“初级阶段社会主义”不等于“社会主义初级阶段”

在党的十三大召开前夕，邓小平指出：“我们党的十三大要阐述中国社会主义是处在一个什么阶段，就是处在初级阶段，是初级阶段的社会主义”①。这句话里有两个著名的范畴，一个是“社会主义初级阶段”，另一个是“初级阶段的社会主义”。党的十三大文件引述了“社会主义初级阶段”，党的十五大文件引述了“初级阶段的社会主义”，由此就实现了这两个概念从同义语到本质区别的飞跃。社会主义初级阶段与初级阶段社会主义，在许多方面都有不同，这是改革和建设实践的需要，是理论成熟与发展的必然。第一，二者的含义不同。社会主义初级阶段，是…     

初级阶段是“根” 邓小平理论是“魂”

江泽民同志在十五大报告中明确指出：“中国现在处于并将长时期处于社会主义初级阶段。”同时又强调：“在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。”江总书记的论述深刻地说明，在社会主义初级阶段，我们的一切工作都要立足于社会主义初级阶段的实践，都要始终坚持以邓小平理论为指导。如果把邓小平理论看成是“灵魂”，那么社会主义初级阶段则是产生这一“灵魂”的生命之“根”。“魂”是指导思想，是精神支柱，也就是解决社会主义初级阶段任何问题的…     

从意识形态的变迁看新时期小说潮流中“人”的观念的演进

新时期文学在社会主义初级阶段的历史语境下，“人”的观念发生了重大的变异和演进，在近30年的时间里，经历了从极具意识形态色彩的“人民”到普遍性的一般的“人”，再到特殊性的个别的“个人”乃至“自我”的转换，在中国当代文学史上呈现出与社会意识形态前所未有的紧张关系，为中国文学走向开放和多元打开了通道。     

不能把“初级阶段社会主义”和“社会主义初级阶段”对立起来

刘烈龙同志的《“初级阶段社会主义”不等于“社会主义初级阶段”》一文（以下简称《刘文》，载《理论月刊》1998年第5期）提出的“初级阶段社会主义”和“社会主义初级阶段”的关系问题，对于促进人们思考和深刻理解这个问题是有益的，但其观点却不敢令人苟同。1《刘文》开门见山地提出：“党的十三大文件引述了‘社会主义初级阶段’，党的十五大文件引述了‘初级阶段的社会主义’，由此就实现了这两个概念从同义语到本质区别的飞跃。”这里，““本质区别”一语表明“初级阶段社会主义”和“社会主义初级阶段”是两个根本不同的东西，这就…     

“意识形态终结”论的终结

从20世纪90年代开始，我国理论界和社会上产生了一股“淡化意识形态”的错误思潮，其基本主张可以概括为“告别革命，远离政治，疏离主题．淡化意识形态”。这股思潮的产生有着深刻的思想背景。其中既有国内的政治经济文化社会因素，也有国际政治经济文化社会因素。这股思潮对我国思想文化建设构成了一定的威胁，必须予以分析和批判。这里我们重点从国际因素的角度，提取和“淡化意识形态”紧密相连的“意识形态终结论”来加以分析和批判。通过着重梳理“意识形态终结论”的来龙去脉，揭示其本质以及它的终结。     

立足基本国情,建立“廉价政府”

我们仍然处在社会主义初级阶段，这是我国最大的实际，也是我国最基本的国情。我国社会主义初级阶段的政府应该是一个怎么样的政府？如何立足于社会主义初级阶段的基本国情改革政府机构？这些都是需要我们去思考、去探讨的重要问题。笔者认为，应立足基本国情，建立一个“廉价政府”。“廉价政府”是资产阶级革命时期，一些资产阶级革命者针对庞大的封建统治阶级的国家机器提出的口号。他们的“廉价政府”观主要强调官员不贪污不受贿，保持廉洁；政府官员的待遇不能超过社会相应的阶层；政府要低成本，高效率。资产阶级革命者提出的“廉价政…     

“初级阶段社会主义”不等于“社会主义初级阶段”吗?──与刘烈龙同志商榷

读罢刘烈龙《“初级阶段社会主义”不等于“社会主义初级阶段”》一文①，感慨颇多，如鲠在喉，不吐不快。现就文论文，提一二私见，与作者商榷，也恳请广大同仁指正。一、初级阶段社会主义的含义问题。从文章的逻辑结构看，“二者含义不同”是作者立论的基石。“二者的基...     

“旧意识形态”的虚假性及其根源

在马克思主义哲学发展史上，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》这部著作中第一次全面、系统地阐述了历史唯物主义的基本观点，彻底批判了德意志意识形态这一“旧意识形态”中的各种错误思想，充分记述和揭示了德意志意识形态的虚假性及其根源。这一批判，具有普遍性的意义，实质上适用于马克思主义以前的一切“旧意识形态”。一“旧意识形态”的虚假性意识形态是高级形态的社会意识，是社会存在的反映，它根源于人类社会的物质生产实践，根源于现实的经济基础。这一点，在历史唯物主义诞生之前，任何一种历史观都没有看清楚。他们总是从根…     

“意识形态悬浮”问题的现代性归因与消解北大核心SSCI

“意识形态”是社会主义国家的国之重器,但目前在意识形态领域存在对意识形态认知的碎片化、对意识形态价值认同的淡漠化、对意识形态宣传和教育方面的简单化等“意识形态悬浮”的问题。意识形态悬浮和“现代性”这一时代的精神状况有关,现代性之下的“庸常大众”并不倾向于对意识形态知识的整体认知,现代性之下的“异化思潮”阻却了对意识形态的绝对认信和践行,现代性的“技术”则助长了规训式的或放纵式的宣传教育方式。由于我们不能克服现代性这一时代境况,因此就必须在现代社会的基本框架之内,在受众的日常生活之中开展关于意识形态知识的“模块化叙事”与“具象化表达”,以点带面地促进对意识形态知识的认知;要对社会之中的各种思潮进行诊断,兼具“包容性态度”与“坚定性立场”,通过意识形态基于自信的包容和适当严格的治理方式促成自愿认信和集体行动;更要利用现代技术,兼顾“高效多元”的宣教渠道和“以人为本”的宣教立场,让意识形态深入人心。     

关于初级阶段社会主义的几个问题─—兼评《“初级阶段社会主义”不等于“社会主义初级阶段”》

一、初级阶段社会主义的由来“初级阶段社会主义”这一科学概念，是邓小平同志在党的十一届三中以来的改革开放实践中，在对社会主义的再认识过程中逐步提出来的。早在1980年他就指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。”“不要离开现实和超越阶段采取一些‘左’的办法，这样是搞不成社会主义的。”①还说：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质”。②1987年8月他在会见外宾时还说：“我们党的十三大要阐述中国社会主义是处在一个…     

在“再认识”中坚持两个基本点

党在社会主义初级阶段的基本路线,最核心的内容是以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放。赵紫阳同志概括为“一个中心、两个基本点”。这样,简明扼要,通俗易懂,有利于深入人脑,有利于防止和克服“左”的和右的倾向。“一个中心、两个基本点”既是十一届三中全会以来党的路线的精髓,又是我们党在社会主义初级阶段基本路线的     

对“抓大放小”的再思考

按照我国社会主义初级阶段生产力对生产关系的客观要求，对我国初级阶段国有企业的结构组成及现状特点进行必要的分析研究；根据大中小型国有企业的不同情况而选择对国有企业“抓大放小”实施战略性改组的具体途径，是正确实现中央决策和目标的重要保证。国有企业难以彻底摆脱困境的根本原因党的十五大报告再次重申我国是社会主义初级阶段，这一历史进程“至少需要一百年时间”。这就再次告诫全党全国人民，必须时刻清醒地认识我国这一最大国情，这是我们经济建设中必须遵循的最大客观实际。改革十几年来，国有企业改革不尽人意，难以从根本…     

“技术统治的意识”：哈贝马斯的新意识形态论

哈贝马斯认为，在晚期资本主义社会，技术和科学成为意识形态，成为“技术统治的意识”。作为一种意识形态．“技术统治的意识”有别于政治意识形态，成为新意识形态。在此基础上，哈贝马斯也阐述了自己对历史唯物主义基本原理的看法。     

初级阶段与社会主义不可割裂

党的十五大对社会主义初级阶段的基本路线和纲领作了深刻的论述，为我们理解社会主义初级阶段的理论与实践提供了极其重要的依据。党的十五大提出的“我们讲要搞清楚‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’，就必须搞清楚什么是初级阶段的社会主义，在初级阶段怎样建设社会主义”的论断，强调了要从社会主义和初级阶段的统一性上去理解社会主义初级阶段，不能把社会主义和初级阶段割裂开来，“社会主义初级阶段”这八个字是内在统一的。近二十年来，我们之所以能够在改革开放和现代化建设中取得士。此巨大的成功，根本原因之一就在于，我们既…     

文艺“非意识形态性”评析

<正> 按照我们传统的文艺理论通常说法,认为文艺是属于一种特殊的意识形态。这一界定,在我国八十年代之前并无异议,自从1985年以来则有了分歧。争论是在对以往庸俗社会学进行反思的基础上出现的。毋需讳言,由于以往意识形态领域内政治斗争火药味太浓,致使意识形态这一名称在现时的名声变得不很妙。有些作家艺术家唯恐避之不及,便着力于追求“非意识形态化”,有些文论家就提出了文艺的“非意识形态因素”或“超意识形态性”。他们总的意向就是要摆脱政治的纠缠,使文艺从意识形态领域中超脱出来。     

“1999:不战而胜”?

1988年初,尼克松针对当时的苏共中央总书记戈尔巴乔夫撰写的《改革与新思维》,出了《1999:不战而胜》一书。与戈尔巴乔夫声称的“政治立场应当摆脱意识形态的狭隘偏见”,“争取国家间关系非意识形态化”等主张截然相反,在尼克松看来,“我们与苏联的竞争是军事、经济和政治性的,但美苏之争的根源在于意识形态。苏联想要传播共产主义和毁灭自由,而美国则想要阻止共产主义和传播自由。”他断言:“如果我们学会将遏制、竞争和谈判三者相结合,我们将在1999年之后有能力取得真正的和     

全力打造高举旗帜的“红色”基地

我站驻守执勤在藏北高原．处于西方敌对势力渗透破坏的前沿阵地。近年来，面对日趋复杂的敌社情．我们按照“三个紧贴”的要求和“三个确保”的时代课题，不断巩固思想意识形态领域阵地，确保了部队纯洁稳定和高度集中统一。     

警惕把“淡化意识形态”宣扬为“普世价值”的倾向

所谓“淡化意识形态”或“去意识形态化”．是一种国际性的资产阶级性质的思潮，其哲学基础是抽象的人道主义和人性论。由此出发，必然否定、反对马克思主义的阶级观点和阶级分析．用抽象的“共同人性”、“人类本性”作为最高的价值标准。从而．也就把否定阶级分析的所谓“淡化意识形态”、“非意识形态化”奉作“普世价值”。     

夯实“中国之治”的意识形态根基

党的十九届四中全会系统总结和阐明了我国社会主义建设的制度优势、制度架构及效能提升等关乎国家治理体系和治理能力现代化的一系列重要问题,为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴提供了有力保证。从意识形态工作在党和国家全局中的极端重要性来看,迈向“中国之治”新境界进一步锚定了新时代社会主义意识形态建设取向,即要在推进国家治理效能提升的总体战略谋划中明确社会主义意识形态工作的变革方位和发展方向,形成以制度化为牵引的意识形态工作思路,切实提升“中国之治”的水平和效能。我们必须着眼于新时代意识形态工作的制度建构、制度执行和制度革新,夯实国家治理效能提升的意识形态根基。     

“嫦娥奔月”与“愚公移山”

有一天,我在一家出版社,与一位编辑谈到“社会主义初级阶段”时说,按理讲社会主义是比资本主义更高的社会形态和历史阶段。这位编辑笑着说,讲是这么讲。言下之意,社会主义只是说说,实际完全是另一回事。大约20天后,我在一家杂志社,与一位编辑谈到“社会主义市场经济”,说了同样的话。这位编辑很认真地说,根本没有“社会主义”的市场经济,“社会主义”就是计划经济,现在已经很少有人再谈论什么社会主义了。 我们不应该让“姓社”和“姓资”的争论禁固自己的头脑和捆绑自己的手脚,更不应该让无休止的争论浪费宝贵的时间。但这不等于否定和放弃社会主义,更不等于说不要进行探索和研究。关于社会主义初级阶段以及理想和现实的问题,使我想起两个著名的传说或神话:“嫦娥奔月”和“愚