碑志文的定型及相关问题

我国先秦时期,已出现了碑。两汉以来,碑志文发展兴盛,这其中蔡邕为碑志文的基本成型作出了贡献。此后,韩愈借文体改革之机,对传统碑志文予以变革,使得散体碑志文风行一时,而欧阳修扇扬余烈,提出简而有法的写作准则,又大力创作新式碑志文,这就进一步从理论和实践上使得碑志文最终发展定型。碑志文源远流长、分支庞杂,其文体分类及界定,经过了一个相当的过程。     

叶适碑志文拓新之功榷论

作为南渡散文大家,叶适的碑志文固然有对韩碑、欧碑的明显继承,但更具有韩、欧所无,而自家独有的拓新之举。叶碑一方面在撰述对象上使女性碑主步出阃闱,度越妇人之常德,从而赋予其别样异彩;另一方面又在抒写手法上援景入文,对六朝碑志文的写景元素予以散文式转化,从而丰富了对碑主形象的塑造手段,并实现了碑志文的诗意化。前者以叶适直面现实的批判性学术品格作为内在驱动,后者则是其学术会通精神的文学投影。     

论初唐碑志文的形成机制及历史演变

初唐社会百废待兴,蒸蒸日上,其碑志文创作在继承陈隋遗风的基础上,呈现出日益兴盛的格局。以四杰为代表的文人,在文体革新精神的鼓舞下,对传统骈俪体碑志文进行改革,陈子昂更是敏锐感受到了盛世到来之前的气息,在碑志文领域发起了变革,其文清新刚健、充实有力,可谓盛世文学之先导,初唐碑志文为后世带来了深远的文学效应。     

论欧阳修对韩愈碑志文的接受与传扬

欧阳修作文经历了学韩与变韩两个时期,关键在于对“文道”思想的标举与传扬,其“学韩“确立了韩愈古文在北宋的典范地位,而其“变韩”则为宋代碑志文的发展奠定了基础,影响到曾巩、三苏、王安石等人的文学创作,其承上启下,贡献巨大.     

《岚山金石集》出版发行

正近日,由日照市岚山区政协编辑的《岚山金石集》一书出版发行。岚山物华天宝,人杰地灵,境内石刻如粒粒珍珠。为保护留存这些珍贵的石刻艺术,岚山区政协组织专业力量对区域内现存的重要古碑石刻进行了发掘、收集、抢救、整理,共拓碑80余通,形成拓片120余幅,又精选"北方学者君第一"许瀚的部分金石题跋,整理编纂了《岚山金石集》一书。该书分为摩崖画像石刻、铜器砖瓦铭文、人物先茔碑志、寺庙庵观碑刻     

做人为官要读《钱本草》

唐代宰相、著名文学家张说写的《钱本草》,以医家记叙中草药的语气,以药喻钱,借钱言药,不足二百字的短文,读来发人深思. 张说在与姚崇权力之争时,因利“栽了一个大跟头”.开元元年,唐玄宗欲召回同州刺史姚崇为相,张说因与姚崇不和,暗中指使御史大夫赵彦昭弹劾,唐玄宗不予理睬.姚崇任相后,张说就私自到岐王李范家申述诚意.姚崇告发此事,张说由中书令被贬为相州刺史.     

扦难御侮 谋赞体国—第一位琼籍官吏何履光考议

早期的海南岛籍历史人物罕见于史册。据笔者考索各种正史、笔记、方志、家谱、碑志等资料后认为，今天我们可见的历史上第一个名姓具存的海南岛籍人物是六世纪末反隋起义者王万昌。而第一个出仕的海南籍官员要到八世纪才出现，即唐玄宗肃宗朝的何履光。     

文人“受金谀墓”说辨正

南宋以后,文人作墓志碑文应得的谢金逐渐被视为"文人谀墓"的罪证和原因,这在很大程度上是一种逻辑的因果颠倒。"受金"之所以被视为谀墓的"罪证",是因为正义之士们出于维护历史的严肃性,基于青史留名的文化立场和现实需求,极端而片面地将写作层面的具体操作问题转化为抽象的文人道德问题,并以至善或极恶的名义做出决断。从文体学和文化学角度看,造成文人谀墓的根本原因,是碑志文固有的文体规范中难以调和到"文质彬彬"理想标准的矛盾,以及中国传统文化中"不朽"、"尽孝"、"隐讳"等民族思想观念。     

多看勤改出好文

<正>拿到《当代广西》"2014年度优秀通讯员"荣誉证书时,我十分高兴,回望自己投稿、改稿、发稿的过程,最深刻感触就是:多看勤改出好文。我是2013年6月才到新闻中心工作,对人物通讯的写法还不得要领。第一次投出稿件后,负责"人物"栏目的编辑很快给我打来电话,对稿件提出修改意见。第一次修改后,编辑再次给我提出修改     

李瑞环主席关于文史资料工作的讲话

政协专门设一个机构做文史资料工作,是因为政协中有一批很特殊的人物,他们经历过许多非常重要而别人很少知道的事情。而这样一批特殊的人物,把他们亲历、亲见、亲闻的重要事情写下来,这是政协文史工作的特点和优势。文     

卷首语

中国电子政务建设经历了多年多阶段的发展,迫切需要予以全方位思考、系统总结。本期"人物·视点"专栏特刊发国家信息化专家咨询委员会常务副主任周宏仁博士的《继续推动我国电子政务健康发展》一文。     

魏晋玄学对顾恺之形神论的影响

谈及中国绘画和中国美学,势必会提及魏晋和魏晋玄学,魏晋玄学对于当时的绘画艺术发展起到了关键而深远的影响。以东晋这一特定历史时期的特定历史人物:人物画家顾恺之为例,重点分析他所提出的"传神写照"这个命题的"传神"部分,进而阐明玄学对于中国绘画及美学的影响。     

略论邹衍的学术思想

邹衍是阴阳五行学派的重要代表人物,他创立了五德终始说。五德终始说对后世产生了极其深远的影响。邹衍认为历史是按照一定的顺序循环往复的,这个顺序就是"五行相胜"。新王朝代替旧王朝是上天意志的体现。他的学说对后世影响深远。     

魏晋玄学对顾恺之形神论的影响

谈及中国绘画和中国美学,势必会提及魏晋和魏晋玄学,魏晋玄学对于当时的绘画艺术发展起到了关键而深远的影响。以东晋这一特定历史时期的特定历史人物:人物画家顾恺之为例,重点分析他所提出的"传神写照"这个命题的"传神"部分,进而阐明玄学对于中国绘画及美学的影响。     

团结奋进的乐平市国税局

乐平市国家税务局自1994年成立以来,坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,努力遵循"文明办税,优质服务",大力践行"聚财为国,执法为民",以构建和谐国税、营造国税文     

“三不朽”之“德”考

"三不朽"源自《左传》,是对后世影响很大的人物评价体系。长期以来,"立德、立功、立言"中的"德"被单一解释为"修身"之"德",这是不恰当的。此处之"德"应为创制优良制度文化,使其保持对民众和后世的长久福佑和影响之"德"。除此之外,"德"作为排名首位的"不朽",其内涵亦贯穿"三不朽"中,先秦时期关于历史人物的评价,也基本上遵循着"德"的原则。     

论韩愈碑志文的古文体性

韩愈是碑志文创作大家,又是中唐古文运动的中坚,其碑志作品大都是在古文运动的背景下创作的,内容上弘扬道统,坚持民本与仁政思想,反对佛老,行文气势充沛,内容丰富,写法上叙议结合,注重细节描写,发不平之鸣,语言清新自然,体现出明显的古文体性。     

国运所系,国本相连:晚清中外电报交涉与外交近代化(1862-1911)

19世纪中后期,电报成为列强势力渗入的"先锋军".在维系中国主权、抵制西方势力扩张的博弈中,中外电报交涉孕育而生.目前学界关于晚清时期电报交涉史的研究成果丰硕.如:《近代化的"退"与"进"——近代上海电报通信权的交涉》一文,主要就晚清时期上海地区电报主权经历了"丧失"与"收回"两大阶段的历史进行了阐述.①胥猛以历史人物为视域,对电报交涉史进行了考察,主要凸显的是盛宣怀对维护中国电报利权的贡献.②王东的《清末中俄东北边境电报线的交涉》,就东北地区的电报主权问题与俄国的交涉情况展开介绍.③由此可见,目前的研究,多以人物、地域、法律或特定的历史事件为视角,而从宏观上探讨晚清中外电报交涉对外交近代化产生影响的研究较少.因此,本文在分阶段介绍晚清中外电报交涉史的基础上,重点考察了电报交涉视域下晚清外交的时代特色,分析其长处与不足,以期加深对晚清外交的认识.     

漫谈道家思想之精髓

道家思想是中国文化史上重要的学派,是中华民族思想文化发展的源头活水之一。自从汉武帝提出了"独尊儒术",在历代封建统治者的支持之下,儒家思想逐渐取得了中国思想界的"唯我独尊"的位置,儒家文化在统一人民思想,推进道德观建设方面功不可没,但真正影响中国历史文化进程者却多为道家人物。尤其是每当国家动荡处于不安之际,道家人物在力挽狂澜、拨乱反正的过程中堪称居功甚伟。由此可见道家思想对中国人,尤其是救世济民的知识分子中的影响至深。     

以海澄文一体化打造海南经济增长极——基于海口、澄迈、文昌三地的调研

加快推进海澄文一体化是深入推进"多规合一"改革,助推琼北区域经济社会一体化、打造国际旅游岛升级版的重要举措。以"六个统一"为突破口,创新体制机制,加快推进海澄文一体化。争取到2020年,以全省约1/5左右的土地、1/3左右的人口实现全省50%以上的经济总量,形成海南经济增长极。