云南壮族与傣族关系刍议

在中华人民共和国的各个民族中,相互关系是随着历史的发展而不断演变的。云南壮族与傣族同是世居的土著民族,通过对壮族与傣族之间相互关系演变情况的分析,探讨少数民族之间关系演变的实质,可以深化对当代民族关系的认识,促进多民族地区的民族团结和友好往来。     

壮族、傣族封建领主制社会的对比研究

壮族和傣族是中国境内壮侗语族(侗台语族)壮傣语支的两个民族。从语言归系上看,他们具有最近的亲缘关系。许多学者认为,壮族和傣族由古代百越族群的一支发展而来,壮族和傣族都共同经历了封建领主制社会阶段,并且在较多方面反映出这一社会发展阶段的共性和个性。本文主要利用桂西壮族土司地区和西双版纳傣族地区的材料,对壮族和傣族封建领主制社会研究中争议较多的几个问题进行探讨,希望由此对封建领主制理论研究和壮族与傣族社会历史研究有所裨益,不妥之处请专家指正。一壮族和傣族先民都是百越民族的一分子,所以他们在文化特征方面有许多共同现象,如原始村庄稻作文化、铜鼓文化、干栏居屋、节日习俗和饮食习惯等等。然而远在进入阶级社会之前,壮族和傣族先民就已经分化为不同的民族集团,并且分别居住在不     

壮族当代教育与传统教育的衔接探究

壮族是一个有着深厚民族传统文化的民族,深厚的民族传统文化是壮族先民在同自然作斗争的过程中创造出来的。为了更好地适应自然,壮族人民创造了稻作文化;他们创造了都老制度,使民族内部人与人之间的关系更加协调;他们还创造了歌咏文化,使人们在劳作之余能够身心愉悦,永远都保持轻松、愉悦的心态。在千百年来的民族发展中,壮族人民利用这些凝聚民族智慧的传统文化来协调人与自然、人与人以及人与内在精神之间的关系。在现代社会,壮族传统文化不断受到侵蚀,如何将当代教育和壮族传统教育相衔接已经成为迫在眉睫的问题,在此试对其进行分析。     

峡谷“磨秋赛”

云南省昆明市和楚雄彝族自治州北部的金沙江大峡谷里，生活着彝族、苗族、壮族、傣族、傈僳族、汉族等各民族居民。在这里，每个民族都有自己独特的风俗风情。但“甩磨秋”和“磨秋赛”，却是这些民族共有的传统体育活动。     

民族认同的微观表达：社会空问中傣族人情文化透视——以德宏官纯傣族村寨为个案

人情文化作为一种社会文化现象有其存在的社会空间，人情是人与人之间建立社会人际网络关系的核心和基础，维系着人与人之间的情感互动。在傣族社会中，人情文化成为人们传达情义的一种社会惯习，规范着人们的社会行为和情感表达，这是傣族社会中民族认同的一种原生情愫。本文以云南省德宏的一个傣族土司属官寨——官纯为个案，在田野调查的基础上，从社会文化的视角，阐释了傣族社会中人情互动的表现形式和内容，以及人情文化在傣族村寨的文化内涵表达和社会功能。     

壮语与非汉语之间的关系及比较研究综述:壮语文研究系列综述之八

壮语不仅与我国的通用语言——汉语及壮侗语族的各族语言关系密切,与其他语言如英语等亦有相通之处。分析比较壮语与其他语言之间的关系,可以促进和改善壮族人民与其他民族人民之间的交流,增进各民族间的友谊。     

做好民族工作 促进民族团结进步和繁荣发展——元江哈尼族彝族傣族自治县民族工作30年回顾

在彩云之南,有一片神奇的热土——元江哈尼族彝族傣族自治县,这里山川毓秀、物华天宝,境内居住着哈尼族、彝族、傣族、汉族、白族、拉祜族、苗族、壮族、回族、瑶族等15个民族。     

西双版纳傣族传统聚落规划思想的文化渊源

西双版纳傣族传统聚落的原始规划思想是多元文化的体现 ,具有鲜明的地域文化、民族文化与二元宗教文化特色。在传统聚落原始规划思想中 ,凝聚着古代百越文化、傣族村社文化、原始宗教文化和佛教文化等内涵。研究其文化内涵 ,探索其演变规律 ,对科学规划傣族小城镇和发展傣家“乡村旅游”具有现实意义     

傣族古代稻作文化

对于傣族文化的研究,过去多侧重于精神文化方面,这固然是必不可少的,但如果仅仅停留在这一点上,不研究精神文化赖以产生的物质基础,那就远远不够了。本文拟从傣族古代稻作农业入手,来探索傣族古代物质文化与精神文化之间的相互关系。一傣族是我国最早种植水稻的民族之一。据有关学者研究,远在两千多年前,傣族地区就有种植水稻的灌溉农业出现。而傣族的先民,即居住于我国东南沿海的越人,从商周时起就以农业为主要经济部门。水稻是从野生稻驯化而来的。《山海经·海内经》曾记载:“西南黑水之间,有都广之野,爰有膏菽膏稻。百谷自生,冬夏播琴。”据考证,黑水即今金沙江,说明远古时代这里就“百     

论壮族山歌的生态意蕴与民族经济发展

壮族是一个能歌善唱的民族,从生产劳动到婚丧嫁娶都充满着优美的山歌,壮族山歌几乎成为壮族人民生活中不可或缺的一部分。壮族山歌反映了壮族自然至上和人与自然和谐平等关系的自然生态意识,它在客观上致力于追求经济、社会、环境的协调发展,这与发展民族经济有相通之处。吸取壮族山歌的自然生态意识,发扬生态保护实质,对壮民族地区民族经济的可持续发展具有借鉴意义。     

从傣族礼仪文化看和谐

各民族都有自己的风俗习惯，都有自己的礼仪。 傣族是信仰小乘佛教的民族，其佛教文化很丰富，佛教风俗与佛教礼俗十分多彩。很多礼仪是从佛教风俗、佛教礼俗中流传下来的。在佛教教义里有教为人处世的、与邻里相处的、夫妻之间相处的、小辈与晚辈之间相处的等等，这些都体现了互相尊重的和谐内涵。现在，傣族群众仍然保留着入室必脱鞋的风俗，这是一种礼仪，也是傣民族的风俗习惯。     

欢腾七乡

文山州历史上就是多民族聚居的地区，并逐渐形成了“汉族、回族住街头，壮族、傣族住水头，苗族、彝族住山头，瑶族住箐头”的分布特点，各民族世世代代和睦相处，又都保留了各不相同的生活方式、艺术形态和习俗风情，有着浓郁的民族特色和鲜明的地域特点，显得古老质朴、丰富奇丽。     

我国少数民族人口构成

根据2000年全国人口普查的结果(下同),在我国 55个少数民族中,人口在百万以上的有18个民族, 他们是:蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族,哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族。其中壮族人口最多,为1600多万人。     

傣族早期法律初探

傣族社会与其他民族的社会一样,经历了漫长的发展时期,在这个发展时期中,法律的产生、发展、演变对于社会的发展起着至关重要的作用。但是,由于缺乏文字记载和考古发掘的材料,有关傣族早期法律的情况一直象被迷雾笼罩着宫殿一般难以揭示。本文不揣冒昧,利用傣族古文献资料和汉文历史资料,对傣族早期法律作一初浅的研究,并以此求教于学术界的同仁。一、传说中的早期社会规范在傣族的古文献中,傣族先民的历史被分为若干时代。洪荒时代以前的历史近乎神话,是傣族先民对人类诞生的猜想。而洪荒以后的历史记载尽管还与神有紧密的联系,但却反映出傣族先民不断进化的历程。值得     

傣族文学讨论会将于明年秋季举行

为了更好地清理、继承和发展傣族文化,中国社会科学院云南少数民族文学研究所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会将于一九八一年秋在昆明召开傣族文学讨论会。讨论的主要内容有:傣族社会发展与傣族文学的关系;民间歌手在傣族文学发展中的作用;傣     

贵州省召开民族团结表彰大会

一九八四年九月十三日到九月十五日在贵阳市隆重召开了贵州省建国以来的第一次民族团结表彰大会。出席这次大会的先进集体、先进个人和部门代表共四百九十八人。包括汉族、苗族、布依族、侗族、彝族、水族、土家族、仡佬族、回族、壮族、瑶族、满族、白族、傣族等十多个民族,体现了各民族的大团结。     

新中国成立前壮族刑事习惯法的辩证思考

在壮族历史法律文化的长河中,壮族刑事习惯法是壮族习惯法的重要内容,曾经是国家刑事制定法的重要补充。新中国成立之前,在壮族聚居区,壮族刑事习惯法长期以来是调控、稳定社会秩序的重要的习惯法,其财产刑的广泛适用,寻求与国家刑事制定法的结合,在今天仍然对处理民族刑事习惯法与国家刑事制定法的关系有着积极意义。     

壮族与鄂伦春族传统文化的现代价值比较研究

不同民族的文化特质是在比较中显现的,壮族与鄂伦春族由于所处地域及地理环境的不同形成了不同民族传统文化的模式,通过对他们传统文化中所具有的普遍性内容,即主要涉及人自身、人与自然、人与人和人与社会之间关系的基本内涵的分析,揭示壮族与鄂伦春族传统文化中所体现的具有中华民族的共同思想意识和心理品质的普遍意义的现代价值,民族传统文化的传承就显示出重要的文化价值和社会意义,这对于建构适合人类生存和社会可持续发展的人生观、价值观,促进当代社会人文素质的养成提供了重要的思想来源和文化保证。     

浅析壮族山歌中自然生态意识与发展民族经济的关系

壮族山歌反映了壮族群众自然至上、人与自然和谐平等关系的自然生态意识,它在客观上致力于追求经济、社会、环境的协调发展,这与发展民族经济有相通之处。我们应吸取壮族山歌的自然生态意识,发扬生态保护实质,构建具有民族文化特色的生态经济体系,实现自然生态意识的现代转型。     

傣族的分布与宗教信仰的异同

我国的傣族居住在云南省，是个跨境而居的民族。境内外的傣族有共同的语言、文字和宗教信仰。宗教信仰是傣族人民精神生活的一部分，它在历史上对傣族社区生活的影响至今仍不同程度的存在着。本文试对傣族社区影响较大的原始宗教和上座部佛教的异同作探讨，从中了解傣族宗...