新剧团薪传老剧种

在越剧问世之前,浙江是乱弹的天下,绍兴乱弹(绍剧)、浦江乱弹(婺剧)、温州乱弹(瓯剧)、台州乱弹(黄岩乱弹),四大乱弹流派在近两个世纪里风靡浙江.上世纪八九十年代,各乱弹剧种日渐萎缩,成为稀有剧种,尤以台州乱弹为甚,几近绝响.进入20世纪,台州市上下开始了拯救台州乱弹这一"地方名片"的行动,政府与企业联手打造,于2005年3月成立了民营专业剧团--台州市海东方乱弹剧团.     

台州乱弹新剧团薪传老剧种

在越剧问世之前,浙江是乱弹的天下,绍兴乱弹(绍剧)、浦江乱弹(婺剧)、温州乱弹(瓯剧)、台州乱弹(黄岩乱弹),四大乱弹流派在近两个世纪里风靡浙江.上世纪八九十年代,各乱弹剧种日渐萎缩,成为稀有剧种,尤以台州乱弹为甚,几近绝响.进入20世纪,台州市上下开始了拯救台州乱弹这一"地方名片"的行动,政府与企业联手打造,于2005年3月成立了民营专业剧团--台州市海东方乱弹剧团.     

书架

"绩效"这个创自管理学上的词儿,各行各业都 很是提倡。对政府的绩效而言,就是要建立一个高效的 政府,既能发展经济、创造高的GDP,也能改善老百姓 的生活。最近,我们的审计机构也在提倡"绩效审计"。 不是说各级政府没有将公共资金挪用甚至侵占就是好政 府,也不是说引进了多少外资、上马了多少个项目就是 得力的政府,对政府,我们不仅要问"钱是怎么花的",还 要问"花钱的效果如何"。公共资金使用的经济效益和社 会效益都应得到好好的"关照"。     

论风俗文化

一、风俗的功能 风俗是人们日常生活中比较稳定、普遍、特别的传统习惯。说它稳定,是指它千百年来世代相传,不因朝代的更换,社会的变迁而消失。说它普遍,是指它风行在整个民族之中,并不是少数个别人的行为。说它特别,是指它既反映在日常生活的事象中,但与每日平常的生活又有所别,以显示它是一种不一般的生活行为。在一个民族的生活方式中,风俗溶汇在其中,使生活方式在一个侧面表现其民族特征,风俗反映的范围比较广泛,节令、服饰、     

告别“乱弹”

今年10月17日晚,台湾戏曲界举行了大规模“北管乱弹”的告别演出。 前些日子,在看戏的人潮里遇见了“乱弹”制作人邱婷,不知不觉谈起了今年有关文化部门主办的“盛秋艺宴”里的这出“赵匡胤出京”。邱婷说:“算来算去,只剩下4个人啦!”她万分感慨地又说:“这次大概是我们乱弹最后一次正式公演了,这一行的演员,老的老,走的走,     

台州乱弹今又来

沉寂了多年的台州乱弹,如今在当地政府、社会各界的重视和支持下得以恢复。不久前,艺人们在台州市椒江区文化馆剧场举行了一场台州乱弹专场汇报演出,奉献了《台州乱弹板腔音乐联奏》及《双阳公主》、《拾儿记》等传统折子戏。精彩的演出令全场500余名观众激动万分, 掌声阵阵。有的观众激动地说,快20年没看台州乱弹了,猛听得这充满民语乡韵、独具特色的乱弹音乐,禁不住想跟着音乐放开嗓子唱了。     

孔子身世之谜

在国学刚刚热了几年时间,人们还没有完全弄清国学是什么的时候,一股"戏说国学"的暗风悄然吹起。近日我从报刊上读到这样的文章:说大禹治水三过家门而不入,不是他公而忘私,而是他被"第三者"插足,在外面包了"二奶";说孔子算不了什么圣人,他是"野合"而生,是个"私生子";说李白更算不了什么诗仙,就是个纨绔酒鬼,整天烂醉如泥,不知怎么被唐明皇看上了;如此等等。历史是我们祖先留下的足迹。对我们自己的祖先怎么可以"戏说"呢?你的父母可以"戏说"吗?你     

台州乱弹:中国戏剧的“活化石”

<正>台州乱弹是现存中国戏曲中历史最悠久、演出形态最古老、剧目最丰富、表演艺术最具特色的剧种之一,被誉为中国戏剧的"活化石"。2006年,台州乱弹被国务院列入国家非物质文化遗产保护名录。台州乱弹至今已有400多年的历史,目前由于经济及体制等原因的制约,人才匮乏,优秀演员流失严重,剧团正走向消     

刊风问题不可小视

何谓刊风?简单说,刊风就是组织编发文稿的作风。从办刊主要是解决宣传什么、怎么宣传这个问题的角度看,也可以说,刊风就是在解决宣传什么、怎么宣传问题过程中所体现的作风。现代汉语词典和辞海都没有收录"刊风"这个词。这说明过去不存在所谓的刊风问题,或者     

刘墉为什么会“属驴”?

《刘墉传》中有个故事,有一天,乾隆皇帝跟刘墉说:"朕今年45岁,属马的,你呢?"刘墉垂手说:"臣也45岁,属驴的。"乾隆感到惊奇,又问:"朕属马,爱卿怎么属驴?"刘墉说:"万岁属马,臣怎能同属?只好属驴了。"十二生肖当中,哪有"属驴"之说?这不是明显的说假话欺皇上吗?一般人可能都会这样想,但皇帝不这样想。因为在他看来,只有     

屁股决定大脑

<正>提出这个话题,很多人会不以为然——这怎么可能?!这不是在侮辱智商么!大脑是用来思考问题的,屁股是干什么的!真扯!但,人们应该也记得这样的说法:地位决定立场;处境决定想法;存在决定意识。它们说的都是一个意思,即(屁股)"坐"什么位置,(大脑)就"想"什么事。这道出了一个定位问题。位置不同,看问题的角度就会不同,当然处理问题的态度和方式也会不同。     

论原始宗教对民俗的影响

风俗是构成民族独特性的重要因素之一,虽风俗的具体形成和发展、演变,影响其因素无疑是多方面的。然而,一般地说,于风俗影响最为深刻且最广泛的,我以为莫过于万物有灵论的宗教观念,以及与之构成整套体系的宗教情绪和宗教活动。 马克思曾指出:“宗教本身是没有内容的,它的根源不是在天上而是在人间”恩格斯亦说:“宗教是在原始的时代人们关于自己身体的自然和外部自然的错误的最原始的观念中     

儒家的“心经”——《大学》

最短的一部经典《大学》是排在"四书五经"中的第一部书,总共只有1747个字,是"四书五经"中最短的一部经典。读一遍原著,应该说是件很容易的事。但读懂了,弄通了,又在实际中履行了,就不是什么容易的事了。《大学》一书是要学习一辈子,履行一辈子的。不然,怎么能称为儒家经典呢?北宋理学家程颢说:"大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也。"他告诉我们,这是孔子的遗作,是开始进入大学道德教育之门的书。既然是入门之书,当然应该排在第一了。     

草鞋没样边打边像——立法过程是认识的不断深化过程

小时候经常看人家打草鞋，后来稍大点自己也学着打过。打草鞋是不需要图纸的，从来不是先画好一个图纸，然后再按图去打。如果那样，打出来的草鞋就可能不适脚。所以，中国有句古话叫“草鞋没样边打边像”。当然，说打草鞋不用图纸，并不是说可以随心所欲想怎么打就怎么打，打成什么样就什么样，而是边打边试一试，或边打边用手比量一下大小，不断进行修正调整，最后才逐渐成形。当然，打得多了，熟能生巧，也就不用总比试比量，但他心中总是有一个脚印在指导着他。所以，打草鞋既不是照图编织，也不是信手胡编，而是手中无图，心中有样，是一种自觉的编织活动，绝不是盲目的。     

法治下的“官不聊生”论可以休矣

正在理想信仰普遍缺失和社会公信受到严重冲击的情况下,必须树立法治的权威。一段时间以来,一向被外界视为高高在上的官场地震不断,今儿此人忽地被"带离",明儿说不准还在看别人笑话的彼人也"告别"了领导岗位,而某某某可能就是后天保不准遭遇"双规"的——你说这是怎么了?一个个心惊胆战犹如丧家之犬,官场从来都是最平稳安身之处,这些人怎么就突然没有"安全感"了呢?于是,随着一个个像模像样的官大人被缉拿,"官不聊生"之说也泛起。     

政协民主监督之我见

<正>监督不是最终目的,只是一种手段。通过监督,最终解决问题,进而推动社会的发展进步、达成社会的和谐稳定,这才是政协民主监督的根本方向。"这么好的古建筑,怎么就成了大杂院?政府拨点钱,把占用的住户和单位搬走不就行了?""又开始雾霾天了。不是下了决心,治理污染吗?怎么不见效果呢?""你看看下班高峰时间这车堵的,也不知道领导们是怎么上下班的?"埋怨、牢骚、烦燥的心态时常在     

融实话实说于对党的忠诚之中

衡量对党忠诚与否,不是看口头上说什么、怎么表态,而是要看行动上干什么、怎么干。有些人明里讲得冠冕堂皇,表现得大气凛然,对党的方针、政策宣读得头头是道,暗里却妄议党中央,包藏祸心,藏奸祸党,是地地道道、彻头彻尾的"两面人""伪忠诚""投机分子"。因此,对党忠诚,首先要忧党护党,以坦荡之心和眼中容不得沙子的精神,对党内存在的不正之风敢于直陈己见,实话实说。     

NO.1—20 政治类

正1.何毅亭:党是最高政治领导力量,不是说党要"包打天下""取代一切"党是最高政治领导力量,不是说党要"包打天下",事无巨细什么都去管;党领导一切,并不是"取代一切",也不是从中央到地方乃至各个领域、各个行业"上下左右一般粗"。习近平总书记在讲到党的全面领导时多次指出,党的领导主要是管方向、管政策、管原则、管干部,发挥把方向、谋大局、     

从警务技能训练角度谈警察用枪问题

<正>近来,警察用枪接二连三出现问题,再加上新闻媒体的报道、渲染和居心叵测者的恶意煽动,不仅把涉用枪问题的警察推上了风口浪尖,而且同时也把"警察用枪"变成了焦点问题和问题的焦点。警察是拥有强制执法权的武装力量,用枪原本天经地义、无可厚非,现在却成了问题。既然已经成了问题,那么首先就要解决"为什么"不是问题的问题怎么就成了问题、怎么就成了焦点问题、怎么就成了问题的焦点?其中,除了我们已经看到的用枪警察的     

传承优秀传统文化 倡导现代文明礼仪——浙江省第十一届精神文明建设理论研讨会暨“礼仪与文明”论坛综述

"礼仪"是人们根据民族文化风俗而建立起来的一套进行社会交往的规范和准则。作为一种行为规范,礼仪不是凭空产生、单独存在的,而是植根于深厚的文化土壤。礼仪文化有着深厚的文化价值,也有丰富的现实价值。践行文明礼仪是公民道德建设的重要方面,也是弘扬社会主义核心价值观的要求。因此,文明礼仪教育与实践应作为重要内容,融入家庭、学校和社会各方面,从而广泛培育好家风、好校风、好民风。