，从价值认识论的角度对其分析，将“是”和“应该”各自作“科学认识”和“价值认识”的二分，我们发现：从价值事实的“是”中，推不出科学规律的“应该”来，或从价值的“应该”中，推不出科学的“是”来。而科学发展观是价值需求与科学规律的统一。任何以价值需求凌驾于科学规律之上都是违背科学发展观的，在现实生活中极易造成浮躁心态和急功近利行为。     

加入WTO与高等教育观念的转变

我国加入WTO后,高等教育首先面临的是来自教育观念的挑战。要抛弃传统的将高等教育视为“福利”、“象牙塔”和纯粹的“知识传授”等观念,树立起高等教育是“产业”,是“服务站”,是“素质教育”等的观念。观念的转换和更新是我们应对WTO的关键。     

“环中国海”中国海洋文化遗产的内涵及其保护

地球上的“地中海”不止有南欧-西亚-北非所环绕的地中海，还有“东亚地中海”和“美洲地中海”等。“东亚地中海”又可分为“东南亚地中海”和“东北亚地中海”，其中心海域即国际上通称的“中国海”包括“东中国海”和“南中国海”。尽管近代以来“东中国海”和“南中国海”已不再全部由中国行使主权和管辖，但近代之前则基本上全部是中国“华夷秩序”和“朝贡体制”下的“中国文化圈”内海域；在“环中国海”区域的沿海、岛屿和海域水下，留下了极为丰富的海洋文化遗产，其主体是中国海洋文化遗产。如何认识这些遗产的价值和实施国家保护与国际合作保护，既服务于国家海洋权益和文化遗产安全，又服务于国际友好，是值得重视的学术问题和实践问题。     

基于知识人假设的知识型员工引导激励模式

激励是以一定的人性假设为前提的,传统的人性假设不适用于知识型员工。知识型员工是“知识人”,他们具有“利己性”、“公益性”和“理性”。基于“知识人”假设构建的知识型员工“引导激励模式”是:满足“知识人”的“利己性”,引导“知识人”的“公益性”,促进“知识人”的“理性”的一种模式。     

“茶托儿”困扰执法

“茶托儿”虽然都具有“诈骗”和“敲诈勒索”，“以非法占有”的目的和手段，但是客人和“茶托儿”在茶楼是属于消费。消费之后理应“埋单”，它的性质有别于“婚托儿”，用“诈骗”和“敲诈勒索”难以定罪。“茶托儿”狡猾地打了法律的“擦边球”，给执法带来诸多困扰。本期“社会”，一位在执法第一线的公安民警述说了他的困惑和思考——     

正确认识和把握与时俱进的四个关系

与时俱进是马克思主义的理论品质。在实践中,要坚持与时俱进就应正确认识和把握四个关系:“时”与“势”、“事”与“是”、“进”与“退”、“继承”与“创新”。