恩格斯历史合力论中的动力思想及其理论价值

恩格斯合力论思想是马克思历史动力理论的有机构成部分,同时也是唯物史观中的重要一环。历史合力论是恩格斯在唯物史观被一些西方学者曲解为"经济唯物主义"的历史背景下提出的,所以它的提出有其特殊的历史原因。历史合力论包含了深刻的理论内涵,它再次阐释了精神因素和人民群众在历史发展中的动力作用,进一步深化了对唯物史观的理解,不但在马克思恩格斯年代具有巨大的理论价值,而且在当今时代同样具有深厚的理论价值。     

历史唯物主义是科学的历史观

历史唯物主义亦称“唯物史观”、“唯物主义历史观”。它是关于人类社会发展的最一般规律的科学。唯物史观和剩余价值被恩格斯称为马克思的两个伟大发现。唯物史观的创立，宣告了历史唯心主义的破产，并为研究人类社会历史和各门具体社会科学提供了科学的理论基础和方法。历史唯物主义是工人阶级认识社会、改造社会的强大思想武器，是工人阶级政党制定战略和策略的理论基础。 以社会存在决定社会意识原理为核心的一元论的唯物主义历史观，把人类社会看作是自然界的一部分，看作是同自然界一样的客观存在；把社会的发展看作是物质的、客观的…     

唯物史观视域下的马克思主义分工思想研究——基于《德意志意识形态》的文本考察

分工是马克思主义唯物史观的重要范畴。在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯详细考察了分工与生产力、所有制的关系,剖析了分工与意识形态、阶级和国家的内在联系,论述了"消灭分工"和人的全面发展的思想。分工范畴对于马克思主义唯物史观的构建具有重要意义,而对马克思主义分工思想的研究又有利于深化对唯物史观的认识。同时,对马克思、恩格斯分工思想的研究应从马克思主义理论的整体性上去把握。从唯物史观和政治经济学的双重视域去探索马克思主义分工思想是未来的发展方向。     

“以人为本”的理论价值与实践意义

马克思、恩格斯从创立唯物史观起，到他们成熟时期以至晚年的论著中，在有关人类社会历史发展的论述中，有一根主线贯穿始终，这便是科学的、唯物主义的人本观。为了证明这一点，让我们用编年叙事的方法，看看历史的事实：     

新哲学的诞生地--重读《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》

马克思、恩格斯在《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》中对旧唯物主义、人本主义进行了批判，阐发了辩证唯物主义的基本观点，特别是在马克思主义哲学史上第一次对唯物史观作了经典表述。从中我们可以更深刻地理解马克思主义新哲学的变革性和优越性，在反思中重新认识马克思主义新哲学的本质。     

唯物史观视域下人类社会历史发展的决定性因素阐析——读恩格斯晚年五篇历史唯物主义书信

恩格斯在晚年的书信中，对唯物史观进行了全面深刻地总结，强调了经济因素对人类社会历史发展具有归根到底意义上的决定性。在此基础上，恩格斯的书信还特别强调了政治上层建筑和各种意识形态对人类社会历史发展的重大反作用，这些因素与经济因素一同合力，共同推动了人类社会历史的发展，从而对唯物史观做了一个全面、深刻、辩证地阐释，还原了唯物史观本来的面目。同时，恩格斯还借此批判了来自各方面的种种误读和挑战，对造成这一结果的原因进行了深刻总结，并提出了正确理解和运用唯物史观的原则与方法。研读恩格斯晚年这五封书信，对于目前我国社会主义建设具有重大的理论和现实意义。     

唯物主义哲学的演进路径：为唯物史观正名

唯物史观的创立是有着全新的理论立场和出发点的，而“推广应用论”作为一种主观逻辑是不能科学地说明唯物史观的创立的。从唯物史观的创立过程来看，“推广应用论”的逻辑也曾是被黑格尔、马克思所“使用”，但随着唯物史观的发展，这种逻辑最终又被否定了。因而，它并不是唯物主义实现哲学变革的思想理路。本文通过黑格尔哲学演变成历史唯物主义哲学的演进理路，揭示了“推广应用论”的理论困境，说明“推广应用论”在解释唯物主义哲学问题上的局限性，从而为唯物史观“正名”。     

恩格斯在马克思逝世后对唯物史观的贡献及现实意义

马克思在19世纪40年代奠定了唯物史观的基础。然而，在马克思逝世以后，随着唯物史观在各国工人运动中的传播和发展，许多庸俗唯物主义者、经济决定论者和机会主义者等不断对唯物史观进行攻击和歪曲。作为“第二小提琴手”的恩格斯，义无反顾地担负起保卫和发展唯物史观的重担。恩格斯进一步阐述和推进了唯物史观的诸多命题和基本原理，使唯物史观成为一个更加完整和明晰的理论体系。在新的历史时期，重新学习和领悟恩格斯对唯物史观做出的这些新的贡献，对我们社会主义和谐社会的建设具有重大的现实指导意义。     

江泽民“三个代表”思想与邓小平“社会主义本质”理论一脉相承

生产力的观点、文化的观点、人民群众的观点,是唯物史观的基本观点。生产力、文化和人民群众的关系,是人类社会的主要关系。生产力、文化和人民群众的矛盾,是人类社会的主要矛盾。江泽民同志“三个代表”的重要思想给我们全面展示的生产力、文化和人民群众三者之间的辩证关系和内在统一,源于马克思的唯物主义历史观,又发展了马克思的唯物主义历史观,与邓小平同志的“社会主义本质”理论一脉相承。     

马克思恩格斯无产阶级先进文化思想探析

马克思、恩格斯是无产阶级先进文化思想的创始人,他们提出的唯物史观成为无产阶级先进文化思想的理论基石和核心观点;在此基础上,他们还提出了无产阶级先进文化建设的一系列基本原则,这些思想成为了无产阶级先进文化思想的活水源头,为以后的马克思主义者对先进文化的探索开辟了广阔的道路。     

马克思早期家庭思想的演变轨迹——基于经典文本的考察

尽管马克思没有系统地论述家庭,但他的家庭思想贯穿于唯物史观的形成始终。马克思的早期思想经历了从客观唯心主义到人本唯物主义,从人本唯物主义到历史唯物主义的转变。在马克思唯物史观的形成过程中,我们可以根据马克思早期的经典文本探索其家庭思想的演变轨迹。从浪漫主义向人本唯物主义转变时期,马克思通过《爱之书》、《歌之书》、《离婚法草案》、《黑格尔法哲学批判》等初步阐发了他的家庭思想。从人本唯物主义向历史唯物主义转变时期,马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》中开始将婚姻与家庭等置于市民社会中考察,并对同时期的家庭思想进行了回应。在唯物史观的全面建立和问世阶段,马克思用崭新的视域通过《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《珀歇论自杀》以及《共产党宣言》等全面阐述了他对资本主义家庭、两性关系等理解。     

恩格斯合力论思想及其当代价值

针对马克思主义唯物史观面临的责难,恩格斯晚年根据新的历史经验,在肯定经济因素对历史发展决定作用的同时,强调了上层建筑诸要素及作为历史主体的人在社会历史进程中的作用,提出了历史合力论思想,丰富和发展了马克思主义的唯物史观.恩格斯的合力论思想对我国现代化建设有重要的方法论意义,其当代价值集中体现在要坚持并落实科学发展观.     

试论中国共产党在民主革命时期的文化理论工作

中国共产党人在民主主义革命时期，坚持以唯物史观、阶级斗争学说和辩证唯物主义认识论来确立马克思主史的指导地位和推进马克思主义中国化，以此批判继承民族传统文化和外国先进文化的优秀遗产、提高党内的马克思主义理论水平和科学文化知识水平、实现知识分子的思想改造和思想转变、向工农大众灌输党的路线、方针、政策和科学文化知识。     

新哲学的诞生地——重读《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》

马克思、恩格斯在《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》中对旧唯物主义、人本主义进行了批判,阐发了辩证唯物主义的基本观点,特别是在马克思主义哲学史上第一次对唯物史观作了经典表述。从中我们可以更深刻地理解马克思主义新哲学的变革性和优越性,在反思中重新认识马克思主义新哲学的本质。     

马克思创立唯物史观的思维轨迹

马克思创立唯物史观是人类思想史上理论创新的典范。在马克思创立唯物史观的过程中,实现由黑格尔的以目的联系为基础的唯心主义辩证法向以因果联系为基础的唯物主义辩证法的转变,是整个思维创新的关键。马克思通过对人类的对象化活动的研究,创立唯物主义的主客体辩证法,实现了方法论的根本性突破。运用主客体辩证法这一理论武器,马克思通过对资本主义生产方式的剖析,形成了生产力与生产关系这一历史唯物主义最重要的范畴,科学地揭示了历史的真实联系。     

评恩格斯的历史唯物主义方法论原则

在马克思主义哲学史上，恩格斯在阐述唯物史观方法论方面作出了独特的贡献，也留下了尚需完善的地方，本文拟对此作初步的分析和评价。一恩格斯唯物史观方法论有多方面的内容和原则，但其贯穿始终的最根本的原则是从社会结构的基础———经济活动出发分析社会发展的一元决...     

论马克思恩格斯对社会主义的理论论证及现实意义

对社会主义进行理论论证是马克思和恩格斯早期思想活动的中心。但在唯物史观形成以前,马克思和恩格斯把社会主义的论证置于哲学的推论之上,是"哲学共产主义"的赞同者。随着唯物史观的形成,马克思和恩格斯就不再把社会主义看成是哲学的逻辑结论,而是看成是资本主义社会生产力和生产关系矛盾高度发展的必然产物。     

恩格斯历史合力论误读辨析——以伯恩施坦、卢卡奇、阿尔都塞为例

现代西方学者中,伯恩施坦、卢卡奇、阿尔都塞对恩格斯历史合力论的误读最具影响力。他们不仅误解了恩格斯历史合力论的目的和属性,而且在误读过程中,围绕恩格斯历史合力论表现出了一定的共性问题,如等量齐观社会基本矛盾不同层次的逻辑关系,忽略唯物史观社会基本矛盾结构,未能把握时代变化与时代主题之间的辩证关联等。当代学者超越以上误读,需要把握唯物史观整体性、明确唯物史观社会基本矛盾在不同层次的不同作用,在时代变换的当下保持一种大历史观的理论视野。     

马克思文化思想的时代生成与价值转向

文化在马克思的思想中占有非常重要的地位。马克思对文化问题的思考一方面有着鲜明的时代特色与现实观照,在实践发展与思想演进的双重进程中实现了对文化认识的价值转向;另一方面,马克思以唯物史观为理论基础和内在逻辑展开对文化问题的思考,以唯物史观的路径与方法完成了对文化话语的科学表达。     

道德观的迷途与唯物史观的救赎——恩格斯对费尔巴哈道德观的批判

费尔巴哈自然观上的唯物主义同历史观上的唯心主义的两歧性矛盾必然会导致他在道德观上的唯心主义迷失,恩格斯对费尔巴哈道德观的批判是费尔巴哈道德观的时代终结和历史出路,实质上体现了唯物史观对费尔巴哈唯心主义道德观迷途的理论救赎。