论孔、老“仁”论之异同离合及意义

老子之"仁"论是自然的,与其自然之"道"融为一体,其生养亭毒之功与孔子之"仁"相通;孔子之"仁"论是伦理的,是诸德之统率,落实在人事而隐含有一定的"天道"内蕴,给后人留下了将"仁"提升为"道"的空间,故二者之"仁"论同中有异,异中有同。由于学术与价值取舍不同,后人之于孔老之说有"离"有"合"。"离"的意义在于对仁义礼法虚伪性的批判;"合"的意义在于自然之道与社会伦理的融通。     

句子的意义

句子有没有意义?句子的意义是什么?在回答这类问题之前,似乎应该弄清楚:什么是句子?什么是意义?然而给"句子"和"意义"下定义是困难的.句子意义的可证实理论和真值条件论也面临重重困难.     

"三个面向"与校园文化建设

邓小平的"三个面向"教育理念有其深刻的时代意义,是我国高等教育的根本指导方针.校园文化是学校教育的必然产物,是一种特定的文化环境,在培养人才的过程中具有特殊的教育价值.以"三个面向"为指针,建设现代化的校园文化,对配合正面教育、培养高素质的创新型人才具有重要意义.     

论高校意义世界的重构与大学生德性培育

人类的言行皆有意义,意义是人的固有本性;人类认识改造世界和自我的实践过程中积累的意义体系构成意义世界;大学宗旨指导下的办学理念、学校规定和服务功能以及核心精神体系构成了高校的意义世界。由于国家意识形态退隐、传统儒释道教育断裂留下了意义真空,使得西方个人本位文化价值观有机可乘,高校精神有远离生活成为"供品"之嫌。因此,迫切需要在高校强化国家意识形态的指导,并有组织地系统重构高校的意义世界,以道德教育实现大学生意义关怀,帮助大学生德性成长。     

仪式观下的网络社交与传统文化传播

正詹姆斯·凯瑞提出的传播仪式观,使传播学研究从"信息传递"、"传播效果"的狭隘视角中跳脱出来,认为"传播的仪式观把传播看作是创造、修改和转变一个共享文化的过程"~([1]),通过意义符号的传播,一个维系有秩序、有意义,能够用来支配和容纳人类行为     

精准帮扶有实效 农户脱贫有信心

<正>《当代广西》第13期的"本期关注"推出"扎根大地写扶贫"系列报道,蹲点记者们用一个个鲜活的故事,道出一个个具有典型意义的富民案例,具有很强的可读性和现实指导性,读来受益匪浅。当前扶贫工作中,最重要的是产业扶贫有创新,精准帮扶有实效,农户脱贫有信心。在系列报道中蹲点记者们有针对性地把各地创新的产     

在追求人生意义中提升职业道德

正十九大报告强调"不忘初心,牢记使命"。"不忘初心",就是要求我们在人生和事业的征途中始终明白"为了什么",这其实就是一种对意义的探究。在职业认同中追求人生意义。认同职业,才能达到内在的动机和外在的要求合二为一,达到心理学家所说的:"我意欲=我必须",即我想做的恰好也是我必须做的。如此一来,职业就不仅仅是谋生的手段。在职业创造中追求人生意义。有了职业认同,仅解决了职业的认识和动力问题,要使职业富有意义,     

明理、崇学、守信、向善——关于“浙江人的价值观”核心词提炼的思考

<正>在"我们的价值观"大讨论活动过程中,提炼出既体现浙江地方个性特色和历史文化传承,又符合社会主义核心价值观内涵要求的"浙江人的价值观"是一件非常有意义的事情,这是中国特色社会主义核     

“意义世界”的建构与人的全面自由发展

人是有意义的类存在物。人关于意义的创造与追问,生发出一种哲学图景,这种图景被称作"意义世界","意义世界"的创生始于人的超越本性。当代人意义缺失的根源在于"人的需要"的异化。类本质思想凸现了发展的"类主体"视角,呼唤"类主体"的出场,开始从"类主体"高度审视人的发展问题。马克思关于人的"类"本质思想展示给我们的改造世界的哲学新视野。实现类主体和个体的拓展和整合,是建构意义世界的现实选择,也是实现人的全面自由发展的主体条件。     

中国古代文学阐释学的“以才学为注”

中国古代文学创作中有"以才学为诗"的特点,从而在文学阐释学中相应地出现了"以才学为注"的知识性阐释现象。本文追溯"以才学为注"的阐释方式出现的历史原因及其源流,并重点分析了这种阐释方式中的最主要的"典故诠释"的三大局限:一是在典故密码的译解过程中,同样患有知识考证型阐释的"释事忘义"弊端;二是出于"无一字无来历"的意识,人为拔高拓宽作品的内涵,把根本不是典故的常用词当作典故,或者仅凭字面相似就疑为典故,从而导致作品解读的人为复杂化;三是对典故密码的错误破译,导致文本内嵌意义的错误阐释,甚至意义完全相反。     

政府要勇于承担起统筹城乡改革和发展的重任

一、统筹城乡发展是政府的责任政府责任从字面意义上讲,一般是指对自己承担的职责负责任的政府。可以说,从有政府起,政府都是承担着一定职责的。无论是中国封建社会向"皇帝"负责的专制政府,或者是古希腊民主社会向"公民"负责的执政官,一定意义上都是"责任政府"。但我们现在所说的责任政府,不是一般意义上     

韦伯论"救赎"与"世界图景"

"救赎"是韦伯探讨宗教与现代性等问题时使用的重要概念,韦伯认为人的救赎需求、救赎的形态和方式取决于其眼中的"世界图景".救赎宗教的有意义的世界图景设定了一种有秩序、有目的的理想世界,解释了世界中苦难与无意义等问题,为超越性的价值提供了支撑,明确了"救赎"的需求和路径,并影响了人格的发展、人的社会行为和社会组织.但在理性化的过程中,宗教性的世界图景为了保持自身的首尾一贯性而逐渐脱离现世,最终在自行其是的现世价值领域的冲击下和支配现世的工具理性的"铁笼"中丧失了统一人格与提供救赎的功能.韦伯不认可回到宗教性世界图景之中寻求救赎的退路,而是要求人从各个理性化的价值领域中寻找自己的现世救赎.在韦伯的人学预设的基础上,这是意义导向的"人"在现代破碎的世界图景中生活的唯一权宜之计.     

“五溪蛮”地区“抬狗求雨”民俗仪式的人类学意义

"五溪蛮"生活于相对封闭的地理空间内,保留了大量具有重大文化意义的民俗仪式。"抬狗求雨"是广泛流行于"五溪蛮"地区的一种民俗仪式,它具有非常明显的人类学意义:首先,"抬狗求雨"体现了"五溪蛮"地区的"槃瓠崇拜","槃瓠崇拜"中有非常明显的"狗"图腾崇拜;其次,它体现了至少在汉代时就十分盛行的"蚩尤崇拜",在汉代时,"蚩尤"神像有非常明显的"狗"元素;最后,"抬狗求雨"民俗仪式又体现了非常明显的狂欢化本质。"抬狗求雨"仪式传达了大量与原始社会相关的文化信息,我们有必要对它进行深刻的认识。     

对毛泽东马克思主义中国化语境中“实际”的解读

毛泽东积极倡导和努力实践马克思主义理论与中国实际相结合。在这一语境中,毛泽东所说的"实际"有着深刻内涵:"实际"是包含着实践的双关语,是以中国的现在为中心、涵盖古今中外的大视野,是同理论密不可分的连体物,是包括复杂关联内容并不断发展变化的长过程,是隐含着人这个最为关键因素的有机体。正确解读毛泽东马克思主义中国化语境中"实际"的内涵,具有十分重要意义。     

弘扬中华优秀传统文化培育社会主义核心价值观

萃取中华优秀传统文化精华,赋予其新的时代内涵,对于培育社会主义核心价值观具有重要意义。大一统思想主张以"一"为主、"一"中有"多",将其发扬光大,就要做到"一"与"多"的统一。"一"和"多"的统一就是民主和集中的统一。坚持和发展民主集中制,是对传统文化的发扬光大,是对社会主义核心价值观的积极培育。     

列宁在维护党的先进性问题上的典型范例

列宁主张把"俄国社会民主工党(布)"更名为"俄国共产党(布)",是有其深刻原因的.在列宁看来,更改党的名称,不仅有它的必要性,而且有它的重要性,意义十分重大.我们从中应该得出一些有益的启示.     

如何建设社会主义核心价值体系

当下建设社会主义核心价值体系,内容明确,具体目标却并不是很清楚。价值体系属于精神,不属于物质世界;但又客观存在着,不能归属于主观世界,因而必定有第三世界——客观知识、客观精神世界。确认第三世界,对建设社会主义核心价值体系而言,是须依据的重要哲学基础。价值体系要落实到言行,言、行皆有意义,意义成体系,诸意义体系构成意义世界。意义世界属于第三世界,随时代演进变迁着,核心价值体系在意义世界中是相当稳定的成分,这就意味着核心价值体系是已有的,并实现为每个社会成员的文化存在,构成其本质。社会主义核心价值体系的基本特性当是:它具有鲜活性,大众性,日常性,崇高性,社会主义性质。核心价值体系是价值体系之网,须民众喜闻乐见、植根于人性,属于天经地义,其条目字数不宜超过10个,须经由长期反复研讨、实践逐步形成,建议条目方案为"仁义礼知忠敬诚信"。践行核心价值体系的最终目的是,化为每个社会成员的文化存在。"入心"、"成体"是践行核心价值体系的两个基本环节,在此特别提请在"入心"环节关注情感能力、在"成体"环节关注礼制及建设现代礼制之必要性。     

讲中国式民主 必先讲政治

<正>民主一词源于希腊文,本意为人民,其字面意义为"人民做主"。政治这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中,最初的含义是城堡或卫城,实际是指权力和治理。中国先秦诸子也使用过"政治"一词。《尚书·毕命》有"道洽政治,泽润生民"《;周礼·地官·遂人》有"掌其政治禁令"。但在更多的情况下是将"政"与"治"分开使用。"政"主要指国     

"意义世界"的建构与人的全面自由发展

人是有意义的类存在物.人关于意义的创造与追问,生发出一种哲学图景,这种图景被称作"意义世界","意义世界"的创生始于人的超越本性.当代人意义缺失的根源在于"人的需要"的异化.类本质思想凸现了发展的"类主体"视角,呼唤"类主体"的出场,开始从"类主体"高度审视人的发展问题.马克思关于人的"类"本质思想展示给我们的改造世界的哲学新视野.实现类主体和个体的拓展和整合,是建构意义世界的现实选择,也是实现人的全面自由发展的主体条件.     

美国与毒品有关的“黑话”特点与汉译探析

语言是文化的载体。美国与毒品有关"黑话"是美国毒品文化的映射。与毒品有关的"黑话"所呈现出的各种特征既是某个特殊时期美国历史成分的沉淀,也反映了"黑话"产生的特殊文化背景,更显示了"黑话"研究所面临的艰涩。语言是为现实服务的。在现实的警务翻译工作中,了解美国与毒品有关的"黑话"特点及其文化背景,具体掌握"黑话"汉译的内在规律,不仅对从事禁毒国际协作的活动具有现实意义,对汉译的学术研究也具有添砖加瓦的意义。