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试论《苗族古歌》的美学价值 总被引：1，自引：0，他引：1
贵州民间文学组整理,贵州人民出版社出版的《苗族古歌》,是我国少数民族民间文学的一个新收获。引起了我国民族民间文学工作者的注意。在1983年全国民族民间文学出版评奖会上,荣获一等奖,这是一件令人振奋的喜事。 《苗族古歌》是苗族人民的壮丽史诗,它记录了苗族关于人类祖先的传说;保留了人类征服自然的理想;表现了苗族人民勤劳、勇敢和智慧的民族性格;也表现了苗族、汉族和各族人民在悠久的历史洪流中血肉相连的思想感情。内容极其丰富,对人类学、历史学、民族学、社会学、民俗学、哲学、美学以及语言学的研究,都很有价值。这里我们发表几篇对《古歌》研究的文章,以飨读者,目的希望能引起更多的作者、读者关注,写出更多更有分量的研究文章,深入一步探讨有关问题。这对提高民族自尊心和自信心,促进各民族之间以及中外文化交流,建设社会主义精神文明,加强民族团结,将是大有裨益的。同时我们也寄希望于广大民族民间文学工作者,继续把苗族和其他兄弟民族的古老而优秀的作品发掘整理出来,加强研究,让更多的民族民间文学奇花,开放出鲜艳瑰丽的色彩。 相似文献
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流传在我省黄平、施秉、镇远等地区的苗族《开亲歌》,是苗族12路酒歌中历史最长、规模最大的一路酒歌。人们倾向于将《开亲歌》当作具有浓厚原始色彩的苗族媒姻史诗,这无疑是正确的,但是,它极其丰富的内涵,主题表现又当是多元的。这里,我们从苗族婚姻关系的演变,探析在包括民俗风情、文化事象等民族生产、生活的复杂历史过程中,那种喷薄而出的浓郁的生命气息,那种强烈的生命力量的冲击;亦即由《开亲歌》推及开去,窥视到苗族人民一系列的价值辨认、目的取向、生活方式选择等的生命意识。 相似文献
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苗族学者、民族史专家伍新福等撰写的《湖南民族关系史》（上、下卷），已由中央民族出版社出版。这是湖南省也是中国社会科学界和民族研究工作者所取得的最新的重要成果，填补了社会科学研究和民族研究领域的一项空白。全书近80万字，上起远古时代湖南初民和民族群的生活及其源流、变迁，下迄中华人民共和国建立后50余年湖南各民族的发展和民族关系的新变化，资料翔实，内容博广，观点精当，不乏创意，堪称我国民族史和湖南地方史的一部精品力作。 相似文献
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本文以《苗族史诗》为线索，结合考古发现、汉文献和现代化学物理知识，分析 了苗族古代的探矿、采矿、冶炼及对金属性能、用途的认识，认为它源于实践，是劳动的结晶。 相似文献
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老友萧崇素,不仅是民族、民间文学的专家,也是《格萨尔王传》研究专家,在许多方面的知识,他都十百倍于我。但他最近在《〈格萨尔史诗〉资料小辑》第三辑上发表的一篇短文《论〈格萨尔史诗〉的性质》所持的论点,却是略有可商。谨写此文,就教于他。萧文在回答读者提出《格萨尔史诗》是“神话史诗”还是“传说史诗”的问题时 相似文献
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都柳江是贯通黔、桂两省的重要自然水道，沿岸是一个多民族分布的民族聚居区，形成了多民族共居的地理空间和多样化的文化生态空间。《海八》是这一地域民间流传的民族古歌，书写了远古时期多民族从“整海寨”分散迁徙到都柳江流域的历史。古歌从远祖共居环境、民族迁徙、社会互嵌的记忆书写展示了各民族缘起、流变与多民族交往交流交融的互动过程，体现其史诗意义。 相似文献
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作为我国唯一的全国性少数民族文学月刊《民族文学》自创刊以来，即以其“民族风格、中华气派、世界眼光、百姓情怀”的办刊风格，在推动民族文化交流、促进民族文学发展中发挥了举足轻重的导向作用，扮演了展演场与聚集地的角色。文章以《民族文学》 56个民族作品专号为例，从民族文学的文本呈现、民族文学的理论建构、民族文学的互动融合三个方面进行思考和探索，在举出文本实例的基础上，从学理的深度阐述了《民族文学》办刊事业在促进民族交往交流交融和铸牢中华民族共同体意识进程中所发挥的重要作用。 相似文献
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韩琳 《今日中国(中文版)》1998,(2)
永远的《格萨尔》韩琳藏族有句谚语：“岭国每人嘴里都有一部《格萨尔》”。岭国泛指古代藏族部落社会，《格萨尔》则是藏民族著名的英雄史诗。正如这句谚语表明的那样，《格萨尔》仍然在藏、蒙等少数民族人民的文化生活中占据重要位置，吟唱、传播史诗的众多民间艺人依然... 相似文献
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要建立我国自己的美学体系,如果不注意研究我国民族民间文学,特别是少数民族中流传下来的史诗性的作品,那必将是个很大的缺陷。我国民族众多,北方民族流传许多著名的英雄史诗;南方民族,大都流传着创世史诗,有的已陆续整理出版。如云南彝族的《梅葛》、《阿细的先基》,纳西族、白族的《创世纪》和拉祜族的《牡帕密帕》,贵州的《苗族古歌》,广西瑶族的《密洛陀》……等等。这些史诗,短的数百行,长的数千行。它们以特有的内容和形式,展现 相似文献
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苗族是个具有悠久历史的古老民族,在古文献《山海经》中即有关于苗族先祖事迹的纪载。但是,由于广大苗族群众长期居住在崇山峻岭之中,处于交通不便、封闭的自然和社会环境里,与外界信息交流甚少,所以,虽经千百年的发展,变化却十分缓慢。在此情况下,苗族人民虽创造出丰富的语言词汇和口头文学,但直到解放时为止,却未能形成本民族的 相似文献
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本文根据贵州民族调查 2 0年之成果 ,着重论述了民族调查与苗族研究的关系 ,认为贵州民族调查为苗族研究提供了大量资料 ,促进了苗族研究的深层发展 ,为苗族研究学科体系的建立和完善奠定了基础。 相似文献
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神话、传说、英雄史诗等口头文学样式在当地文化系统中通常被认为具有真实性。笔者在新疆伊犁昭苏县格登村调查发现,当地蒙古族村民也普遍认为史诗《江格尔》是历史叙事,所描述的是真实的历史事件。这种真实性一方面来源于《江格尔》讲唱传统所固有的神圣性和巫术功能,更大程度上是来自史诗认同功能的内在需求。史诗文本对民族整体命运的描绘,对民族生活的集中再现,均使得不同时代的民众都能获得真实可感的情感共鸣,而这种复杂多维的真实或许便是研究《江格尔》真实性问题的基点。 相似文献
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中国56个民族之一的苗族是个能 歌善舞的民族。今日苗族主要居住在中 国西南云贵高原上的贵州省，此外，在 湖南、四川、广西和云南等地也生活着 部分苗族同胞。 苗族拥有悠久的历史和灿烂的文 化，又因分布地域广泛而支系众多、具 有不同风情与特色的歌舞艺术。在贵州， 相似文献