当代广州青年的家庭观念

家庭是以婚姻和血缘关系为基础的一种社会生活组织形式.而家庭观念是关于家庭地位、功能、结构、伦理普一系列问题的看法,它是随着社会发展、社会生产方式的变革而变化的.八十年代以来,广州市在中国内地改革开放的大潮中,以其天时、地利、人     

青年婚恋问题内在根源的理性思考

婚姻是依社会风俗和社会法律规范化了的人类个体的两性结合 ,是人类社会生活中的一种特殊的社会关系和社会行为。家庭是以婚姻、血缘或收养关系为基础的一种社会生活组织形式 ;这一社会的细胞 ,构成社会生活的基础 ,成为反映各个时代的社会形态、社会行为和社会风貌的一面镜子。恋爱、婚姻与家庭的形式是随着政治、经济、文化和科学的发展而发展的 ,我们有必要从科学的层面去研究和把握它 ,去进行深层次的考察和分析。     

论激进女性主义的婚姻观

激进女性主义者在婚姻观方面采取了一种极端方式,揭露家庭制中广泛存在着的对女性压迫的男权制,主张抛弃婚姻与婚姻家庭,同时也质疑爱情。对婚姻认同与否的选择势必推动婚姻观、婚姻形式、婚姻制度呈多元发展的态势,这也必将对男女的社会、婚姻家庭地位产生重大影响,从而加速推进人类的文明进程。     

论激进女性主义的婚姻观

激进女性主义者在婚姻观方面采取了一种极端方式,揭露家庭制中广泛存在着的对女性压迫的男权制,主张抛弃婚姻与婚姻家庭,同时也质疑爱情。对婚姻认同与否的选择势必推动婚姻观、婚姻形式、婚姻制度呈多元发展的态势,这也必将对男女的社会、婚姻家庭地位产生重大影响,从而加速推进人类的文明进程。     

当代中国青年的婚姻实践

进入新世纪以来,当代中国青年的婚姻实践出现了多种新形式,以往的研究往往只关注于其中某一种特定的形式,因此,有必要将这些形式做一个对比分析,才能把握当前我国青年婚姻实践的全貌。根据青年对婚姻实践形式的选择,我们将其划分为被动选择型(包括早婚、试婚和形婚)、主动选择型(试婚、不婚和开放式婚姻)和介于两者之间的中间型(闪婚、懒婚、恐婚、晚婚)。本文探讨了出现这些婚姻实践(新)形式的一些原因,比如家庭本位传统的松动、家庭经济功能的变迁、现代与传统的碰撞、社会心态的改变和婚恋教育的缺失等,并简要讨论了这些(新)婚姻形式可能带来的影响,如个人意志得到尊重、刺激消费以及强化低生育率等。婚姻制度和家庭制度不是亘古不变的,它们也处于不断的发展变迁之中。因此,我们不应匆忙提出相关政策,而应该认真研究青年在何种状态下做出何种婚姻实践形式,以及这种选择可能会带来什么影响,谨慎地提出应对之策。     

回族婚姻习惯法的变迁及社会功能研究

回族婚姻习惯法是阿拉伯伊斯兰婚姻制度与中国传统婚姻制度长期相互适应、吸收与交融的产物,回族婚姻习惯法被回族民众普遍接受并成为其婚姻方面的重要准则。回族婚姻习惯法在保持本身特点的同时也随着社会、时代的发展蔼发生变迁,其与国家制定法发生着冲突,也有一定的共性。正确认识婚姻习惯法在当代法治社会中的作用,有利于促进我国《婚姻法》在回族地区的顺利实施,增进民族团结。     

婚姻家族之发展(五)——一夫一妻制家庭

一夫一妻制家庭也叫个体家庭,它不同于群婚时代那3种家族或家庭的主要特点是:建立在私有制经济基础之上,以男子居统治地位的比较固定的配偶关系。因此又称单偶婚,是人类婚姻家族发展第四种形态。恩格斯说,一夫一妻制家庭是与文明时代相适应的。传统上所谓的文明时代是指阶级社会而言,即奴隶社会到资本主义这一整个历史时代。社会主义和共产主义,是一夫一妻制婚姻和家庭存在和发展的时代,不过它的性质已提高到一个新水平,即实行名符其实的、真正的一夫一妻制。因此,一夫一妻制是人类最后一个婚姻家庭形态。     

少数民族婚姻家庭习俗研究之法律意义初探

少数民族婚姻家庭习俗研究之法律意义初探陈治国婚姻是男女两性结合的一种社会关系，并由此而产生的家庭，形成一定社会的组织细胞。家庭离不开婚姻，社会离不开家庭，千千万万的婚姻家庭支撑起一个社会，给社会注入了生机和活力，并推动着人类社会的延续和发展。中华民族...     

《民族学概论》讲座(九)

第九讲 我国各民族的习俗和文艺 一、婚姻与家庭 1.婚姻家庭的几种形式 自有人类以来,就有婚姻关系,由于婚姻形成了家庭。婚姻家庭的发展与社会经济的发展有着密切关系。 在原始人群中,人们之间的婚姻关系,最初是没有任何限制的,称为“乱婚制”。这种婚姻并不排除在亲子、兄妹之间的缔结。《管子·君臣》说:“古者未有……夫妇妃匹之合,兽处群居,以力相征。”《列子·汤问》亦说:“长幼侪居,不君不臣,男女杂游,不媒不聘。”指的就是这种情况。     

家有国法?!——中国家庭暴力扫描

家庭是组成社会最小、最基本的细胞。如果细胞大面积“癌变”,这社会还能安宁吗? 俄国作家托尔斯泰说过:“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭则各有各的不幸。”其实家庭无论幸福与否,就如同树上的两片叶子,不可能一致。而爱情又像生命之树,有的常青常绿,有的叶黄枯萎。 恋爱、婚姻、家庭、生育、性……这不仅仅是社会学家、伦理学家关心的问题,也是千家万户芸芸众生正在或将要实践中的事情。 随着社会的进步,人们的生活观念、生活形态等一切价值观念都在发生着巨大的变革,同时也必然带来婚恋、家庭价值观的变化。 本刊自1996年第一期开始,设立“家庭空间”专栏,旨在与读者一道探讨和思考: 现代社会的家庭成员,为了建立稳定、温馨、和谐的家庭形态,应当如何完善其人格、知识、修养、良心、情操的构建?     

略论云南少数民族的婚姻礼俗

一八八六年,拉法格在《关于婚姻的民间歌谣和礼俗》这篇论文中,第一次科学地运用各民族的婚姻礼俗资料,“来回溯父权家庭的起源”。他指出:“在各族人民中,婚姻曾经产生了为数甚多的民歌,同时也形成了稀奇的礼俗;博古的学者搜集了这些材料,而历史学家却很少利用这些材料来追叙往昔人民的社会风俗。”各民族千姿百态的婚姻礼俗,是一种包罗万象的民俗事象及文化现象。它不仅与各族人民的生活和家庭形式相适应,而且与各民族历史上形成的宗教信仰、民族心理、社     

努力探索思想政治工作新途径

改革开放和发展社会主义市场经济,是一场涉及经济基础和上层建筑许多领域的深刻变革。当前我国处在改革的攻坚阶段和发展的关键时期,社会环境特别是经济结构与社会生活各个方面都发生了复杂而深刻的变化,思想政治工作面临着许多     

农村高价彩礼的生成机制——基于“文化—生活”的框架

农村高价彩礼是婚姻市场中男女双方家庭互动的结果，表现出空间上的相对性和时间上的差异性。既有研究注意到了空间层面的地方文化主体性，但对于时间维度上的价格增长原因解释不足。“文化—生活”的分析框架以高度分殊的地方文化和新型城镇化过程中农民生活方式的变革为自变量，回答了农村高价彩礼的生发机制和价格递增机制。以赣南T镇为例，宗族家长制文化下的畸高性别比使得女方家庭主导婚姻市场，勤劳节俭、团结本分的精神传承及家庭积累奠定了男方家庭给付彩礼的经济基础，高价彩礼由此成为乡村社会的非正式规范。而在新型城镇化过程中，生活成本的显著上升促成了女方家庭的抬价冲动，农村人际信任关系的变化加剧了婚姻物化趋势，导致彩礼价格进一步攀高。正是地方文化与生活变革的交错互动，使高价彩礼呈现出原生型与续生型的一体两面。     

苗族婚姻史诗《开亲歌》浅谈

婚姻习俗,是研究一个民族的社会历史、经济状况和家庭关系不可缺少的资料。拉法格说过:“在各族人民中,婚姻曾经产生了为数甚多的民歌,同时也形成了稀奇的礼俗,博古的学者搜集了这些材料,而历史学家却很少利用这些材料来追叙往昔人民的风俗”。 的确,在各民族的民间诗歌中,以反映婚姻家庭为主要内容的不少,苗族《开亲歌》就是其中之一部。     

侗族婚姻家庭的发展演变浅谈

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书,科学地指明了人类婚姻、家庭的发展演变的进程:自脱离了杂乱状态以后,依次经历了血缘婚和血缘家庭;普那路亚婚(群婚)和普那路亚家庭;对偶婚和对偶家庭;一夫一妻制婚和个体家庭的婚姻、家庭形式,伴随着人类自身的生产,由低级阶段逐渐向高一个阶段演变。我们用马列主义这一科学的理论来考察侗族繁杂的婚姻,家庭形式中各种古老婚制的残余和丰富多彩的婚姻习俗及与“事实上存在的家庭形式不相符合的”亲属制度,便可揭示出侗族婚姻、家庭的各个横断面,通过依次排     

清代民国时期西藏地区多种婚姻家庭形态论析

清代民国时期,农奴制度下的藏族居民在婚姻形态上具有鲜明的民族性、地域性和复杂性,存在着一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫等多种婚姻家庭形态。考察西藏居民的婚姻家庭形态变迁,必须将其置于藏族特定历史阶段的生产方式、道德观念、宗教信仰、地理环境等因素中考量。尽管藏族的婚姻与家庭保留了较多的、落后的婚姻形式残余,但其中也有很多合理并与其地域特征相适应的因素。     

欠发达民族地区农村劳动力外流对家庭养老意愿影响的分析

家庭养老是与自给自足的小农经济相适应的,随着传统社会向现代社会的演进,养老的内容和形式也会随之变化,这些变化是与社会环境的不断调适而形成的,是一个渐进的过程,产生的矛盾也会被不断消解,不至于对社会的发展产生累积性的破坏作用.但是,在欠发达民族地区,随着劳动力外流的增加,养老越来越成为严重的社会问题.家庭养老中机会主义盛行,得不到供养或供养质量低下的老年人不断增多,有些老人的生存甚至受到威胁.本文立足于西部欠发达民族地区,从人口流动的角度入手,探究家庭养老遗愿的削弱因素.     

我们面临一场婚姻革命吗

对世纪是人类历史上变革最多的世纪世纪之初，著名思想家罗素写了一本叫作《婚姻革命》的小册子，以他特有的保守自由主义风格，小心翼翼地做出了婚姻制度、婚姻方式和婚姻行为方式将要发生许多根本性变革的预言如今，这些预言在全世界不同文明背景下的不同社会中，一个个地变成现实。中国是世界的一部分。历经百年变革潮的冲击，传统婚姻制度这一中国传统文化中“最坚硬的核桃”也已经开孔在这个古老的社会中，已经发生并正在继续着一场静悄悄的“革命。离婚：数字年年攀升，原因五花八门对年前，我在辽北的一个村庄当了3年多农民。在村里…     

解读婚姻“身份危机”——来自同性婚姻的挑战

面对同性婚姻的挑战，西方社会对于婚姻制度的走向可以分为三种意识形态阵营，第一个阵营相信婚姻制度的毁灭也许是最好的选择方式，认为传统婚姻制度不能适应同性婚姻的需要；第二个阵营相信婚姻制度能够改变，认为如果接受同性恋婚姻将使婚姻制度转变得更有生命力和更加公平；第三个阵营喜欢婚姻制度保持现有状态，认为包容同性恋婚姻将会改变婚姻现行的显著特征并且最终毁灭婚姻。婚姻出现了“身份危机”，面对这种危机，作为中立的法律应该综合考虑婚姻法的道德复杂性及婚姻中的国家利益，在保证不违反国家利益的前提下，婚姻制度应该接受多元化，进一步走向宽容。     

关于云南边民事实婚姻的探讨

边民事实婚姻是指居住在边境一线地区的两国边民,男女之间缔结婚姻时不按照国家《婚姻法》和《婚姻登记管理条例》等相关规定办理结婚登记手续,而是按照本民族的嫁娶习俗,摆酒席请客之后就结为夫妻、组成家庭的婚姻。这类婚姻在云南边境一线地区较为普遍。