试论"文革"前期"上山下乡"运动中知识青年的"单向度"特征

以马尔库塞关于"单向度的人"的理论考察和分析"文革"前期"上山下乡"运动中知识青年所呈现出某种"单向度"的特征.在新的社会历史条件下,克服非和谐因素,消灭这种"单向度",把"单向度"的人转变为"多维度"的人,促进和实现人的全面自由的发展.     

"自行车理论"--构建企业"双循环"运行机制

企业的生存和发展要建立以市场需求为导向,企业与社会之间的"外循环"运行机制和以企业目标为导向,企业内部的"内循环"运行机制.企业"双循环"运行机制类似自行车的运行机理,为此,我们称之为"自行车理论".     

政治文明建设中的"制度"与"非正式制度"

中国社会的特殊性决定了当前所进行的政治文明建设,必然要受"制度"因素与"非制度"因素的双重规制;政治文明建设应强调"非正式制度"因素的积极形态,使"非正式制度"因素的外在制约转化为政治文明建设的内源动力.     

关于"政治文明"的思考

"文明"是指人类社会进步的状态,是人类改造客观世界和主观世界的成果."政治文明"是人类改造社会的政治成果的总和,是整个人类文明的组成部分.在世界政治发展进程中,资本主义民主做出了五大历史性贡献."社会主义政治文明"的实质是发展社会主义民主政治.我们应当按照社会主义现代化建设的要求,按照社会主义政治文明发展的要求,正视、研究和解决民主政治建设中的问题.     

试论文化"软实力"与经济"硬实力"的互作关系

经济"硬实力"与文化"软实力"二者相辅相成,并行不悖,互为促进,二者都是"实力",前者为后者夯实了物质基础,后者为前者提供了有利于发展的生态环境。建设更高水平小康社会,客观上对经济"硬实力"和文化"软实力"提出了更高更新的要求。     

"三进"的根本目的是"进头脑"

在邓小平理论和"三个代表"重要思想"进教材、进课堂、进学生头脑"的"三进"过程中,进教材、进课堂是载体、是中介、是手段;进入学生头脑才是根本目的.笔者在教学中从"听"、"说"、"看"三方面对几种教学与成绩评定方法进行了探讨和实践,较好地达到了邓小平理论和"三个代表"重要思想的"进头脑"目的.     

"家文化"内涵的人类命运共同体意识

中国的“家文化”源远流长,对政治、经济等各个层面的影响广泛深远。“家文化”理念对“大同”世界的向往与人类命运共同体构建的目标具有内在一致性。“家文化”理念在处理个体与集体、责任与权利的关系上具有独特的内涵,对于构建人类命运共同体具有借鉴意义。     

社会转型期高校"两课"教育和学习的新特点

本文论述了社会转型时期高校"两课"教育所发生的新变化,教育者要从准确把握"两课"教育的性质、任务和基本内容,并提出了"两课"学习的关键在于理论联系实际.     

缓解"知识焦虑"需对症下药

在社会分工高度发达、市场竞争加剧、生活节奏加快的今天,许多人都陷入了"什么都想学,但却学不透"的"知识焦虑"。"知识焦虑"不仅与信息技术迅猛发展、产业转型升级等外部因素有关,也与个体学习心态、知识内化规律等内部因素有关。为此,应引导知识付费行业健康发展,营造良好的学习环境,培养健康的学习心态,缓解人们的"知识焦虑"。     

论"三个代表"重要论断的国际和国内背景

"三个代表"的重要论断的提出,有着广阔的国际背景和深厚的国内背景,联系当前我国改革开放的新形势以及党面临的新问题,从根本上回答了在充满挑战和希望的21世纪,我们党要把自己建设成为一个什么样的党和怎样建设党的问题.     

少数基层干部缘何"难讲真话"

"讲真话"是坚持实事求是思想路线的基本要求、最低标准,对于党和国家各项事业的顺利推进具有重要作用.然而当前我国仍然存在个别干部"不讲真话"的现象,亟需引起重视.观念作祟、环境制约、监督不足、保障不力、能力不够等是个别基层干部"难讲真话"的主要原因.对此,需要加强思想建设,让基层干部"想讲真话";需要加强制度建设,让基层干部"能讲真话";需要加强能力建设,让基层干部"会讲真话";需要加强公众监督,让基层干部"必讲真话".     

"抗疫情"与"保民生"两手都要硬

大疫如大考,疫情不可避免会对经济社会造成较大冲击,在抗击疫情的同时,为最大限度减少对经济社会发展和人民群众生产生活的影响,我们要破解局部性失衡困境,落实“米袋子”省长负责制和“菜篮子”市长负责制,发展“新业态”“新零售”,紧紧依靠人民群众打赢疫情防控这场战争,答好疫情大考的“民生卷”。     

"互联网+"推动基层服务"瘦身减负"

推进"互联网+政务服务"有助于创新基层服务模式,但互联网技术在为基层服务提供了新途径的同时,也带来了诸多负担。作为公共服务的直接提供者,基层政府要想"瘦身减负",更应加强网上政务服务平台科学建设,充分运用互联网技术,依托"互联网+"平台增强基层服务信任度,促使基层服务深入推进。     

历史上迁移老挝的"云南人"

由于地缘的关系,在云南与东南亚交往的历史上,有许多操汉语云南方言的中国云南汉族和回族居民逐渐迁徙定居在东南亚各国,与云南直接接壤的老挝也是云南人迁徙的定居的一个目的地.历史上不同时期移居到老挝的云南人,主要分布在老挝的北部地区,在经济活动方面,他们有的在城镇经商,也有的在农村务农.虽然居住在老挝,但他们依然保持着各自从云南带来的传统习俗,仍然操着他们各自的云南方言.因此,他们人数虽然不多,但却是一个一直受到外界关注的独特的群体.     

"三个代表"重要思想与马列主义的共同性

十六大报告指出"开创中国特色社会主义事业新局面,必须高举邓小平理论伟大旗帜,坚持贯彻"三个代表"重要思想"."三个代表"重要思想同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论之间一脉相承,有共同的哲学基础、理论品格和价值取向.     

粮食主产区"三农"工作的思路

做好粮食主产区的"三农"工作,事关国民经济持续发展和全面建设小康社会宏伟目标的实现;做好粮食主产区的"三农"工作关键在于增加农民收入;增加农民收入要从主产区的实际出发,有新的思路和新的举措.     

试论"三个代表"重要思想的哲学基础

文章从解放思想、实事求是、与时俱进是"三个代表"重要思想的精髓;历史唯物主义的基本原理是"三个代表"重要思想最深刻的理论渊源;实践的唯物主义是"三个代表"重要思想的内在根据等三个方面,对"三个代表"重要思想的哲学基础作了探索.     

对"村官"腐败问题的几点思考

"村官"腐败是农村民主政治建设中一个亟待解决的问题.本文分析了"村官"腐败的特点、探求了"村官"腐败的法律制度原因,提出了建立和完善以乡镇政权的外在监督机制为主体的内外约束体制,从根本上遏制"村官"腐败.     

"沿边型"近代化模式与"近代化"视野下的少数民族社会变迁——对"边疆民族型"近代化模式的再讨论

10年前,作为中国近代化的第四种类型,笔者提出了"边疆民族型"近代化模式的概念.10年之后,中国近代化的研究仍然呈现出区域性的不平衡,对该问题进行再讨论的学术条件依然存在.经过反思,我们认识到"边疆民族型"近代化模式缺乏深入的研究和论证,概念和内涵的界定也不成熟,存在诸多缺失和困惑.应将地域的"边疆"型和族群的"少数民族"型近代化进行区分.地域的"边疆型"是指中国近代化的区域研究,可以将其界定为"沿边型"近代化模式,作为中国近代化的第四种类型;族群的"少数民族"型是指"近代化"视野下的少数民族社会变迁,属于"沿边型"近代化模式的重要内容.主要讨论近代化潮流影响下沿边地区各少数民族朝向资本主义工业化、民主化方向的种种努力,及与此相关的观念转换、习俗变迁、政治变革、经济发展、文化进步和国家认同等.