湘军与甘宁青社会文化的修复和重构

以左宗棠为首的湘军势力镇压西北回民起义之后，面对社会文化凋敝的惨状，为了重塑甘宁青地区的社会文化秩序，采取了一系列修复和重建的举措。其经略和治理西北的思想和理路，是采用文武并治的手法，大力修复和重构业已断裂的社会文化，恢复了以儒家文化为中心的中国传统文化对甘宁青社会的影响。这种经略思想的实践，对于战后甘宁青地区的社会稳定起到了重要作用。同时由于湘军对其文治武功的极力渲染和褒扬，也在客观上加强了湘军势力在西北社会的影响，并由此奠定了其掌控西北的文化基础。     

儒学与马克思主义中国化及中国现代化

内容简介:儒家文化是马克思主义传人中国并不断中国化的社会文化土壤或背景。儒学与马克思主义、与中国现代化有着不解之缘。中国的马克思主义有两个思想根源,一是马克思主义,二是中国传统文化,主要是儒家文化。中国的马克思主义绝没有脱离中国社会与中国的历史文化。今天我们要解决中国的现实问题,也离不开调动传统文化资源,特别是儒学传统。我们不应该抽象地、教条化地对待儒家传统。当前马克思主义中国化与中国现代化发展之最为紧迫的课题,一是经济与社会的科学、全面、可持续地发展;二是政治与社会改革,构建公平、正义、和谐的社会;三是中国主体性的社会主义的核心价值观念,包括荣辱观的建构与整饬吏治。在这三方面的理念、制度、心理习俗系统的建     

儒家文化·企业文化

儒家文化是我国传统文化的主流 ,是博大精深的思想体系。现代企业注重企业文化的塑造 ,中国的企业在进行企业文化塑造时可以借鉴和吸收中国儒家文化的精华 ,培育有中国文化特色的、稳定而鲜明的企业文化。儒家文化与企业文化的关系或者说影响主要表现在 :企业精神、企业价值观、企业管理方式、职工行为模式、企业伦理规范五个方面     

2020年文化保守主义的新动向

中国在抗击新冠肺炎疫情防控中的表现犹如一支“催化剂”,使得国内文化保守主义思潮以高歌奋进的姿态活跃在思想文化的中心。2020年文化保守主义呈现出新动向:“中医热”急剧升温,“儒家政治文化热”借势发力,儒家文化参与现代生活世界的话语权持续提升。     

传统文化走向现时代必须突破一元文化认同

中国古代社会发展的历史进程决定了以儒家文化为核心的中国传统文化在中国古代的文化领域处于绝对的主导地位，也形成了传统文化对自身文化地位的认同与现实追求。但随着时代的变化，传统文化的一元文化认同与追求已经不适应现时代的文化发展要求，在多元文化认同的时代背景下，中国传统文化必须超越自我，认同现时代的多元文化需求，以体现文化发展的时代性特征，为自己走向现时代创造条件。     

我们每个人都是新儒家——2012年新儒家思潮扫描

关注理由:河南省周口市从2012年年中开始开展了大规模的"平坟复耕"运动。儒家学者群体围绕这一事件,两度连署请愿,并撰写相关文章。儒家群体的连署请愿,既是从信仰的维度维护民间信仰,又是从仁政和民本政治的角度反对地方乱政。核心观点:新儒家是指坚信中国传统文化对中国仍有价值,认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值,谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。新动向:儒家文化在民间社会和知识界一直处在复兴之中,并呈加速趋势。复兴的趋势,由早期以儿童为对象,以儒家经典为主的传统文化经典诵读活动,演变为以成年人为主的读经修行活动。     

儒家文化与科技现代化

中国文化是以儒家思想文化为主流的文化 ,儒家文化对中国古代科学技术有过积极作用 ,也产生了消极影响。本文论述了儒家文化在科学技术高速发展的二十一世纪是否还具有影响力 ;儒家文化是否有利于现代化建设 ;儒家文化是否与科学精神相悖等问题。     

儒家文化对中国体育文化的影响

儒家文化主要从其伦理观、动静观、内外观、中庸观等方面对中国体育文化产生影响,进而实施控制,同时认为中国体育文化精神主要体现在对力量与勇气的赞美、对技巧与才智的推崇、浓厚的道德色彩、讲究礼仪形式、注重体育与艺术的结合等方面。中国体育文化是在儒家文化的熏陶下独自发展,并深受西方体育思想的影响,中国体育文化和西方体育文化最终将会走向融合。     

巫文化对中国社会的影响

巫文化作为中国文化的底层，不但以其原生或次生形态存在于中国少数民族中，而 目以其各种升华、变态形式保留在汉文化中，对中国社会数千年的政治、思想和文化产生着广泛的 影响。吸取精华，去其糟粕，是我们对待民族文化传统的正确态度和方法。     

儒家文化是否先进文化——与蒋庆先生商榷

蒋庆先生提出,所谓"先进文化",即是建立在尧舜文武周公孔子道统上的儒家文化,也就是尚德尚仁的"君子文化",是把善和公正放在第一位的文化,而不是近代西方那种尚力尚利的"小人文化",不是把强力、霸权、功利、效率、欲望放在第一位的文化.蒋庆先生的观点是片面而偏狭的,这主要表现在三方面:一是他没有正确认识和把握儒家文化的基本特性,儒家文化的系统性、历时性和民族性决定了其不可能都是先进文化;二是他把善或道德当成评价文化是否先进的唯一标准,实际上,只有能够实现真善美利四种价值的最大化与最优化,才能称为先进文化;三是他忽视了儒家文化的社会功用性.其实,儒家文化对社会发展所产生的正负多种作用,决定了它不可能隶属于某种单一文化类型.     

儒家文化助推核心价值观培育

儒家文化为发展社会主义核心价值观提供了文化资源和文化导向,社会主义核心价值观的构建可以从儒家文化中找到理论基础和思想源泉。我们应该汲取儒家文化中的精华,推动公民道德建设,通过彰显儒家大同思想,促进社会和谐发展。     

社会转型期中国文化发展的走势及出路

伴随着公共性的凸显、合理性的确立和个体性的生成，中国社会逐渐由传统熟人社会、人治社会、农业社会向现代生人社会、法治社会、工业社会转型。社会转型期中国文化发展呈现出开放化、大众化、多样化、信息化的积极走势，但也存在民族传统文化式微、意识形态安全凸显、文化产业发展滞后等消极倾向。在全球化时代，不同文化的冲突与融合，构成当代人类文化存在的外在表征和世界文化发展的创生机制。和合是中国文化的根本精神和首要价值，走向文化的和合既符合中国文化固有的文化精神和文化逻辑，又是时代的文化旨趣和文化诉求。     

弘扬创新孝文化的几点思考

在社会思想文化日益多元化的时代，中国传统的孝文化正面临着严峻的挑战。传统的中华孝文化必须以与时俱进的姿态，应对多元竞争的文化现实挑战，以进一步焕发新的青春，巩固自己的社会地位，发挥自己的重要作用。当代中国需要的孝文化，应该是与时俱进的孝文化，是科学创新的孝文化，是现代化的孝文化。为了推进孝文化的现代化，使孝文化不断与时俱进，孝文化应该不断在其理念上、内容上、形式上和活动上进行创新。     

孔子的“素面”与“反骨”——读薛仁明《孔子随喜》

孔子在中国文化中的位置，很重要，也很尴尬。 说孔子重要，是因为后人谈论中国文化，总离不开一个“儒”字。既说到“儒”，就离不开孔子。从儒家文化内部的演变来看，无论是所谓的“原儒”，还是后来标榜儒家文化理念却与“原儒”渐行渐远的理学家们，也都离不开孔子这位儒家文化的祖师爷。     

贵阳城市社会空间结构演变及治理

随着中国市场化改革的深入，城市社会经济条件和城市居民的思想价值观念、精神文化生活发生了巨大变化，这些因素对我国城市社会空间结构产生了深刻的影响。与此同时，由于经济转轨和社会转型使得城市问题和社会矛盾日益突出。     

儒家文化中的和谐观及其启示

作为中国传统文化主干的儒家文化,其以人为本、普遍和谐等基本精神对培养现代人注重社会利益、关心他人需求、保持人与自然以及社会之间的和谐仍具有正面效应和积极作用。应该科学地分析研究儒学文化,使之成为现代社会的有用财富。     

民生内蕴与传统文化的现代流变——转型中国的文化融通与阶层整合

民生的和谐与大同构成了传统中国文化内在价值与社会管理的核心要义,也确定了中国社会阶层整合实践的目标与方向,在近代中国社会变迁背景下,作为传统文化主体的儒学如何面对与适应西方文明现代性潮流并探索与实践中国社会现代化的进程,构成了中国传统文化转型与重塑的全部内容.以“理义”流变为核心的文化融通与中国社会结构的整体变迁密不可分,同时受到源自不同时期国家政权建设的影响,作为嵌入在中国社会发展历史中的核心文化思想,儒家文化已日渐成为一种生活方式,日常性、大众化与包容感是当代中国文化融通的明显特征,并贯穿与弥散于整个中国社会,现代性与民族性构成传统文化转型的内在目标,以文化融通为内涵社会建设将为重新认识与反思当代中国社会转型过程中阶层结构变迁与阶层关系整合提供重要的借鉴.     

隐性社会文化新流向与思想政治工作

随着改革的不断深化，开放的不断扩大，影响人们思想的信息渠道不断扩大，人们的思想观念、价值取向出现多元化，这些“隐性社会文化”的种种新流向给思想政治工作提出了许多新课题。社会隐性文化，指社会风气、群体风气所反映的价值观、道德观、生活态度等，它们十分强烈地影响和改变着人们的思想和行动，是社会文化的重要部分。因此，加强和改进思     

中国文化思潮的百年嬗变

百年来的中国，时时刻刻处于中西交汇、新旧冲突之中，人类社会不同发展阶段的历史图景浓缩在近代中国这一特定时空之中，对百年来的社会思想造成颠覆性猛烈冲击，持久地影响着中国人的深层文化心理。     

程朱理学渊源考

徽州文化是我国极具地方特色的区域文化 ,其本质是典型的中国封建文化 ,其理性的内核是程朱理学。儒家文化孕育了程朱理学中国传统文化长期以来都是以儒家文化为主体 ,从而影响了政治、经济、文化、社会生活的各个方面。而儒家文化的发展本身就不是铁板一块的 ,它经过了几个发展阶段。最初的儒家文化是以创始者孔子及稍后的孟子为代表 ,此期为儒家文化的经典阶段。到汉武帝时 ,董仲舒提出“罢黜百家 ,独尊儒术” ,正式确定了儒家文化作为中国封建文化核心的统治地位。由此发展到儒家文化的第二阶段。到了宋代 ,由于社会的进步 ,特别是佛教兴…