我看和谐机关建设

“和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”．“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》说的“以和邦国．以统百官，以谐万民”。可见，和谐．无论是本义还是引申义，都强调有序和协调，追求和谐更是自古有之。将和谐引入当今社会，一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会．是为和谐社会。     

中国经济学形成的内在基因——从孙中山、马克思有关论说的特定视角做出的思考

中国经济学形成的内在基因，必须从“只有社会主义能够救中国”当中进行探讨。结束中国110年半殖民地半封建社会的惨痛经历的，不是中国的资本主义，而是中国的社会主义。“中国的资本主义”，同三民主义和“中国法西斯主义”都有一定的联系。大官僚资本的产生和迅速膨胀反映出，当时中国的经济形态已经不能再用费边社的社会主义模式来比照，已经越来越多地添加进资本主义的因素。“中国的社会主叉”以马克思“共产”模式为核心，经由新民主主义走入中国特色的社会主义。通过重新解读马克思、孙中山的有关论说，明确“中国的社会主义”始终都要关注社会主义、共产主义的共性，还特别需要澄清劳资关系问题．并以“中国的社会主义”的实践答复“社会主义向何处去”。     

唐装，坚持住

现在的男人们参加重要活动都穿西服，但西服毕竟源自西方，尽管它已经成了全球通用的“礼服”，可在许多国家都还保有自己的“国服”。如苏格兰的裙子，日本的“和服”。此外有自己“国服”的还有韩国、缅甸、泰国等许多亚洲国家以及非洲的所有国家，北欧、东欧诸国。特别是阿拉伯国家，更是视自己的民族服饰为生命。细数下来，服装没有自己的民族特色，纯粹以西服作为自己“国服”的，大概只有“有家而没有家乡”的美国了，或者还能说出少数几个国家。     

打磨有色金属的光芒——百色河池加快铝工业和有色金属工业基地建设

过去，一提到百色、河池，人们常常想到的是“老少边山穷”。而如今，在昔日的穷山恶水中，崛起了一座“中国铝都”和一个“中国锡都”。     

中国模式 还是过渡性体制？

以本世纪初的“北京共识”为开端、逐步发展成型的“中国模式”论，提出了一个无论对于总结过去还是规划未来都极其重要的问题，值得认真加以研究和讨论。     

拘留她，合不合适？——怎么“兵荒马乱”

舍生取义、杀身成仁，连眼都不眨，随地吐痰、乱闯红灯之类，“小节”尔。中国人死都不怕，还怕闯红灯吗？一不留神，“道德”与“教养”这亲哥俩打起来了，结果可想而知。     

品牌之都 继往开来

晋江是一片经济发展的热土，一直以来，晋江人致办于打造一片属于自己的天地。“世界茄克之都”、“中国鞋都”、“中国拉链之都”、“中国伞都”、“中国纺织产品基地”等产业品牌花落晋江，更有人将中央五套昵称为“晋江频道”，如今，越来越多的晋江民营企业登陆国内外的资本市场，“晋江板块”正在应运而生。     

中国文化探究

中国文化源远流长，影响深远。贯穿整个中国文化体系，“和”文化映射到中国人生活的方方面面，以不同面貌形态展现着中华文化的独特魅力。可以说，“和”文化代表了中国形象，在现代中国的行为解构中有着至关重要的影响力，中国人较为相似的特殊集体“情结”都是“和”文化的衍生产品，如春节大团圆、父慈子孝等等。本次论文，首先解析“和”文化的构成形态，即“不崇武”和“重自省”，二者奠定了“和”文化的基石；其次，通过二元对立的结构展现了“不崇武”“重内省”的实施过程，即用“和”来解决二元对立事物之间客观存在的差异。最后，通过对中国文化的认识分析，引导我们善于观察事物背后的文化涵义，以寻求解决当代中国相关问题的更好办法。     

“成功”设计始于“谋略”——记2009年度中国最成功设计大赛

可以预见，2010年上海世博会所呈现的远不止是一场汇聚世界各国文化、展示全球创造精华的盛会，其效应更将影响上海未来的发展。近日，上海借“世博东风”已向联合国教科文组织提出申报“创意之都”的称号。“创意之都”，是未来城市发展的方向，它强调消费引导经济、以科技创新和文化创意双轮驱动经济的发展。     

台海未来局势——台湾选后危机迭起

3月20日晚9点多，台湾“中央选举委员会”宣布陈水扁以微弱优势当选。然而，台湾社会乃至国际社会都暂时没有接受这个结果，陈水扁当选的“合法性”受到广泛质疑，泛蓝军更是提出“选举无效之诉”。岛内媒体和法新社等国际媒体忧心忡忡地表示，由于“大选”揭晓却未落幕，蓝绿对抗加剧，台军军     

77、78级的昔日与明日

在中国社会各个领域，都曾活跃着一个以“77、78”为名的群体，和目前常见诸媒体的“70后”、“80后”一类称谓不同，“77、78”这两个数字并不代表他们的出生年份，却实实在在成为他们的再生纪年—在这一年里，他们告别了田野、森林、矿山、车间。进入大学，从此开始了人生的新旅程。     

中国古代生命哲学及其现代价值

中国古代生命哲学融儒、道、释思想于一体，强调“养正性，顺自然；静心养，静则生”、“寡欲而柔弱不争”、“先修德后养生，精进无间”。“养生”首在“修德”，这在闵一得的生命哲学中体现得更甚，在《古书隐楼藏书》中，阂一得提出“性命双修”之“真精神”，阐发了“真一、真元”等养生哲学的理论基石，强调通过“先治以身，次治以心，内炼外养，培养真气”，以达修身治世之目的。强调“命”由后天之“气”所成，“气”由先天之“熙”所注，修得“色身”，而达“性”、“命”之恒久，这是中国古代生命哲学之真谛。观中国先哲之思想，察现代社会之气象，中国古代生命哲学在现代道德及养生精神之培育、心理及形体保健之实践诸方面都具有重要理论意义和现实指导价值。     

中国法治建设的四条主线

政府职权法定与市场主体行为自由法定在实质上都是相同的，核心都是要突出“法定”二字。要求“法定”，不仅仅是强调以法律作出明文规定，而是强调要依法治理的社会发展模式。法定不只指立法。还包括背后的一整套制度体系。     

中国式现代化“中国特色”的政治经济学意蕴

一个国家现代化模式的选择由该国社会制度、历史文化、生产力水平、发展要求等复杂因素综合决定。中国式现代化以其独有的价值取向、经济特征、政治优势、动力机制，决定中国现代化发展基本范式、经济组织方式。中国式现代化既不是对传统社会主义现代化的“再版”，也不是对西方资本主义现代化的“翻版”，而是兼具“中国特色”和“一般特征”的现代化全新道路。从政治经济学视角分析中国式现代化的“中国特色”，集中呈现为：人口规模巨大的现代化以生产力高质量发展为根本前提，以“大多数人”的现代化超越“少部分人”的现代化；全体人民共同富裕的现代化是社会主义基本经济制度的应有之义，以“以人为本”的现代化超越“以资为本”的现代化；物质文明与精神文明相协调的现代化是社会高质量发展的重要内容，以“全面发展”的现代化超越“发展失衡”的现代化；人与自然和谐共生的现代化是社会主义现代化生产范式变革的内在要求，以“绿色-发展”协同共进的现代化超越“经济-生态”二元对立的现代化；走和平发展道路的现代化是构建新发展格局和人类命运共同体的现实遵循，以“和平发展”的现代化超越“霸权崛起”的现代化。     

2010政府工作报告的民意期待——金融危机企业期待发展方略

2010年迎面而来。 过去的2009年．在国际金融危机的巨大冲击下，中国经济以引人注目的“V”形曲线，走完了新世纪以来“最为困难”的一年。 面对2010年，无论对于实现经济复苏，还是谋求发展方式转变，都是“关键”之年。     

坚强中国 感动世界

面对地震灾害，党和政府把人民安危摆在第一位，用镇定，自信与勇气诠释了“中国式应急速度”和“任何困难都难不倒英雄的中国人民”。     

执政为民 一“网”情深——记屏南县农村“社会服务联动网”

一年前，宁德市以提高为“三农”服务水平为核心内容，开始在屏南县试点开展农村“社会服务联动网”建设，有效整合县、乡科技、人才、市场营销等资源，让基层干部、农技人员都找到了服务“三农”工作的新位置，发挥出新作用。     

“冰城”哈尔滨

数九寒冬，北国“冰城”哈尔滨，恰是一个银装素裹的冰雪世界，白雪盈野，冰封千里。特别是每逢元旦到春节期间，哈尔滨人民都要举行盛大的“冰灯游园会”，以五彩缤纷的冰灯、争奇斗巧的冰雕雪塑，把这座北国名城装点得瑰丽多姿，气象万千。     

认清“特”字好远航

胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：“中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人们团结奋斗的旗帜”。旗帜就是方向，旗帜就是力量。对于“中国特色社会主义”这个名词，人们并不陌生。但对“中国特色社会主义”“特”在哪里、为什么“特”，并不是所有人都十分清楚的。     

3O年代一场关于中国现代化问题的论争

1933年中国知识界的这场讨论，是对中国“现代化”问题比较早的认识与探索。无论其深度还是广度，都大大超过了二十年代有关中西化的论战。在这次讨论中，众多学赋予“现代化”以描述中国社会整体发展的内涵，解答如何挽救中国的危机和中国究竟往哪里去的问题，成为中国现代化思潮演进发展的重要里程碑。