梯田畅想

这里没有孟姜女哭倒长城的哀怨悲戚，也没有埃及金字塔下法老的庄严肃穆；这里有盘绕在红土高原上的弯弯梯田，有凝固在天地之间的人类奇迹。     

殷殷六十载海峡隔不断的真情守望

在中国许多写满爱情的故事里,我们习惯于迷恋梁祝十里相送的缠绵和化蝶的无奈,以及孟姜女千里寻夫哭倒八百里长城的悲壮,这种穿越地域和时空的传说依然被鲜活地传诵。很多时候,悲情的故事更能带给我们真实的感动。朋友的相约采访,让我了解了这样一位女性,她用一生的等待和守望,     

新知三题

长城新读你是权与力的八阵图,你是智与灵的并蒂莲,你是血与汗的线装书。我在电缆车上观长城,我在人流中登长城,想到古人在全是人工的情况下筑长城,心里怎能平静？这靠白骨堆成的长城啊,第一次向世界展示了中央集权的力量和伟大;传说中的孟姜女哭塌了一段长城,长城也没有因之而减短或消失。这靠皮鞭筑成的长城啊,也使封建帝王们一直自高自大、养尊处优,要不是被黄浦江畔帝国主义的军舰和圆明园的掠烧声惊醒,长城也许还要长。     

牛郎织女发源地之争

孟姜女哭长城，梁祝，白蛇传，牛郎织女是中国民间四大爱情传说，在第一批全国非物质文化遗产中，前三者的起源地都已得到确认，唯有牛郎织女传说的起源地悬而未决，并引发了十多个地方的竞相争夺。在这波争夺和开发的热潮背后，究竟隐藏着哪些利益博弈？     

也谈“历史的被歪曲史”

历史的被歪曲,被篡改是常见的现象。研究历史,也应该研究“历史的被歪曲（包括被篡改）史”。被歪曲的历史不是真史,但歪曲历史之史却是真史。这就像传说,其内容可能为假,但传说过程即“传说史”却真,如孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台,内容为假,     

汉、壮、侗民族孟姜女故事比较探析

孟姜女故事是我国著名的四大传说之一。它讲述的是一个在封建时代里劳动人民勇敢追求忠贞不渝的爱情,强烈反抗和控诉以秦始皇为代表的残酷暴政的悲剧故事。两千多年以来,孟姜女故事以其人物形象的生动鲜明,故事情节的曲折感人和深刻浓郁的悲剧色彩而深受我国劳动人民所喜爱,不仅在汉族广大地区流传,同时也在少数民族人民中间引起共鸣而得到传承。分布在我国西南部的壮族、侗族,就流传着关于孟姜女的故事。作为多民族的国家,我国各民族之间文化上的相互渗透、相互吸收和相互交流,这本身就是一种必然的发     

科学政绩观与全局意识

《唐语林》载“卢杞为政,不唯己邑”的故事。讲的是卢杞在担任虢州刺史的时候,当地经常有野猪出没,骚扰百姓,妨碍生产,卢杞就上书德宗,德宗说“把它们赶到同州的沙苑去。“卢杞赶紧又上书:“同州百姓难道不是陛下的老百姓吗?把野猪赶到那里去,会危害那里的老百姓的。不如把它们捕杀     

我国民间四大传说

<正>我国蕴藏着极为丰富的民间传说,其中牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙等四个传说流传最广,影响最大,称为中国民间的四大传说。牛郎织女的传说始于《诗经·大东》,在曹植《洛神赋》中确立了两者的夫妻关系;干宝的《搜神记》中增加了"天鹅处女型"的神话,最后形成牛郎织女的传说;孟姜一词最早出现在《诗经》中,"哭夫"的故事则始于《左传》、《孟子》等书;梁祝的故事     

杞人忧天与女娲补天

杞人忧天的故事,妇孺皆知。从孩提开始,就确认了杞人是一位不足效法也不应效法的人物。可是,前不久,一位业已退休的学长登门神侃,却讲了一番为杞人鸣不平、     

“杞人”不可少

世道就是这么怪,明明被讽喻的人,却根本不该遭讽喻。《列子·天瑞》里就有这么个故事,说杞国有个人老是担心天会塌下来,以致吃不下饭,睡不好觉。世人认为杞人忧天没啥道理,是多此一举。于是他成了取笑的对象,还被后人编进了成语里。不过,从时下的观点看,不但杞人忧天,就是一些科学家不也在忧天吗? 科学的解释是天虽不会如杞人所云塌下来,但天上的臭氧层却随着全     

这是什么?

“孩子们 ,这是什么?” “屁股!”孩子们齐声答道。 女教师哭着跑出教室 ,并到校长那儿告状。 校长来到教室里 :“是谁把老师气哭了 ,黑板上的 屁股是谁画的?这是什么?     

在童话里迷路

女孩迷路了,女孩才四岁,她在街上到处走,但怎么也找不到家。女孩后来走累了,坐在路边呜呜地哭起来。一个人走近了女孩。一个穿军装的兵,年纪也很轻,只有二十岁左右。他走近女孩后问起女孩来,兵说:“你怎么坐在这里哭呀?”女孩说:“我不认识回家了。”兵说:“叔叔带你回家。”兵说着,伸手把女孩拉起来,然后牵着女孩去找她的家。但他们找了很久,还是没找到女孩的家。女孩又哭起来,不愿走了。兵便抱起女孩,跟女孩说:“不哭不哭,叔叔会带你找到家的。”女孩还是哭着。兵又说:“不哭,叔叔跟你讲个故事吧。”女孩哭声就小了点,在兵怀里睁着一双泪…     

李先念“杞人忧天”？

1960年4月中旬，李先念应约到毛泽东的住处，毛泽东笑着对李说：“杞国人来了，请坐下。”“杞人忧天”是比喻庸人自扰，毫无根据地瞎担心。毛泽东何以把李先念比喻为“杞国人”，这里有一段什么样的故事？ 【“大跃进”后的粮食生产状况】 1958年发动“大跃进”和人民公社化运动，当年8月的中共中央政治局扩大会议（即北戴河会议）公报称，     

婚姻中的“忍者”

抛弃与被抛弃的故事从古演到今,女人的眼泪汇成海,再多几道长城也能碎成泥沙。不过现代女人似乎已经厌倦了哭诉,倒是更愿意憋着满肚子怨恨坚强不息地四处扮“忍者”。希拉里、辣妹、林凤娇,哪个不是上得厅堂入得厨房,出了门还可以挣现大洋的熊猫级人物?丈夫出轨之后,却无一例外地忍气吞声,与之“共度难关”。她们为什么要忍?忍到何时才是休?     

北京长城文化带丛书

正《长城踞北》北京长城文化带丛书,是北京市政协教文卫体委员会联合平谷、密云、怀柔、延庆、昌平、门头沟6区政协与北京国际城市发展研究院,共同编撰出版的一套图文并茂的文化科普宣传书籍。丛书共分七册,一册综合卷和六册区域卷,图文并茂,全彩印刷。综合卷强调综合性,从整体梳理挖掘长城文化内涵和时代价值,对长城文化带进行整体性研究。区域卷体现系统性,以区为单位,围绕龙脊沧桑、怀古揽胜、妙笔今传、边塞烟云、雄关漫道等五部分,展现各区长城风物故事、艺文匾刻及区域长城保     

居民更文明

<正>"李阿姨,剩饭剩菜莫往窗外倒哦,到时候生了蚊虫要往你屋头飞的。""小朋友,莫去踩小草哦,小草会哭的。"……走在大渡口区建胜镇新雨安置房小区,经常会看到一些人这样微笑着提醒大家。简单、平实的话语,潜移默化地影响着小区的居民。这些人是什么人?是由部分人大代表、先进党员和有威望的居民骨干组成的文明礼仪劝导志愿者。他们的言行与区人大代表黄永全有很大     

为旅游服务的北京交通

几十年来人们一直猜测,从月球可以用肉眼看到地球,而且能够看到的唯一的人造工程一定只有中国的长城。当阿波罗飞船的飞行员登上月球以后,这一点得到了证实。所不同的是,一个新建的人造工程也映入了他们的眼帘,这就是荷兰顺德海的围海造田工程。作为古代传统的奇迹,长城一直吸引着国外人们的好奇心。他们之中有些人还在孩提时代就从老人那里听说过长城的故事,有些人则是从书本上看到过有关长城的知识,     

三姐艺苑

英雄不哭○冷空五轮淘汰过后,上千名应聘者只剩下了4名。毫无疑问,这4名是高手中的高手,能人中的能人,可上九天揽月,可下五洋捉鳖,个个有飞天入地的本事。然而老板到底是老板,一道题便将他们卡住了:谁能在一分钟内哭出来就留用谁。几个人你望望我,我望望你,顿时都显得有点傻里傻气——怎么哭得出来啊?然而倒计时刚刚数完,4个人有3个一下子都哭了,而且哭得好伤心。老板奇怪地问:“商场如战场,半秒也不能差,怎么叫你们哭你们不哭,时间一过就哭了呢?”1号抽抽噎噎地说“:我并不想哭,但我的确伤心。这是我第9次应聘,前几次都在最后一轮被刷了下…     

筑起心中的长城

有学人曰:“世界观、人生观是心之‘万里长城’,‘长城’不倒,就会风平浪静;一旦‘长城’坍塌,就会内忧外患,灾祸频仍。”验诸实际,此言非虚也。当然,这里所指的,是正确的世界观和人生观。 北京市对外贸易委员会蒋珠凤,从一个局级干部变成一个贪污受贿的罪犯,其根本原因正如他在牢房中写到的:“主要是世界观的问题没有解决”;因受贿     

北览长城 南游三峡——三峡文化精神之沉思

海内外旅游界早就有“北览长城,南游三峡”的共识,将中国北方巨大、古老的人文工程和南方壮美的长江三峡相提并论。中国政府副总理邹家华于1993年9月27日在中国长江三峡工程开发总公司成立大会上指出,三峡工程是前无古人的奇迹,是中国历史上自建长城以来最伟大的工程。这就在整个中华民族发展史的大视野中,将三峡与长城等量齐观。如果从文化学的角度考察,我们更能明了三峡与长城在文化与精神上的一脉相承与承前启后。 长城是伟大的,学术界将其作为中华文化的代表。在新一轮文化热中,学者们将长城作为中华象征。并明确指出,长城精神乃中华民族精神,于是由之而兴起了长城学,并召开了国际长城学术讨论会。长城是全体炎黄子孙的骄傲,也是中国人心中坚韧不拔的脊梁和精神源泉。 三峡也是伟大的,但能否伟大到能与长城同日而语、分领风骚呢?结论是肯定的。