京剧脸谱人物漫谈之八──负荆请罪老廉颇

京剧脸谱人物漫谈之八──负荆请罪老廉颇霍建瀛本期小插页上的人物，是战国时期（公元前４７５－公元前２２１年）赵国的名将廉颇。他是京剧《将相和》中的主角。这出戏的素材源于史学家司马迁的巨著《史记》中的《廉颇蔺相如列传》。战国时期七国争霸天下，在连年的战争...     

负荆请罪

〔蔺〕相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列。已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿。〔于是舍人相与欲辞去,〕蔺相如固止之,曰:“公之视廉将军孰与秦王?”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其羣臣。相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之,彊(同强)秦之所以不敢加兵于赵者,从以吾两人在也。今两虎共门,其势不俱生。吾所以为此者,以先国家之急而后私雠(音酬)也。廉颇闻之,肉祖负荆,因宾客至蔺相如门谢罪,曰:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。”卒相与驩(同欢),为刎颈之交。——《史记·廉颇蔺相如列传》〔译文〕(简体字)蔺相如每当上朝的时候,常常推说有病,不想和廉颇争执朝廷上的位次。后来蔺相如出门,远远看见廉颇,就让车子倒退     

战国名将廉颇

廉颇,生卒年不详,大约生活在赵惠文王、孝成王、悼襄王时期(前298年一前236年),嬴姓,廉氏,名颇,山西太原(一说山西运城)人。廉颇曾任赵国上卿、相国,被封为信平君,是战国后期杰出的政治家、军事家,战国四大名将之一(另外三位是赵国的李牧、秦国的白起和王翦)。司马光说“廉颇一身用与不用,实为赵国存亡所系。此真可以为后代用人殷鉴矣”,对他给予了极高的评价。     

“廉颇老矣,尚能饭否”

<正> 对于战国名将廉颇,我一直怀有深深的同情。我读《史记》,深感惋惜的是,太史公司马迁在廉颇蔺相如的合传里,常常使廉颇作为蔺相如的陪衬出现。在这篇传记末尾的“曲终奏雅”“太史公曰”里,司马迁独独大赞蔺相如:“相如一奋其气,威信敌国,退而让颇,名重泰山,其处智勇,可谓兼之矣!司马迁的盛赞蔺相如,当然非常有道理,一代史家的臧否不是任意为之     

胶柱鼓瑟

(赵孝成王)七年,秦与赵兵相距长平.时赵奢已死,而蔺相如病笃.赵使廉颇将攻秦,秦数败赵军,赵军固壁不战.秦数挑战,廉颇不肯.赵王信秦之间.秦之间言曰:“秦之所恶,独畏马服君赵奢之子赵括为将耳.”赵王因以括为将代廉颇.蔺相如曰:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳.括徒能读其父书传,不知合变也.”赵王不听,遂将之.     

对多样性的宽容--论云南民族关系的历史经验之一

民族的多样性及和谐并存,是云南的突出特点.云南各民族传承和保持文化多样性的历史经验就是宽容对文化多样性的宽容,对民族差异的宽容.云南各民族之所以能宽容,一是在既定的自然、历史条件下不得不宽容,同时也是根据自己的民族精神选择了宽容.多样性的宽容和多样性的并存,是构建和谐社会的重要因素.     

论宽容研究的五大理论误区

不可否认，随着对“和谐社会”探究的深入，人们将理论视焦从关于“和谐社会”的外在规定推移到其价值基础的追问与考量，于此，“宽容”渐成为当下和谐社会研究的一个理论焦点与热点。在对宽容的本质、特征、功能、限度等的研究基础上，政治宽容、社会宽容、经济宽容、法制宽容、文化宽容等领域成为宽容研究拓展性领域，由此形成了多视角、多层面、多向度会诊宽容的研究态势。     

宽容小议

宽容是一种度量,宽容是一种胸怀,宽容是一种风范,宽容是一种品德。宽容是素质体现,是修养使然,是性格练就,是德行     

宽容与放纵

社会的和谐．宽容是基础。什么是宽容。似乎又不是一两句话可以讲清楚的。房龙在他那本名为《宽容》的书中，开宗明义。“这是一本奉献给宽容的书。但是宽容是个很大的命题。”结果，他写了几十万字。     

说“宽容精神”

打一篇研究东方思想史的文章上看到,说中国人比较缺乏宽容精神。对此论默想数日,颇不以为然,讲咱们老祖宗没宽容精神,恐怕大谬也,一句“难得糊涂”,把多少该宽容不该宽容的东西都装进糊涂筐子里来了,还说不宽容?说中国人不够宽容,大概相对又有一意:就是西方人比较讲宽容。此说如果不能再称之为大谬,起码亦可说过于极端。古希腊大哲人苏格拉底、柏拉图、亚里士多德堪称“认死理”的典范,对于自己所确认的真理的坚守,哪一个不是到了执拗的地步,苏格拉底面对是饮下毒药还是放弃自己的真理的选择,笑而不言,十分坦然去端起的是毒药的杯子……后来…     

论司法宽容的哲学基础

司法宽容作为一种司法的伦理实践,有其深厚的伦理哲学根基。人类理性的有限性和价值的多元性构成了宽容的本体根据;人的认识的相对性、有限性与可错性本质,是宽容获得合法性空间的认识论前提;人性凡俗性、有限性和矛盾性,是宽容意识生长的人性保证。     

《宽容的法理》评介

宽容（tolerance）即允许别人自由行动或判断,耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。最初的宽容仅是一个宗教范畴的概念。宽容,从宗教层面到法律层面,不管是思想观念还是制度设计都走过了一个漫长的历史过程。世界各国的宗教及其文化差异导致了宗教宽容政治化和法律化进程的差异。     

以宽容 得平释

宽容,是一种潇洒。屠格涅夫曾经说过一句话:"生活过,而不会宽容别人的人,是不配受到别人的宽容的。但是,谁又是不需要宽容的呢?"有时候,宽容引起的道德震动要比惩罚强烈得多。宽容,实际上就是我们心里的一道坎儿,不是越过来,就是退回去。走到这边,我们可以看到阳光灿烂的世界。而走到那边,我们则会陷入阴霾的天宇和痛苦的深渊。宽容很难做到,因为它是人们在自己内心进行的角斗和挣扎,较真的人们总是难以从内心解放自己。其实,宽容也容易做到,因为一个人是否宽容,并不取决于他是否受到过别人的伤害,而是取决于他的思想、认识、胸怀、品德和修身养性的程度。不能够宽容别人的人,都是在拿别人的     

选择宽容

大肚弥勒佛永远不知疲倦地笑对世人:大肚能容,容天下难容之事。我们从小就被告诫:要严以律己,宽以待人。一个“容”字,一个“宽”字,点出了做人胸襟的尺度。宽容,便是对人、对事所持的一种豁达、通融的心态,是心灵的博大宽广和做人智慧的圆熟。凡事选择宽容,便是选择了一份自在美好的生活。退一步风清云淡,让三分海阔天空。凡事宽容,说着容易,做起来难;说别人容易,轮到自己头上难。生活中常有的:夫妻问的争吵、朋友间的隔阂、亲人间的怨恨,同事间的猜忌……这许多人生的悲剧和遗憾,有些仅仅因为彼此不肯宽容。宽容是一种仁爱。不苛求于己,亦不苛求于人。当我们心怀更多的仁爱,摒弃刻薄与多忌,就会得到更多人缘、更多快乐。夫妻间有爱就有宽容,亲人间有情就有宽容,朋友间有理解就有宽容,同事间有真诚就有宽容。     

宽容究竟是什么

您知道宽容是什么？“宽容”是人际交往中的一个基本原则，我们从小就被耳提面命着要“宽容”，也从很多名人名言中知道，“宽容”是一种非常好的品德，当我们有了毛病犯了错误以后，也常常期待着别人的“宽容”。但在生活中，也经常有让我们感到困惑的事儿：“宽容”别人是不是就等于苛待自己？“宽容”是不是软弱？等等。百灵鸟和夜猫子之争。学生宿舍中，早睡早起和晚睡晚起的人，经常发生不愉快。能愉快吗？你梦做到一半，晚归者的关门声闯了进来；要不你挑灯夜战写了一篇好文章，清晨睡意正浓，早起者的杯子掉地，把你唤醒。早睡者恨恨…     

“容人之过，谅人之短”——八谈宽容精神

荷裔美国作家亨德里克&#183;房龙的专题人类史话《宽容》，再次翻译出版，仍受到读者广泛关注与青睐。这本专门论述应对异见宽容的著作，以时间为顺序，展示了一系列为宽容而奋斗的先驱者群象。由于从宽容与不宽容的消长起伏这一角度透视历史，因而对历史事件和人物也就体现了它自己的独到的评价。     

宽容更是一种社会机制

在阶级斗争年代,强调斗争,斗得你死我活。如今,阶级斗争学说被送进了历史博物馆,取而代之的是和谐理念,你活我也活。宽容无疑是和谐不可或缺的一个元素。就本质意义说,宽容就是宽容不同于己的异人异事、异言异行。     

宽容如歌

宽容如一首歌，于默默无声中拨动着迷人的旋律，散发着永恒的魅力。在一次骑车回家的路上，正要拐过小巷，不想那边走来一位中年妇女，我躲闪不及，结结实实地撞在人家身上。扶起车，我等待着理所当然的责骂。然而，我什么也没有听到，却看见那位中年妇女读了操被撞疼的膝盖，又顺手拾起了我摔在地上的提包，放在了车筐里……多年以后，我仍然深深地记得她眼神中流露出的宽容和挂在嘴角淡淡的微笑。宽容，让我懂得了生活的美好，看到了人间的真情。那份因宽容而在心底升起的暖意，让我学会了善待他人。宽容，是一种人性的升华。宽容如歌@曾…     

论宽容与现代民主的价值关联

现代宽容观念起源于宗教改革时期宽容思想家反对异端迫害,为宗教宽容和良心自由所作的辩护.在不同的历史情境下,宽容的政治原则致力于区分私人领域与公共领域,划定政治强制的界限,为个人在信仰、价值观与生活方式上的自主选择辩护,它所包含的理性有限论、多元论、个人权利观等自由主义价值融入现代民主理念和制度设计,丰富了民主的价值内涵.     

“海纳百川 有容乃大”教学设计

【教学内容】人民教育出版社出版的八年级《思想品德》上册第四单元第九课第一框。【教学目标】知识目标:了解宽容的内涵以及宽容的意义,让自己在生活、学习中能够以自己的行动平等待人,宽容待人,宽容他人,尊重他人。能力目标:在生活、学习中能够以自己的行动平等待人,宽容他人,尊重他人。情感态度与价值观目标:通过对本课的学