以大道论大美：基于无原则批判的彭富春新道论美学思想

基于对当下生活世界中技术主义、享乐主义和无家可归迷途的思考,彭富春以无原则的批判的语言和方法,提出了新道论思想。这一思想阐明了生活世界是欲望、技术、大道游戏的聚集,美是生活世界中三者游戏的显现。通过以大道引领大美、以大美显明大道,生活世界通过欲技道游戏的自由聚集,达到大美的完满境界,以此构建当代中国美学的新的道路。     

纪念朱光潜、宗白华诞辰一百周年国际学术研讨会举行

世纪之交,面对世界文化的汹涌大潮,中国美学向何处去?这是当代中国美学亟待解决的世纪性课题,一代宗师朱光潜先生和宗白华先生的美学思想,能够给予我们诸多启示.1996年9月8日,来自内地、港、台及德国的70余名学者,云集风景秀美的黄山,参加由北京大学哲学系、德国波恩大学汉学系、安徽省社科院文学所共同主办的纪念朱光潜、宗白华诞辰一百周年国际学术研讨会,缅怀二位美学老人的高尚人格、讨论他们的美学思想,展望未来中国美学发展前景.与会者一致认为,朱光潜先生和宗白华先生是20世纪中国最伟大的美学家,虽然他们的美学理论各具特色,但他们都立     

中国美学研究的当代走向

当代学术界有关中国美学的研究既有一定的成绩,又存在一定的误区。中国美学资源的发掘、中国美学话语的重建、中国美学经验的阐释,三种思路各有得失。只有以当代中国的艺术与审美经验为理据,解决当代中国的美学问题,中国美学才能完成其现代建构,真正做到既是中国的,又是世界的。     

结构、解构与重构：当代中国美学的逻辑

结构、解构与重构：当代中国美学的逻辑李建盛当代中国美学是如何兴起的？各学派的美学体系是如何结构起来的？各种强制结构起来的美学体系又是如何弥散和解构的？当代中国美学作为当代中国审美文化的理论意识为什么难以为中国人的意识所接受所拥有所认同，化为中国人的审...     

"告别实践美学"的背后

章辉机械地把实践论与存在论对立起来,贬低马克思哲学的存在论维度,虚化了马克思唯物史观对美学研究的价值,错误地抛出“告别实践美学”的口号。朱立元的实践存在论美学依托于马克思哲学存在论维度的重新发现和发掘这一重要理论契机,尝试把实践论与存在论结合起来,既坚持实践论,继承了传统实践美学的合理成分,又引入存在论,走出了传统认识论主客二分理论框架,为实践美学,也为当代中国美学的突破找到了一个可行的方向。     

中国美学与民族艺术学术讨论会综述

由中华美学学会、云南大学公共管理学院哲学系、云南大学人文学院中文系、云南省美学学会、云南师范大学中文系、云南省社会科学院哲学研究所共同举办的“中国美学与民族艺术讨论会” ,于 2 0 0 0年 11月 11～ 13日在昆明召开。 1980年 ,首届全国美学会议即在昆明召开 ,会议成立了全国美学学会 ,迎来了当代中国美学的复兴。值此中华美学学会成立 2 0周年之际 ,来自全国各地老中青三代美学界的专家学者再次聚会美丽的春城昆明 ,总结中国美学 2 0年来走过的道路 ,展望新世纪中国美学事业的发展 ,极具历史意义。来自全国各地高校和科研院所的 6…     

世纪回眸──《二十世纪中国美学》札记

依封孝伦博士的《二十世纪中国美学》，崇高是本世纪中国美学的核心范畴，本世纪中国美学可分为审美理想转型期、悲剧美学期、英雄美学期和自由美学期四个阶段。"审美场"的提出是一大理论贡献。新的美学史模型：审美场──审美创造──审美观念，实现了逻辑与历史的高度统一。详细辨析了当代美学诸家学说的理论价值、源渊流变及其在美学史上的定位，最后提出了自己的生命美学框架。     

《淮南子》中的"道"的生命美学意蕴

《淮南子》继承并发展了道家的生命哲学思想,其中“道”蕴涵了生命美学精神。本文从道是“一”,道生万物和美及其法则“无为而无不为”几方面来阐述它的生命美学思想。这些思想认识是来源于其对古代生命运动和社会生活的观察和体验。     

传统美育与当代美学建设

中国古代有悠久的审美教育传统,它从礼乐文化派生而来,体现出深厚的人文精神传统.中西方美育传统之一致在于对人的综合素质之培养.如果没有人文关怀,当代美学与传统美学之间的精神纽带就会断裂.当今中国美学出现的低迷状况,主要由人文精神迷失所致,美学未能从工具论的价值观中走出来,当代美学建设应积极借鉴我国传统美育思想资源.     

中国当代生活美学研究综述

生活美学研究约从上世纪80年代开始,以2000年为界分为前、后两个时期.前一时期是中国传统生活美学研究,是认识论的生活美学研究,它把生活作为审美对象,研究人类的生活审美活动,是中国传统生活审美思想的延续.后一时期是西方话语背景下的生活美学研究,它借鉴西方生活理论和话语力求确立美学的生活本体、建构生活美学体系、解读中国美学与艺术问题等,是全方位、多层次、多角度的生活美学研究.西方话语背景下的生活美学研究主要讨论了如下问题:生活美学溯源、构建生活美学的哲学根基;生活美学出现的必然性及其意义;生活美学的合理性与何为生活美学;西方生活理论的应用;生活美学存在问题、对策及影响等.     

在回答时代课题中实现马克思主义中国化新飞跃——习近平新时代中国特色社会主义思想的新概括、新阐释、新定位

问题是时代的声音,习近平新时代中国特色社会主义思想以强烈的问题意识、鲜明的问题导向,在回答“根本理论问题”和“根本时代课题”“基本理论和实践问题”“重大理论和实践问题”中形成和发展,在回答“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”中丰富和深化，续写马克思主义中国化时代化新篇章,实现马克思主义中国化新飞跃，彰显其时代价值、理论意义和世界意义，在指导实践中展示当代中国马克思主义、21世纪马克思主义真理的力量和实践伟力。     

从"寂寞"走向公民美学——对中国美学发展历程的反思

由网络文化事件引发的"寂寞"话语实质上是当前社会私人化所造成的"大众孤独"现象.当下"大众孤独"现象的出现,正是当代中国美学忽略自身根基意识而停滞于市民美学倡导的必然结果.当代中国美学历程,呈现出从人民美学到市民美学的历史主体意识变迁.重审这一根基衍变,反思当前文化症候.走向公民美学应是中国美学研究进路的新方向.公民美学是对人民美学与市民美学的否定之否定.它要学习在张力中保持个体意义和共同体意义的和谐共生.美国学者阿克曼和罗蒂的宪政与哲学思想为构建公民美学提供了一种新人形象的有益启示.     

论海德格尔的“道说”语言观

“道说”———本质的语言乃是存在之家,体现了海德格尔语言观的最大特色,即从存在论和世界观的角度揭示语言与存在的本质联系,进而为确立人与存在、人与自然的关系奠定了崭新的基础;海氏指出,生活在“思想贫乏”时代的当代人,应该“诗意地栖居”在大地上,并通过“倾听”自然这个“神圣者”的“道说”而进入精神之家园。     

论禅道审美精神的当代转型

中国传统禅道审美文化“悟心灵之源,体万物之道”,注重个体心灵的超越与升华,它指向无目的的目的、无意义的意义,在消解中肯定,在空无中具足信力,这些都与当代美学的心灵结构有着某种超越时空的呼应。这种中国本土化的“存在”之思正在一部分当代学者和文艺家的头脑中被唤醒,由零星到勾连成片,由自在到自觉,当代美学研究应促成这个回归东方智慧的新变,尝试一种新的悟道思禅的心灵结构和审美理念。     

中国哲学的基本精神与孔子学说的本质属性

与西方哲学“理智的形而上学”不同,中国哲学在追求一种“极高明而道中庸”的精神.孔子之学是中国这一哲学传统的集中体现者.孔子之学的基本属性则可以界定为一种以实践为基础的、以道德伦理观念为核心的人文主义哲学,是一种“成德”的哲学.在中国传统文化中,孔子的思想具有“集大成”的意义.这一“成德”的哲学具有浓郁的“实践理性”.其成德思想的内容和逻辑进路以孔子所谓“志于道,据于德,依于仁,游于艺”最为概括而精要.     

坚持实践第一的观点推进马克思主义哲学创新

当前，国际国内环境的急剧变化，使以经济发展提高经济竞争力为中心，涉及政治、文化、科技、教育和思想领域的“创新”，成为时代的最强音。作为我们党和国家指导思想的马克思主义理论，也面临如何创新，以适应和引导中国特色社会主义事业胜利前进的重大问题。马克思主义理论在当代中国如何实现江泽民总书记最近反复强调的“理论创新”，这是一个需要全面研究的大问题。本文所探讨的，仅是其中一个根本性的问题：即如何坚持实践或实践第一的观点，推进马克思主义哲学在当代的不断创新。 　　在马克思主义哲学创新问题上，必须坚持实践或…     

《文子》政治哲学思想浅析

从政治哲学的视阈来考察《文子》文本,我们会发现其中富含政治哲学的思想内容。《文子》从政治建构的真理性问题入手,在对“道”之为“气”的具体把握中丰盈了“道”的理性和实践维度,为政治建构提供了本体论的世界观视野。《文子》还进一步阐发了政治发展的价值依据,提出了身国同治的自然人性论,进而在关注现实中形成了其关于平等的思想、君道无为的思想以及“正法”思想等社会政治层面的相关理论。     

邓小平发展思想及创新特色探析

发展思想在邓小平理论中占有重要的位置.邓小平理论的许多内容,都是围绕着中国社会主义初级阶段的发展问题展开的.与形形色色的当代西方发展理论相比较,邓小平发展思想具有显著的创新特色:即时代开放性、科学预见性、宏观战略性、实践可操作性.对邓小平发展思想及创新特色进行探析,有助于加深对邓小平发展思想的认识和理解,正视前进道路上遇到的各种困难,自觉地运用邓小平发展思想去指导不断发展变化了的新的现代化建设实践.     

中国美学:主义的喧嚣与缺位——百年中国美学批判

当代中国美学的发展在1950年代和1980年代以来出现过主义的喧嚣。1950年代的主义之争具有政治化、低层次的特点;1980年代以来的美学上的主义之争,却是西方美学各种主义在中国舞台上独领风骚,而中国美学沦落为看客的窘境。造成这种窘境的有主客观两方面的原因。深入透视,在主义喧嚣的背后,却是中国美学的主义的缺位。主义之于美学思想和美学流派的建立至关重要,也与文化强国的战略密不可分。     

理论创新是社会发展和变革的先导

世界社会主义运动所取得的每一个胜利和成就,都是和我们在实践基础上的理论创新分不开的。实践基础上的理论创新,就是一种既坚持了马克思主义基本原理,又随着时代、实践的发展而推进的一种符合时代特征和客观实际的理论创新。“三个代表”重要思想,是我们党在实践基础上进行理论创新的最新成果。