中国特色社会主义道路：“十个结合”蕴含着“十个统一”——对改革开放“十个结合”宝贵经验的哲学解读

“十个结合”阐明了中国特色社会主义道路的十个统一，即理论与实践的统一、政治保证与发展动力的统一、历史主体与领导核心的统一、共性与个性的统一、经济基础与上层建筑的统一、社会存在与社会意识的统一、生产力与生产关系的统一、内因根据与外因条件的统一、绝对运动与相对静止的统一、改造客观世界与改造主观世界统一。是马克思主义世界观和方法论在当代中国的创造性运用。     

孔子与亚里士多德幸福观比较

中国古代圣人孔子与古希腊哲学集大成者亚里士多德是对东西方文化产生过深远影响的思想家。通过对二人幸福观的比较，可以为今天的人们在追求幸福的道路上提供理性的思考与借鉴。幸福应该是主观与客观的统一、物质与精神的统一、个体与集体的统一、内在与外在的统一、道德与情感的统一以及思考与实践的统一。     

党的先进性建设的哲学方法论

党的先进性建设,应坚持理论性与实践性相统一、时代性与规律性相统一、整体性与个体性相统一、长期性与经常性相统一、继承性与创新性相统一的辩证法。这不仅是加强党的先进性建设的宝贵经验,也是进一步推进党的先进性建设的哲学方法论。     

学习吴大观 树立正确的价值观推进政协事业发展

吴大观同志是位“世纪老人”．他是我国航空发动机科研事业的开拓者、奠基人之一．为我国航空事业发展作出了杰出贡献。他是一名共产党员，用一生的执着和奉献，忠实实践了入党时的庄严誓言。在他身上．充分体现了爱党与爱国的统一、理想与现实的统一、做事与做人的统一、内在与外在的统一、言与行的统一、当代与未来的统一。     

警务辩证法论要

警务辩证法是需要所有警务领导与指挥者经常思考的事情,是深刻理解我们自身、我们社会和我们工作在其中的警务实践规律的基本的、不可或缺的大观念。现实警务认识与实践存在着复杂多变的矛盾关系。要想成为一名优秀的警务领导与指挥者,必须真正懂得和自觉运用警务辩证法:警务职能辩证法,自由与秩序、限制与保护之统一;警务方式辩证法,预防与打击、管理与服务之统一;警务风格辩证法,主动与被动之统一;警务形态辩证法,警务与非警务之统一;警务力量辩证法,职业化与社会化之统一;警务战略辩证法,专门化与系统化之统一;警务运动辩证法,警务时间与空间之统一;警务体制辩证法,公共性与私人性之统一;警务发展辩证法,改革与革命之统一;警务价值辩证法,法律效果与社会效果之统一。     

构建社会主义和谐社会需要正确处理的几个关系

构建社会主义和谐社会是我们党在新的发展阶段提出的一项重大战略任务，要正确处理影响和谐社会建设和人的全面发展的一些重大关系，努力实现民主与法治的统一、公平与效率的统一、科学与人文的统一、个人与社会的统一、人与自然的统一，更好地促进社会和谐和人的全面发展。     

构建社会主义核心价值体系的现实路径

韩军、庄锡福在《科学社会主义》2010年第2期撰文认为，把坚持与发展马克思主义相统一、把近期目标与终极目标相统一、把时代精神与民族精神相统一、把端正党风政风与振兴民风相统一，     

意识形态及其对社会认同的影响

意识形态是西方思想史上内容最复杂、意义最含混、性质最诡异、使用最频繁的范畴之一。它具有总体性与个体性统一、阶级性与历史性统一、理想性与现实性统一、理论性与实践性统一等特点。意识形态的这些特点决定其对社会认同的导向、动员、合法化作用。     

什么样的舆论场利于社会治理现代化

在社会化媒体与网络技术不断发展与相互渗透的背景下,舆论场空间结构与舆情内容发生了较大程度的转变。健康理性的舆论生态是新时代社会治理的重要保证,舆论场重构的基本框架体系应与社会治理现代化的基本要求高度一致,并做到他律与自律统一、德治与法治统一、整体与部分统一、线上与线下统一、常态与动态统一、治标与治本统一等"六个统一"。     

论马克思主义意识形态的基本内容和特征

本文阐释了马克思主义意识形态的基本内容、哲学理论、政治经济学理论、科学社会主义理论;分析了马克思主义意识形态的基本特征:科学性与阶级性的统一、理论与实践的统一、历史性与现实性的统一.     

法治、德治及其相互关系

“法治”的内涵在与“人治”、与“法制”的差异中体现出来。“德治”并不是必然与“人治”相联系的概念。相反 ,“德治”作为相对独立的治国方略 ,对于建立“法治国”有着深刻的建设意义 ,是对“依法治国”方略的重要补充。德治既是法治产生的基础 ,又是法治实施的支撑。     

少数民族民事习惯法治化的路径探析

少数民族民事习惯法治化既是中国法治建设的重要组成部分,也是地方法治建设的重要工程,关系着中国整体法治建设事业能否最终取得成功。因此,论文从立法和司法两个法治化的中心环节上对民事习惯的立法化、司法化路径进行了深入的探析,以期尽快实现少数民族民事习惯与国家民事法制的无缝对接与融合,加快民族地区国家统一法治建设进程。     

社会主义法治是建设社会主义和谐社会的政治保障

社会主义法治是我党根据法律治理国家的政治理念。社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。建设社会主义和谐社会就是建设社会主义法治社会，社会主义法治是建设社会主义和谐社会的政治保障，二者之间始终存在着这种依存的关系。社会主义法治在政治上，为社会主义和谐社会建设，从秩序、人权、正义、效益等方面起到了保障作用。     

自由秩序 --解读哈耶克的普通法法治观

哈耶克认为,法治是一种自由秩序,法治之法即自由的法律是真正的法律,这是一项为人们普遍接受的原则,是元法律规则.法治之法的原则要素为法的一般性与抽象性,法的公知性和确定性及法的平等性.他认为,导致拥有如此属性规则的所有原因和因素不可能为人所知,但我们能够作到的应当是努力去发现和理解其实际的一般性功用和一般性目的.法治所处理的是个体自由与社会秩序的关系问题,二者的进化过程及其相互关系主要受制于不断开放和演进的市场秩序,而不断扩展的市场交换和不断演进的传统秩序又推动了法治化进程.进而言之,"自生自发"的社会秩序在本质上是一自由秩序,这一本质上自由的社会秩序在其进化过程中型构了法治,同时,法治在其型构过程中为其相伴的自发的自由社会秩序提供了必要的制度条件和秩序保障.他认为,人和组织与规则体系在社会互动中相互影响制约,普通法法治秩序就是这样成就的.其法治观为自由主义的、进化论的普通法法治观,是形式法治与实质法治相结合的模式.     

试析行政法领域的思想解放及其走向

新中国行政法是在党的十一届三中全会以后迅速发展起来的。它前行的每一步都凝结着思想解放的成果,它未来的发展亦有赖于思想进一步解放。行政法观念与制度变迁的基本走向是:从管制行政到控权行政再到服务行政,从依政策行政到有法可依再到实质法治,从全能政府到职能转变再到行政组织法治化,从单方强制到刚柔相济再到合作参与,从轻视程序到程序合法再到程序当正,从公权神圣到接受监督再到完善监督、救济制度和建立责任政府等。     

中西法治理论起源考析

在中西方古代社会,分别出现了两种法治论：中国古代法家的＂以法治国＂法治论;古希腊雅典的思想家的＂法治优于一人之治＂的法治论。通过对貌似相同两种＂法治论＂的解析,可以发现中西＂法治论＂在内容和精神实质上存在着很大差异,这正是中西走上两条不同的＂法治＂之路主要原因。研究中西法治理论起源的差异,可以为当代我国法治建设提供有益的借鉴和思考。     

中国行政法治三十年

改革开放的三十年就是中国行政法治发展的三十年。平稳的动力机制之下，行政法治稳步推进。对改革开放以来中国行政法治进行比较全面的考察并进行反思，以期引起学术界对中国行政法治更广泛和深入的思考。     

司考真题在行政法教学中的运用研究

司法考试是法科学生的主要关切点之一,行政法教学过程中引入司法考试真题,能够提振法科学生学习行政法的兴趣,也是他们理解真实行政法现象的一个窗口。司考真题在行政法教学中的功能,体现在两个方面:一方面,行政法没有统一的法典,内容难以全面掌握,把已规模化的司法考试真题科学合理地嵌入行政法课堂,能够成为构建法科学生行政法知识体系的有效工具;另一方面,行政法是近现代以来构建的规则体系,其思维方式不是自生自发的产物,利用对司考行政法真题解剖麻雀式的分析,能够培养法科学生的行政法思维。当然,司法考试真题在行政法教学中的具体运用,须有精良的课堂设计。     

形式法治与实质法治——兼论法治主义与宪政主义的区别

根据法治的价值内涵的不同,可以将法治分为形式法治与实质法治两大类.形式法治是分析实证主义法学传统的法治观念,认为法治就是法律之治;而实质法治则是价值法学传统的法治观念,认为法治必须是善法之治,必须以保障人权和自由为目的.在价值内涵上,实质法治和宪政主义的基本理念相契合,宪政主义构成了法治主义的价值本质.     

论德治与法治并举的治国方略

关于法律与道德的关系、法治与德治的选择 ,古今中外的思想家曾有过大量的论述 ,他们的观点虽见仁见智 ,但都表明 ,自人类进入文明社会以来 ,法律与道德已成为社会调控机制中的两大法宝 ,德治法治并举是正确的治国方略。