民族艺苑中的一朵奇葩——彝家烟盒舞

烟盒舞,是石屏县彝族的民间舞蹈,早年间流传于个旧、建水、石屏、通海、元江等地,因跳舞时每人两手各拿一个竹制的烟盒弹跳起舞而得名。彝族人称烟盒舞为“跳弦”、“跳乐”、“跳三步弦”等,而跳烟盒舞必须要用四弦琴(月琴)伴奏,便有着“听见四弦琴,脚杆就发痒”的民谚。跳烟盒舞时原拍掌伴舞,后来用的烟盒是彝族民间用牛皮做的烟盒。男人们在抽烟筒时用来盛刀烟丝。据说在烟草未传入云南之前,当地彝族同胞的烟草是一种野生植物火草叶。火草叶为草本植物、叶片密布白色纤维绒毛,开黄色小     

石屏彝族烟盒舞 保护传承之我见

正石屏彝族烟盒舞是滇南彝族最具特色的一个舞种,它通过头、脚、身、手、腰等各个身体部位的巧妙运用,以优美的舞姿形象地表达了彝族特有的审美趣味。同时下腰连环翻滚等高难度的舞蹈技巧,也具有很高的艺术价值,较为著名的技巧动作有"蚂蚁走路""三步扭腰""长虫过埂""苍蝇搓脚"等,表现了人们对美好生活的追求,展示了民间艺人的高超技艺,以其独特的艺术魅力广为当地各族群众喜爱。2006年5月彝族烟盒舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文     

[艺]建水民间歌舞

走进建水绵延百里的彝族山寨,便可欣赏到至今流传于城镇乡村的民间歌舞艺术.其中,四大腔(海菜腔、沙莜腔、四腔、五三腔)和烟盒舞最具特色.     

[艺]彝族羊皮鼓舞

位于滇东南的丘北县境内彝族民间,流传着一种古老神奇的祭祀舞蹈--羊皮鼓舞.这种舞蹈一般只在办丧事时围棺而跳,送葬时在棺前引路而舞.据当地彝族老人的推算,羊皮鼓舞大约已经流传了三百多年,以前曾在很多彝族村寨都跳,现在,只有该县八道哨乡姑租村流传着这种舞蹈.     

“三月会”里跳“左脚”

牟定古称茅阳,被誉为“左脚舞之乡”。而一年一度的传统节日“三月会”既是“左脚舞之乡”的重要标志,又把牟定彝族同胞一年的快乐推到了极致。 康熙41年(1702 年) 修的《定远县志》载:“三月二十八日,城南东岳宫赶会、卖棕笠、毛毡、麻线,至晚男女嘘葫芦笙、弹月琴、吹口弦、唱彝曲……环围跳左脚至更余方散。”算得上是三月会最早的文字记载。 “三月会”为什么要跳左脚舞?关于这个问题民间传说甚多,流传甚广的一种传说是:很久以前,牟定坝子芦苇丛生,人烟稀少,坝子中有一条恶龙兴风作浪,引发洪水危害百姓。彝族小伙阿里和彝族姑娘阿罗是…     

告别亡灵的仪式——跳歹

彝族有很多支系，至今各个支系都有许多独特的风俗习惯，跳歹是富源彝族丧葬场中一项重要仪式。其特点是在葬礼中加进一些载歌载舞的活动内容，使彝家的丧葬场面显得明快、活泼而不沉闷。富源彝族称跳歹为“转场”或“跳得儿”，是丧葬场中比较隆重的一件大事。居住在富源县墨红、竹园、营上等地的彝族，过去老人去世，亲友要拉牛上祭并转场“跳得儿”，葬礼办得很隆重，常弄得家境衰败，故有“死人不吃饭，家当要一半”的说法。现在虽然拉牛、抬猪上祭的习俗已经少见，但“跳得儿”这一具有文化特色的活动却愈来愈热烈，成了当地进行歌舞比…     

建水民间歌舞

走进建水绵延百里的彝族山寨,便可欣赏到至今流传于城镇乡村的民间歌舞艺术。其中,四大腔(海菜腔、沙莜腔、四腔、五三腔)和烟盒舞最具特色。 四大腔音域宽广,高亢激昂,婉转动听,曲中套曲,腔中套腔。唱词汉语,七言四句,内容多为情歌、山歌。世间万事万物,经口即成诗句;是憎是爱,出声直露情怀。月明星稀的     

夜访龙迈村彝族跳宫节

<正>富宁县板仑乡龙迈村有两百多户人家,主要为彝族同胞,因其服饰的独特而被称为"高裤脚彝"。这里不过"火把节"而过"跳宫节",时间为每年农历的四月初八,活动有严格的程序,内容主要有抢谷种、祭祀祖先、跳铜鼓舞等,这一风俗代代相传,延续至今。"跳宫节"是富宁县板仑乡龙迈村彝族同胞的重大节日,是当地彝族同胞纪念祖先、感恩祖先的日子。传说很久以前彝族的祖先与异族发生     

牟定咕嗻歌舞

牟定咕嗻歌舞(彝语咕:脚及其移动方位,嗻：跳。咕嗻舞即“左脚舞”)是牟定彝族间广泛流传和喜闻乐见的歌舞形式。它最具群众基础,最能代表牟定彝族的地域性文化。咕嗻歌舞具有悠久的艺术发展史,据清康熙四十一年(1702年)修的《定远县     

彝族羊皮鼓舞

位于滇东南的丘北县境内彝族民间,流传着一种古老神奇的祭祀舞蹈———羊皮鼓舞。这种舞蹈一般只在办丧事时围棺而跳,送葬时在棺前引路而舞。据当地彝族老人的推算,羊皮鼓舞大约已经流传了三百多年,以前曾在很多彝族村寨都跳,现在,只有该县八道哨乡姑租村流传着这种舞蹈。羊皮鼓舞,又称“跳鼓”,彝语叫“冉姆比”。舞蹈的动作多数是模仿动物,有引路、绕花、吃草豆、喜雀走路、猴子嬉戏等,舞姿独特,别具一格。既潇洒自如,又刚健有力,颇受群众喜爱。跳舞时,由一人在前吹牛角引路,第二人敲鼓,第三人打锣,其余的人空手跟在后面,随着锣鼓的节奏,…     

快乐的烟盒舞

烟盒,本来是盛烟丝的盒子,如何与彝族民间舞蹈联姻,成为与歌舞密不可分的弹奏道具呢？其演变的历史尚未考证过,但可以想象,先辈们在田间劳作休息时,当烟盒中的烟丝吸完后，有人在不经意间拿起烟盒玩弄，并用手指轻轻一弹，就发出“哐——哐——”的清脆悦耳的声音，并且有很强的节奏感。     

李方村的大锣笙彝族火把节的另一种过法舞

李方村在楚雄州双柏县的法脿镇，是个彝族寨子，也是“云南省旅游特色村”，以大锣笙舞著名。2015年12月，由楚雄州文化馆组织，李方村的大锣笙舞参加了首届“源生乡村音乐歌舞艺术节”。今年1月，受艺术节主办方源生坊的委托，我们又踏上了回访之路。     

历史能否告诉未来——帝王剧、“百家讲坛”与“草根写史”

一 1992年,由台湾拍摄、港星郑少秋与赵雅芝主演的电视剧《戏说乾隆》在各地方台播出,开启了帝王剧占据电视荧屏十余年的大众文化历史。     

做好新形势下基层民族宗教工作

曲靖市罗平县地处滇、黔、桂三省（区）交界，境内居住有汉族、彝族、布依族、苗族、回族等23种民族，2007年底全县总人口588900人。少数民族总人口77984人，占全县总人口的13．24％，其中：彝族39259人，布依族29090人，苗族4713人，回族3139人，其他少数民族1783人。     

北路壮剧——田林的文化品牌

田林山川秀丽，景色优美，群山流水间村落绵延，炊烟袅袅，如诗如画。 在这块神奇美丽的土地上，勤劳智慧的各族人民能歌善舞，创造了灿烂的民族文化。汉族的山歌、唢呐、哭嫁歌，苗族、彝族的婚嫁习俗，壮族的春牛舞、花扇舞、八仙贺寿舞，瑶族的盘王舞、铜鼓舞等，美轮美奂，魅力无限，构成了田林独特的文化景观。     

月琴能手王光金

牟定县城东北６０里外的蟠猫乡，有个彝族小山村叫梅子树。梅子树有个４７岁的彝族汉子叫王光金，有一手做月琴的绝活，做出的月琴外观漂亮，音质纯美，因此他被当地彝族群众称为“月琴王”。王光金从小聪明爱琢磨，１５岁跟父亲学做月琴，如今已是３２个年头。他不仅掌握了这门祖传的手艺，还对月琴的外型、音阶作了改进，使月琴的音色和外型更趋完美。他的妻子李翠芝是２０岁从安乐乡一个彝族小山村嫁过来的，嫁到王家她跟丈夫学会了扎花、上颜色等做月琴的活计。月琴是彝族跳左脚必不可少的伴跳乐器，彝族群众最是偏爱。王光金做月琴一是…     

旅游指南

中央电视台涿州拍摄基地 中央电视台涿州拍摄基地位于北京城南60公里的河北省涿州市，是中国规模最大的一处为影视拍摄提供场景和制作服务的场所和突出影视特色的新兴人文景点，总占地面积2197．3亩。     

建构有“文化特质”的社会区域——以红河地区民族乡镇为例对民族文化多样性的思索

在近现代的一段时期内,红河地区政治经济文化的发展,几乎代表了云南的发展状况。红河的区域文化丰姿多彩且特色突兀。站在任何一个选择点上,都可以挑出人、事、物、景为云南地方民族文化增添色泽。许多历史悠久特色浓郁的区域性文化事象,不仅在云南,在国内外都具有广泛影响,例如个旧冶锡技术、蒙自过桥米线、建水孔庙、元阳哈尼梯田、河口滇越铁路、石屏烟盒舞。其它众多的人文景观、历史遗迹、名人轶事更是数不胜数。从一定程度上说,观察红河的文     

元江夜浴

元江是云南省南部的一个边陲城镇,也是汉、彝、傣、白等多民族聚居的一个城镇,因元江绕城而得名。元江源自礼社河,出巍山彝族、回族自治县北,东南流经河口入越南境后称红河,到河内分支     

元江县着力抓好彝族山苏支系扶贫攻坚工作

近年来，元江县委、县政府紧紧抓住玉溪市委、市政府加快以彝族山苏支系为重点的人口较少民族及特困民族支系聚居区扶贫攻坚的机遇，加强领导，强化措施，整合资源，广泛动员，全力推进山苏支系经济和社会各项事业发展。