少数民族纠纷解决机制基本法理研究——以西南民族地区为考察视角

西南少数民族地区存在的纠纷解决机制是国家法在该地域的重要补充,起着规范秩序、巩固团结、促进交融的重要作用,是"共建共治共享"治理格局的历史实践.通过对少数民族纠纷解决机制特征、合理性和价值的分析,发现其与国家法之间的冲突可在多元化纠纷解决理论和中华传统法文化的历史继承中得到消减,可在构建多元化纠纷解决机制、社会治理共同体建设、推进国家治理体系和治理能力现代化的法治进程中实现咬合,形成互补变通的法治体系,助力民族地区法治现代化.     

宋代西南少数民族朝贡初步制度化的几个问题

宋代,宋王朝对西南少数民族的朝贡开始在时间、人数、程序等方面作了一些限制,形成了一些初步的制度。在朝贡的时间上规定西南少数民族五年一贡;在朝贡的人数方面,对朝贡人数有了限制;在朝贡的程序方面,要求西南少数民族要首先提出申请,被批准之后才能向宋王朝进贡。此外,在朝贡过程中,还要求持驿券,才能被沿途接待。     

明清云南土司地区赋役征收及少数民族编户问题探析

有关明清云南土司的编户赋役问题，学界关注较少。如运用历史政治地理及社会经济史的视角，对明清时期云南土司地区的赋役征收及少数民族编户问题进行考察，即可发现，元明两朝均已对云南土官、土司征收赋役，并已完成对部分少数民族的编户。明朝初年，中央王朝曾在云南各地土司编里甲造黄册，以征收赋役。明代云南各属土司中既有编户、编丁并承担赋税的“内地土司”，也有既不编丁，也不编户，甚至不承担赋役的“边外土司”。少数民族地区编户赋役的实施，是明清王朝国家治理直接深入西南边疆地区的重要标志。     

简论宋代以后陇中黄土高原的农牧开发

陇中地区位于黄土高原的西南部。在自然地理上是季风区向非季风区、半湿润区向半干旱区、森林草原地带向草原地带过渡的黄土丘陵沟壑区。历史上这里长期是汉族与少数民族杂居地区,随着中原王朝与西北少数民族政权力量的相互消长,当地农牧经     

宋代西南地区的市马与民族关系

史籍记载有宋太祖挥玉斧划大渡河为界,断绝与西南少数民族地区的交往之说,但事实并非如此。作者认为:终宋一代,内地与西南边疆少数民族经济贸易来往频繁,其中市马贸易在其中占有重要地位。文章通过对宋代设置在四川、广西两地的市马场的数量、起始和关闭时间、交易情况的分析后指出,市马不但加强了内地和西南少数民族从经济联系,促进了双方的经济文化发展,更重要的是,市马贸易成为政治上羁縻制度的一项重要补充,加强了宋王朝与西南各少数民族之间的联系,这对于西南边疆的安定和加强少数民族的内聚力都有着重大的意义。     

少数民族传统文化产权纠纷解决机制研究

少数民族传统文化产权纠纷的类型主要包括不同民族之间的少数民族传统文化产权纠纷、同一民族内部不同群体之间的传统文化产权纠纷、少数民族文化传承人与该民族之间的传统文化产权纠纷等。这些纠纷的成因既包括传统文化产权制度的缺失、现行知识产权制度在传统文化保护方面存在很多不足等制度原因,也包括民族地区的经济发展的价值考量、少数民族传统文化传承人的地位不明确、少数民族传统文化"庸俗化"等社会原因。少数民族传统文化产权纠纷解决机制的完善措施包括借鉴原住民传统纠纷解决方式、引入传统文化产权的集体管理制度、促进传统社区对传统文化产权纠纷解决的有效参与等来促进少数民族传统文化产权纠纷的解决。     

中国西南少数民族鬼主制度研究

鬼主是西南少数民族宗教祭司的称号,是西南少数民族宗教鬼神崇拜的产物。鬼主制度在西南乌蛮系统部落普遍推行,是原始宗教在西南少数民族社会占主导地位的结果。历史上原始宗教在西南少数民族社会中一直占主导地位大小鬼主与唐宋王朝的朝贡关系,有助于多元一体政治格局的维护。     

运用善良风俗调处矛盾纠纷

善良风俗是指在一定区域内得到人们的普遍公认，且不违反法律和国家政策，在生活实践中反复适用的一些习惯、惯例和通行的做法。在务川县自治县等农村地区，民风淳朴，各种少数民族风俗习惯等传统观念在人们心中深深扎根，规范着人们的行为，决定着人们的是非观。在发生纠纷需要解决时，人们更倾向于以他们认可的民俗习惯所蕴含的正义观为标准评判...     

创建具有鲜明特色的德宏民族文化

一、德宏具有丰富而历史悠久的民族文化资源1、内涵丰富而独具特色的传统文化。德宏是祖国西南边陲一块神秘、美丽而又充满希望的孔雀之乡,是一个令人神往的地方。德宏作为傣族文化圈的发祥地,是黄河文化和恒河文化的交汇地。早在三千多年前,司马迁《史记》中即有"滇越"、"乘象国"的记载。唐宋是宋"金齿"部落属南诏和大理国管辖。明中期,在勐卯一带兴起了强大的傣族思氏封建领主政权。自元末起。中央王朝在德宏傣族地区设立土司,明清发展为10个较大的土司区域。由于中原文化、外来印度文化和本地传统的文化不断交汇,使德宏少数民族文化呈现…     

唐宋时期华南少数民族的动向——以左右江流域为中心

一、左、右江流城的自然条件左、右江地区位于华南第一大河珠江的上游,相当于现在广西壮族自治区的西南部一带.唐宋时期,由于云南脱离中央王朝的控制,左、右江地区很自然成为中央王朝的边陲地区.这里地处亚热带,高温多雨,时称为“瘴疠之地”.“邕州两江,水土尤恶,一岁无时无瘴”,自然环境山多地少,平原面积较小,只是在南宁到左、右江下游,太平、安平、养利、宁明、龙州及右江中游田东、百色一带,分布着一些分散的小面积的平原盆地,历史上称之为“洞”或“峒”.“洞”的自然特征大多是在四面高山环绕,形成一个孤立隔绝小范围的平原地带.所以,直接影响了当地少数民族的聚居特点,人口数量较为稀少.“大州峒     

论西南少数民族习惯规范中的债

债权关系是与经济形态的发展密切联系的一种法律关系,从西南少数民族习惯规范中的债权关系中分析其习惯规范里的债权债务关系,体现出的债权债务关系正是特定历史时期经济条件的反映,它反映了独特的债权思想,该债权理念的传承不仅对西南少数民族地区现今经济的发展产生重要影响,还会对民族区域自治以及立法产生作用。     

论元明清时期国家刑法在云南少数民族地区的适用

元明清时期国家刑法在云南少数民族地区的适用以土官的犯罪行为为起点;随着国家权力的扩张,国家刑法逐步越过土官及其刑事管辖权直接进入少数民族社会的各个领域,在终极形态上与刑事习惯法一起构成云南少数民族刑事法律实践形态,表现出一种二元化的特征。     

明清两朝异地安置云南土司述略

云南地处我国西南边疆，明代以前，世居在这里的土著民族是主体民族，人口构成是“夷多汉少。由于社会经济发展的落后及交通的险阻，在秦汉到元朝以前的很长一段时间里，中央王朝对云南地区的统治不能实施与内地划一的政策，只是以“羁康”的形式统治云南各民族。羁康制的主要内容是：当地民族头人臣居中央王朝，其他仍令其统治，中央政府很少约束，这是一种较为松散的统治方式。元代开始，随着封建中央王朝的统治势力的进一步巩固和发展，“羁康制”逐步完善发展成为“土司制度”。土司制度的主要特点是：中央王朝任用原民族头人为土司，命…     

以邓小平民族理论指导广西的民族工作

邓小平关于民族问题和民族政策的理论观点十分丰富和精辟，这些理论观点阐明了解决我国民族问题的根本原则和基本方法，对当前的民族工作具有重大现实意义和指导意义。　　一、要充分认识民族问题和民族工作的重要性　　民族问题是一个很重要的问题，它是直接关系到国家安定的大问题。早在１９５０年，邓小平同志就指出：“少数民族问题在西南来说是很重要的。我们中国少数民族最多的地区，一个是西北，一个是西南。……西南的国境线从西藏到云南、广西，有几千公里，在这么长的边境线上，居住的绝大多数是少数民族，少数民族问题解决得不好…     

西南少数民族地区传统手工艺的保护与开发

在经济全球化浪潮下,西南少数民族地区民间手工艺面临着衰退和变异的趋势。本文通过介绍西南少数民族地区民间手工艺的文化和经济价值,针对目前民间手工艺发展中面临的形势,提出了一些传承西南少数民族地区民间手工艺的措施。     

当今罪刑法定主义语境下刑事习惯法之命运:解构抑或建构

在当今罪刑法定主义强势话语权的背景下,刑事习惯法是被绝对排除适用的,不管是民族学界还是法学界都不得不对少数民族刑事习惯法之当然命运做出理论和实践上的正确回应。因此,只有以少数民族地区之刑事习惯法为视域,探索其在当地民族地区之实然解决纠纷之作用,引出法与法律、国家法与民间法、刑事制定法与刑事习惯法三大范畴,才能客观揭示刑事制定法与刑事习惯法之关系,进而揭示刑事习惯法之立法和司法命运。     

20世纪50年代初期西南的民族团结公约

20世纪50年代初期,通过"派下去,请上来",办好事、办实事等有利于民族团结的措施,西南各少数民族群众不断觉悟,纷纷倡议订立民族团结公约,自动消除民族之间或民族内部的纠纷与隔阂。这是盟誓这一西南少数民族中的古老习俗在新形式下的新发展,也是西南各民族对共产党领导、倡议的民族平等团结政策的内心回应,推动了建国初期西南的民族团结工作。     

邓小平与西南少数民族地区的政权建立北大核心CSSCI

1949年底至1952年7月,在邓小平主政西南期间,他主持制定了西南少数民族地区的建政方针,精心谋划前期事宜,做好建政的准备工作,通过典型实验,由点及面,稳步推进全面建政工作,使民族区域自治制度在西南迅速建立起来,从而为西南少数民族地区的经济发展和社会全面进步奠定了基础。     

西南边疆早期现代化的主要现象及其与国家安全之关系

西南边疆早期现代化的主要现象,一是"边陲"(边疆少数民族地区)与"中心"(中国内地)之间非常松弛、隔绝的关系(天高皇帝远)变为双方打通而密接的关系,二是少数民族的国家认同意识及其发展。西南边疆早期现代化的显著成就,推进了"边陲"与"中心"双方关系的发展,为保卫国家安全作出了贡献。     

民俗习惯的司法运用机制研究

民俗习惯是解决社会纠纷的重要依据,与国家法之间存在着冲突和矛盾、合作与补充。传统社会和现代法治之间的裂隙、法律的漏洞或不确定性为民俗习惯的司法适用提供了理论基础,民俗习惯在司法实践中的适用达到了解决纠纷的目的,但存在着诸多不规范之处,如何将民俗习惯的司法适用达到规则之治和解决纠纷的统一便成为值得研究的问题。