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相似文献
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1.
恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书,科学地指明了人类婚姻、家庭的发展演变的进程:自脱离了杂乱状态以后,依次经历了血缘婚和血缘家庭;普那路亚婚(群婚)和普那路亚家庭;对偶婚和对偶家庭;一夫一妻制婚和个体家庭的婚姻、家庭形式,伴随着人类自身的生产,由低级阶段逐渐向高一个阶段演变。我们用马列主义这一科学的理论来考察侗族繁杂的婚姻,家庭形式中各种古老婚制的残余和丰富多彩的婚姻习俗及与“事实上存在的家庭形式不相符合的”亲属制度,便可揭示出侗族婚姻、家庭的各个横断面,通过依次排  相似文献   

2.
什么叫家庭?家庭是一定社会发展阶段,以婚姻为纽带的生产、生活单位,也是人类两性共同生活的组织形式。 家庭始于何时?目前,民族学和历史学界主要有两种意见。一种意见认为:氏族之前不曾有过家庭,并误解马克思在《资本论》德文版第一卷第三版的一个注:只有氏族开始解体,各种各样的家庭形式以后才发展起来:另一种意见则认为:距今约三百万年左右,当人类的祖先——古猿从使用天然的棍棒或石块到能够制造简单的石器,猿开始变成人的时候,人类社会随之诞生,人类的原始家庭也逐渐形成。笔者是持第二种意见的。本文打算就远古人类原始家庭的几种形式(包括过渡形式),特点及其演进的动因作初步的考察。  相似文献   

3.
布依族的婚姻习俗和其他民族的婚俗一样,作为社会生活组织形式的婚姻与家庭都是随着人类社会生产方式的发展而发展,民族的婚姻习俗随着社会经济基础的变革而变革曲。然而,婚姻制度,家庭形式的变化不一定都能跟上社会经济形态发展的速度。即还不能与之保持“同步”。只能是伴随经济基础的变革而逐渐演变。因此,在某些文化尚不发达的民族中,婚姻制度往往落盾于社会经济基础发展的变化,往往在一个相当长的历史时期内仍然保留和残存着以往社会的婚姻形态残余,或者称遗风。这是已被中外无数事实所证实了的。  相似文献   

4.
在我们拥有12亿人口的泱泱大国,社会主义精神文明建设乃是一个宏大系统工程,需要社会各个领域的积极支持、大力配合,也需要方方面面的通力合作。家庭文化是保证家庭成员健康、文明、科学、幸福生活的重要条件,加强家庭文化建设,对促进社会主义精神文明建设有着极其重要的意义。一、家庭文化建设是社会主义精神文明建设的重要组成部分家庭是社会的细胞,是人类社会生活的基础组织形式。家庭文化主要包括家庭意识文化、家庭行为文化和家庭物质文化三个方面。物质文化是基础;行为文化是形式,表现家庭文化的特色;意识文化占主导地位,集…  相似文献   

5.
激进女性主义者在婚姻观方面采取了一种极端方式,揭露家庭制中广泛存在着的对女性压迫的男权制,主张抛弃婚姻与婚姻家庭,同时也质疑爱情。对婚姻认同与否的选择势必推动婚姻观、婚姻形式、婚姻制度呈多元发展的态势,这也必将对男女的社会、婚姻家庭地位产生重大影响,从而加速推进人类的文明进程。  相似文献   

6.
少数民族婚姻家庭习俗研究之法律意义初探陈治国婚姻是男女两性结合的一种社会关系,并由此而产生的家庭,形成一定社会的组织细胞。家庭离不开婚姻,社会离不开家庭,千千万万的婚姻家庭支撑起一个社会,给社会注入了生机和活力,并推动着人类社会的延续和发展。中华民族...  相似文献   

7.
谭永 《人民论坛》2011,(10):192-193
激进女性主义者在婚姻观方面采取了一种极端方式,揭露家庭制中广泛存在着的对女性压迫的男权制,主张抛弃婚姻与婚姻家庭,同时也质疑爱情。对婚姻认同与否的选择势必推动婚姻观、婚姻形式、婚姻制度呈多元发展的态势,这也必将对男女的社会、婚姻家庭地位产生重大影响,从而加速推进人类的文明进程。  相似文献   

8.
19世纪60年代以前,人类对自己的婚姻、家庭的起源与发展问题,可以说是和之甚少,还没有人对婚姻、家庭的历史发展进程进行科学的研究。当时,欧洲学者对婚姻、家庭的认识,基本来自于神学,认为父权制家庭是最古老的家庭形态。  相似文献   

9.
家庭是以婚姻和血缘关系为基础的一种社会生活组织形式.而家庭观念是关于家庭地位、功能、结构、伦理普一系列问题的看法,它是随着社会发展、社会生产方式的变革而变化的.八十年代以来,广州市在中国内地改革开放的大潮中,以其天时、地利、人  相似文献   

10.
一八八六年,拉法格在《关于婚姻的民间歌谣和礼俗》这篇论文中,第一次科学地运用各民族的婚姻礼俗资料,“来回溯父权家庭的起源”。他指出:“在各族人民中,婚姻曾经产生了为数甚多的民歌,同时也形成了稀奇的礼俗;博古的学者搜集了这些材料,而历史学家却很少利用这些材料来追叙往昔人民的社会风俗。”各民族千姿百态的婚姻礼俗,是一种包罗万象的民俗事象及文化现象。它不仅与各族人民的生活和家庭形式相适应,而且与各民族历史上形成的宗教信仰、民族心理、社  相似文献   

11.
婚姻,是指男女两性建立夫妻关系的结合形式。婚姻因结婚而发生,因配偶一方死亡或离婚而消灭。婚姻首先是人类自身延续的需要,其首要职能是保证血缘的纯洁和正统性。其次,婚姻家庭本身曾经代表着一种生产方式,今天也仍然是一种所有和分配形式,婚姻关系可以通过经济(财产)方式进行调节。第三,婚姻并不仅仅是夫妻双方的关系,还关系着重要的社会利益,涉及未成年子女的权利保护,家庭中弱者权利的保护和公平,并直接关系着社会的稳定和公共道德的维系。因此,古今中外,婚姻家庭都是由法律、道德乃至宗教共同调整的重要领域。婚姻作为…  相似文献   

12.
一夫一妻制家庭也叫个体家庭,它不同于群婚时代那3种家族或家庭的主要特点是:建立在私有制经济基础之上,以男子居统治地位的比较固定的配偶关系。因此又称单偶婚,是人类婚姻家族发展第四种形态。恩格斯说,一夫一妻制家庭是与文明时代相适应的。传统上所谓的文明时代是指阶级社会而言,即奴隶社会到资本主义这一整个历史时代。社会主义和共产主义,是一夫一妻制婚姻和家庭存在和发展的时代,不过它的性质已提高到一个新水平,即实行名符其实的、真正的一夫一妻制。因此,一夫一妻制是人类最后一个婚姻家庭形态。  相似文献   

13.
中国城市婚姻家庭的变化金仙婚姻是人类社会两性结合的基本形式和制度,家庭是通过婚姻建立的两性生活组织和血缘组织,它是社会物质文化和精神文化的集合体,是社会文化的载体。随着中国经济体制改革,城市婚姻家庭发生了变化,并具有显著特点:一、初婚年龄延长、晚婚率...  相似文献   

14.
人类家庭从古至今不断地变化,从血缘家庭(同辈男女互为夫妻,禁止父母与子女性行为)到普那路亚家庭(不同氏族的男女群婚,禁止同辈兄弟姐妹性行为),再到对偶家庭(男女婚姻较稳定,一男人有主妻,反之亦然)以至于一夫一妻制家庭。一夫一委制家庭,又从大家庭(三代或三代以上的家庭)到核心家庭,即一对夫妻加一二个子女的家庭。可以说,家庭的性质、组织形式、人员构成、功能与作用、随着社会经济、文化、科学、技术的发展而发展变化。那么,人类未来的家庭,又会是怎样呢?1.阿尔温·托夫勒对未来家庭的预见据未来学家,美国学者…  相似文献   

15.
逯长春 《传承》2014,(2):124-125
婚姻是人类社会文明化的生活形式,具有广泛和深刻的个人与社会意义。在我国社会性别失衡及人口流动等因素推动下,欠发达地区的"婚姻挤压"致使相当一部分男青年凸显成婚难问题。在此背景下,当前一度高涨的输入型跨国婚姻成为缓解这一状态的有益思路。为保障这种婚姻形式的成功,政府应从多方面作出积极的保障支持举措。  相似文献   

16.
被称为"中国唯一"的摩梭母系制文化独具魅力,对外界具有相当大的吸引力。这种吸引力首先是这种母系制的大家庭,在人类婚姻和家庭形式中,是一种非常独特的方式。这种母系制的大家庭和"走访"婚俗,被称为现代人类家庭史、婚姻史上的"奇观",有重大的学术价值。  相似文献   

17.
白裤瑶是瑶族的一个支系,分布在广西和紧邻的贵州境内。其社会生产发展缓慢,至今仍然残留着一些原始社会的遗俗,为我们了解古代人类社会生活的奥秘,提供了活的例证。涉及他们家庭和婚姻中的各种现象,如恩格斯所批评的:“如果戴着妓院眼镜去观察原始状态,  相似文献   

18.
随着城市化和服务业的发展,非农产业对农村妇女需求量越来越大,大都市聚集了大量农村女孩。这些浸染现代城市文明的都市农家女首先面对的是婚姻选择。城乡婚姻观念和现实环境差异强烈地冲击着都市农家女的婚姻动机和行为。文章通过对都市农家女婚姻动机、不同动机下的婚姻行为模式的分析,考察农村妇女就业社会化对婚姻动机的革命性变化,特别是婚姻行为模式对传统社会、传统文化和农村家庭决策系统的深远影响。  相似文献   

19.
第九讲 我国各民族的习俗和文艺 一、婚姻与家庭 1.婚姻家庭的几种形式 自有人类以来,就有婚姻关系,由于婚姻形成了家庭。婚姻家庭的发展与社会经济的发展有着密切关系。 在原始人群中,人们之间的婚姻关系,最初是没有任何限制的,称为“乱婚制”。这种婚姻并不排除在亲子、兄妹之间的缔结。《管子·君臣》说:“古者未有……夫妇妃匹之合,兽处群居,以力相征。”《列子·汤问》亦说:“长幼侪居,不君不臣,男女杂游,不媒不聘。”指的就是这种情况。  相似文献   

20.
<正>有学者认为:摩梭人的走婚制,是人类婚姻史上的一朵奇葩,是人类婚姻史上,一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻之外的第四种婚姻形态,是一份至今保留完整的独一无二的家庭与婚姻"活化石"。在英国约克大学博士周华山的论著中,曾被视作"落后""愚昧""野蛮"的摩梭文化,甚至能妥善解决"两性社会地位和感情空间""婆媳、妯娌、  相似文献   

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