碑志文的定型及相关问题

我国先秦时期,已出现了碑。两汉以来,碑志文发展兴盛,这其中蔡邕为碑志文的基本成型作出了贡献。此后,韩愈借文体改革之机,对传统碑志文予以变革,使得散体碑志文风行一时,而欧阳修扇扬余烈,提出简而有法的写作准则,又大力创作新式碑志文,这就进一步从理论和实践上使得碑志文最终发展定型。碑志文源远流长、分支庞杂,其文体分类及界定,经过了一个相当的过程。     

论初唐碑志文的形成机制及历史演变

初唐社会百废待兴,蒸蒸日上,其碑志文创作在继承陈隋遗风的基础上,呈现出日益兴盛的格局。以四杰为代表的文人,在文体革新精神的鼓舞下,对传统骈俪体碑志文进行改革,陈子昂更是敏锐感受到了盛世到来之前的气息,在碑志文领域发起了变革,其文清新刚健、充实有力,可谓盛世文学之先导,初唐碑志文为后世带来了深远的文学效应。     

论欧阳修对韩愈碑志文的接受与传扬

欧阳修作文经历了学韩与变韩两个时期,关键在于对“文道”思想的标举与传扬,其“学韩“确立了韩愈古文在北宋的典范地位,而其“变韩”则为宋代碑志文的发展奠定了基础,影响到曾巩、三苏、王安石等人的文学创作,其承上启下,贡献巨大.     

张说碑志文对人物形象的塑造

唐代燕国公张说在碑志文创作中,讲求以"大手笔"的写作特色来记述人物的平生事迹,同时注重描写人物的生平实事和人物的个性特征,带有鲜明的"以人为赋"的艺术色彩。张说碑志文的文学价值和对碑志文文体变革的重要作用均对后世产生了重要影响。与此同时,因受到"润笔"和商品化的影响,张说的部分碑志文也存在"谀墓"的嫌疑。     

苏轼、叶适人口思想之比较

苏轼和叶适都生活在处于中国古代人口发展第二个高峰的宋代,作者认为,由于两人各自不同的生活背景和观察角度,他们的人口思想不尽完全相同。苏轼不把人口多寡作为衡量国家贫富的标准;叶适则继承了传统的人口愈多国家愈强的观点。文章中进一步指出:苏轼的“民本”和叶适的“功利”倾向是导致他们在人口思想上出现差异的重要原因之一。     

弘扬民族团结誓词碑精神铸牢中华民族共同体意识民族团结誓词碑建碑70周年纪念会在宁洱举行

为深入贯彻落实党的十九届六中全会、中央民族工作会议精神,2021年12月22日,国家民委和云南省委、省政府在宁洱哈尼族彝族自治县共同举行民族团结誓词碑建碑70周年纪念会. 1951年,云南普洱专区3000多名各族群众在宁洱立碑盟誓,48位各民族代表和党政军领导分别用傣文、拉祜拼音文和汉文在誓词碑上签下了自己的名字.一座...     

叶适经济思想研究现状评述

对于叶适经济思想地研究,目前的研究内容主要集中在农业、商业和货币三个方面,也有一些学者涉及了叶适经济思想与现代浙江地区商业模式关系的研究,但总体来说,对于叶适经济思想的研究依然存在两个问题,一个是缺乏对叶适的经济思想与其哲学思想的内在联系的研究,二是叶适经济思想和现当代浙江经济模式之间存在关联的证据不足.     

韩愈、柳宗元论文书信之比较

韩愈、柳宗元论文书信在文道关系的阐述上,他们都主张文以明道,但二人所言"道"的侧重点有所不同;在为文之法的诠释上,韩愈大气疏阔,柳宗元细致缜密,正和其文风相对应;在后辈之文的品鉴上,韩、柳都注重人品对文品的影响,他们还运用一些特殊手法来品评文章,韩愈喜用借宾法,柳宗元擅长用喻。     

论韩愈碑志文的古文体性

韩愈是碑志文创作大家,又是中唐古文运动的中坚,其碑志作品大都是在古文运动的背景下创作的,内容上弘扬道统,坚持民本与仁政思想,反对佛老,行文气势充沛,内容丰富,写法上叙议结合,注重细节描写,发不平之鸣,语言清新自然,体现出明显的古文体性。     

叶适关于和谐社会的思想

叶适,浙江温州永嘉人,为南宋永嘉学派主要代表和集大成者,是与朱熹(道学的主要代表)陆九渊(心学的主要代表)“鼎足而三”的思想家。关于和谐社会的思想,是叶适的社会思想的重要内容。这种和谐社会思想以“致中和”思想为其哲学基础,以义理与功利相结合为其核心内容,而以政治改革主张为其目的。在南宋的思想界中,这种思想具有独特性,并对我们今天建立和谐社会有所启发。“外坚内柔”思想与叶适的政治改革主张叶适的政治思想,是从对宋代极端君主专制主义的批判开始的。他对宋代的政治体制有如下批评:“能专而不能分,能密而不能疏,知控持而不知…     

叶适理财思想述评

叶适理财思想述评吴松在中国古代经济思想史中，南宋的叶适（字正则，号水心）无疑是一个地位重要的人物。而在叶适丰富的经济思想中，理财思想可算是一个具有特色的部分。叶适的理财思想，不仅有批判传统理财思想、理财制度、理财政策的内容，而且有对理财重要意义的论述...     

叶适对中国古代社会性质的认识及其启示

叶适的史学思想有丰富的合理内容，值得我们认真研究。其中他关于中国古代社会性质问题的认识，笔者感到很有启示。 叶适以“时”或“势”来解释历史。他对中国古代社会制度问题，总体上作了这样的概括：“夫以封建为天下者，唐、虞、三代也；以郡县为天下者，秦、汉、魏晋、隋、唐也。法度立于其间，所以维持上下之势也。唐、虞、三代必能不害其为封建而后王道行，秦、汉、魏晋、隋、唐必能不害其为郡县而后伯政举。”（《法度总论一》，《水心文集》卷一）冯契先生对叶适的这一思想作过这样的阐述：“叶适同柳宗元一样，把历史上制度的兴…     

霸道总裁文的文化构型与读者接受

放在文类承传、文化生产、阅读与接受的动态过程之中去考察,可以发现,霸道总裁文作为言情小说的亚文类,放大了金钱、冷酷男主、温顺女主的特征。金钱至上的观念通过男主的消费来炫耀,又通过女主的节俭美德来平衡。借助这些符码,女性再度被想象为两性关系中的弱者、受害者和受虐者。通过访谈发现,读者既承认深受霸道总裁文性别不平等观念的影响,又认为随着成长和阅读经验的丰富可以抛弃其负面影响。她们在寻求休闲娱乐、认识爱情、建立个人私密空间的过程中遇到了流行的霸道总裁文,发展出"歪读"、结果导向阅读和抵抗阅读,体现了读者诠释霸道总裁文的多样化策略和一定的能动性。     

《岚山金石集》出版发行

正近日,由日照市岚山区政协编辑的《岚山金石集》一书出版发行。岚山物华天宝,人杰地灵,境内石刻如粒粒珍珠。为保护留存这些珍贵的石刻艺术,岚山区政协组织专业力量对区域内现存的重要古碑石刻进行了发掘、收集、抢救、整理,共拓碑80余通,形成拓片120余幅,又精选"北方学者君第一"许瀚的部分金石题跋,整理编纂了《岚山金石集》一书。该书分为摩崖画像石刻、铜器砖瓦铭文、人物先茔碑志、寺庙庵观碑刻     

发展我市服装业主要措施

1.进一步扩大出口,以高品质的优势打响“大连缝制”牌。组织企业走出国门,参加欧、美的服装展会,以及在欧洲办服装批发市场,为完全取消配额抢占欧美市场做好准备,同时做好对日、韩的贸易。     

《冠县碑文大观》出版发行

正近日,冠县政协负责编纂的《冠县碑文大观》一书由中国文史出版社出版发行。碑刻文化是中华民族优秀传统文化中极具民族特色的亮点之一,见证了历史发展的进程。《冠县碑文大观》全书26万字,16开,7大篇章,集史料性、知识性于一体,图文并茂,资料翔实。该书辑录了冠县有史料记载以来的碑刻、志铭文化,它的出版是对冠县历史的又一个全新视     

《南诏德化碑》作者考

《南诏德化碑》是我国重点保护文物之一,是研究唐史特别是南诏史的第一手资料。公元766年(唐大历元年),南诏阁罗凤立此碑于太和城(今大理太和村),表明南诏“世奉中国”,辩解他的“叛唐”是出于“不得已”;(《新唐书·南诏传》)后代“归唐”,“但指太和城碑及表疏旧本呈示汉使,足以雪吾前过也”(《蛮书》)卷3)。从而在他的继承者异牟寻时,南诏又归属唐王朝。《碑》文记述了南诏在唐王朝的扶植下统一     

领导批示

<正>窦玉沛副部长3月23日在当日《中国社会报》上批示:中国社会报"礼宾枪,今天为你而鸣"一文,全面、准确、生动报道了第二批在韩志愿军烈士遗骸交接、迎接、安葬活动全过程,不仅弘扬了缅怀先烈、告慰英灵的正能量,而且具有重要史料价值。尤其作为社会报的原创作品,在短时间内,报社安排版面,记者陈华不辞辛苦、深入采访报道,值得称赞。     

叶适人才思想述论

南宋思想家、政治家叶适(1150—1123)给后 世留下了许多闪耀着光芒的思想,其中有较丰富系 统的人才学思想。本文拟对此作初步探讨。 一、“人材之用,治乱兴衰之所从出” 叶适的人才理论主要是通过对宋代选人用人制 度弊端的批判而提出来的。叶适指出,“本朝人才 所以衰弱,不逮古人者,直以文法繁密,每事必守 程度,按故例,一出意则为妄作矣。”即人才衰     

石伽畫石不同凡響

西泠(杭州)申石伽,幼承家學,精於六法,一生寢饋詩、書、畫、文,迄望九之歲,仍虼虼以窮年。石伽詩最具有代表性的應該說是三十至四十年代當杭州淪陷時期,他以思鄕爲契機,借《題十萬山圖》而明愛國主義精神的五、七言。書則宗於二王;唯不求形似,而以神會。石伽尤善屬文碑嬂怼嬚摗嫾检兑粻t,