布依族神话初探

布依族是祖国大家庭中一个勤劳勇敢、历史悠久的民族。人口二百多万,主要居住在贵州省的黔南、黔西南两自治州,以及安顺地区和贵阳市花溪区。此外,毕节、六盘水地区、黔东南自治州也有分布。在长期的生产劳动和社会斗争中,布依族人民以自己的勤劳和智慧,不仅创造了丰富的物质财富,而且也创造了不朽的精神文化。     

布依族石板寨的欣赏及其它

布依族石板屋主要分布于贵州南部、中部、西南部的布依族同袍居住区域,是全部用石料建造的、有悠久历史的少数民族民居建筑,具有独特的审美价值和旅游价值,是极有地方特色和民族特点的一种原生态建筑。     

布依族地区市场经济机制探讨

社会主义市场经济的提出和建立,有其理论发展的必然选择和实践活动的客观要求。顺应市场经济潮流,布依族地区如何建立市场经济体制呢?从理论上讲,是如何把有中国特色的社会主义理论同布依族地区实际结合起来,如何把市场经济的共性和个性同布依族地区的一般性和特殊性结合起来。从实践来看,是布依族地区如何建立社会主义市场经济的运行机     

浅谈布依族的“曼”和“弄”

在我国,每个民族都有自己的村寨,各民族对自己的村寨也有着不同的称呼。布依族的村寨,布依语称为“曼” (mán)或“弄”(òng),是布依族人民以家庭组合而成的基本单位。千百年来,勤劳、聪慧的布依族人民,正是居住在这种“曼”和“弄”里,进行着世代     

做好新形势下基层民族宗教工作

曲靖市罗平县地处滇、黔、桂三省（区）交界，境内居住有汉族、彝族、布依族、苗族、回族等23种民族，2007年底全县总人口588900人。少数民族总人口77984人，占全县总人口的13．24％，其中：彝族39259人，布依族29090人，苗族4713人，回族3139人，其他少数民族1783人。     

浅谈布依族舞蹈

布依族总人口21O万;主要居住在贵州省的黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州其他地区也有分布。 布依族人民好歌善舞。在历史长河中,布依族人民或出于祭祀,或出于纪念,或出于激励生产,或出于解除劳顿,或出于表达爱情,因此,在他们的社会生活里,产生许多积极健康有益的习俗、而这些习俗不仅用歌来记述,且往往用古朴典雅的舞蹈来表达。在布依族民间,有着许多古朴、典雅、狙犷、健美的舞蹈,如铜鼓舞,织布舞,糠包舞,打粑舞,刷把舞,踢脚舞,板凳舞,棍舞,龙舞,狮舞等等。 布依族舞蹈一般都是在节日中进行,舞蹈与节日有着紧密的联系。因布依族在各个历史阶段,为生产斗争,或因疾病灾害,或因死亡悲哀,或因丰收喜情,或因狩猎获胜,或因战争胜利,都有着一定的记述,久而久之,这些记述就形成了自己独具民族特色的风俗节日。久而久之。人们又根据这些节日的来龙去脉编织成朴实优美,富有民族情趣的舞蹈,世代相     

布依族民间戏剧文化的渊源及布依戏成型时间考

市依族民间戏剧文化,是指布依族的布依地戏、布依花灯戏、布依彩调戏、布依八音坐唱戏、布依傩戏为主体的总称。建国后、在党的民族政策光辉照耀下,布依族民间戏剧文化得到社会的公认和发展,布依戏确立为一个独立的剧种,屹立于祖国戏剧文化之林。布依族民间戏剧是布依族文化的宝贵财富,是布依族丰富多彩的民间文学、音乐、舞蹈、武术、美术、说唱艺术等发展的硕果。 布依族民间戏剧文化、无论是布依戏或是布依花灯戏、布依彩调戏等,均有其独特的民族艺术风格,有较为稳定的戏剧化曲调,有近百个民族剧目和移植节目,也有一定的虚拟表演程式和与此相应的戏剧角色及行当,是布依族民间音乐、舞蹈、表演和谐的统一体,在我国诸多的戏曲中是独树一帜的。布依族戏剧文化活动,在布依族聚居地区相当盛行,深受     

贵州高原布依语反映的地名及其稻作文化

布依族是贵州世居民族。本文以较丰富的资料，分析现今布依族地区地名的构成特点，从中指出布依族地区地名反映出浓郁的稻作文化特征。     

《布依族简史》审稿讨论会在花溪召开

一九八一年九月二十二日至十月四日,贵州省民族研究所在布依族居住的花溪韦寨召开了《布依族简史》审稿讨论会。这是继去年底在都匀召开的讨论会后,又一次审槁会议。参加这次审稿讨沦会的有省、地(州、市)、县(市、区)、公社和中央民族学院、贵州民族学院、贵州大学、贵阳师范学院、省社会科学院等单位的干部和民族史、     

论布依族稻作文化

布依族多居处于河谷平坝地区,依山傍水是其显著特点,因此过去有所谓“水仲家”之称。由于优越的自然条件,作为农耕民族的布依族以稻谷的种植为其主要内容,从而稻作文化在布依族文化中占有十分重要的地位。过去,学术界曾从整个百越史的角度揭示了布依族悠远的稻作文化源流。然而,对布依族的稻作文化木身似乎没有人进行过比较系统和全面的论述。这对完整地认识布依族文化面貌无疑是一个缺陷。笔者不揣浅陋,就布依族稻作文化试作探讨,以就教于大方之家。     

变迁中的布依村寨──贵州省册亨县巧马镇者岩布依村寨社会调查

本文分析了南昆铁路的修建对一个布依族村寨在语言、服饰、居住、宗教信仰、婚姻、观念意识等方面所产生的影响和变迁。     

社会主义市场经济体制下发展布依族地区经济的思考

随着社会主义市场经济体制的逐步建立，给布依族地区的经济快速发展带来了历史性机遇，同时也碰到了一些新的课题。若解决好新的课题，把握住这历史的机遇，布依族地区的经济就能快速发展，社会就会得到进步，否则与其它先进地区和其它兄弟民族经济发展的距离就会越拉越大。本文试图通过对布依地区建立社会主义市场经济体制有利条件的分析和制约因素的剖析，提出在社会主义市场经济体制下如何发展布依族地区经济的思考。一、有利条件l、得天独厚的地理环境布依族居往的地方多数是水源丰富、土质肥沃的江畔河谷或地势较平坦的丘林地带。优越…     

布依族地区村级治理政治文化的影响及意义

布依族地区尤其是农村地区的村级治理及政治运作中仍将产生深远的影响并凸出重大的现实意义。有利于调动布依族地区村民群众积极参与国家社会公共事务的热情 ,增强村民群众的政治责任感和政治民主意识 ,从而加快我国尤其是布依族地区社会主义民主政治建设的进程 ;有利于调动村民群众积极参与地方社会政治事务的管理 ,增强村民群众的地方政治认同 ,充分实现和保障村民群众的合法利益 ,奠定坚实的民主政治发展的社会基础 ;有利于加强布依族与汉族等其他兄弟民族在爱国主义旗帜下 ,加强相互理解、相互信任、相互依赖 ,建立平等、团结、互助的社会主义新型民族关系 ,为祖国的繁荣、富强、进步作出积极贡献。     

布依族地区文化旅游的思考

文化旅游是现代旅游发展的一大趋势。在布依族地区的旅游业发展中注重开发利用布依族“显在文化”资源 ,正确处理好文化旅游与生态旅游、突出民族文化特点与实现大众化、突出景点文化主题与综合开发利用、旅游“旺”季与“淡”季、民族传统文化与现代文明的关系 ,对布依族地区旅游支柱产业的形成和发展具有十分重要的意义。     

布依族天文历法探究

一、布依族天文历法的产生与发展 布依族的天文历法历史十分久远,除了广西花山崖画中含有古越人的历法内容外,在贵州布依地区古代岩画中也有“物候历法图象”,如开阳县的“画马岩”、关岭县的牛角井岩画、长顺县的付家院红洞岩画、六枝花洞岩画、花江的马马岩画、贞丰县的“七马图”岩画等。有关专家考察研究结果表明:这些岩画“同布依族的关系最大”(《贵州古代岩画的发现与初步研究》见《贵州文化》1990年第8期),岩画中除了有布依族的服饰装束以外,还有“物候历”图象,这些图象系布依族先民记录季节变化的符号,其中的飞禽走兽面朝许多     

简论布依族地区学校教育的产生及发展

本文论述了布依族地区学校教育的产生和发展历程及其对布依族发展的重要作 用     

布依族人民在民主革命时期的武装斗争

布依族是我们伟大祖国的兄弟民族成员之一,主要居住于贵州省的黔南布依族苗族自治州、兴义地区、安顺地区和贵阳市郊区以及散居在其他专(州)、县(市),总人口一百七十二万余人(一九七八年)。布依族是一个具有悠久历史和光荣革命传统的民族。根据汉文史籍记载,历代中央王朝在布依族地区设置州、郡、县制利用当地部落酋长进行统治,实行“羁縻政策”,     

今日罗平布依人家

云南省罗平县居住着23个民族61．7万人,其中布依族人口3万多人,分布在多依河、南盘江、清水江、黄泥河、九龙河、块泽河沿岸及支流地。     

开创新局面 推行布依文

镇宁布依族苗族自治县民委在扁担山区举办布依文试行学习班,开学四个多月来,已经见成效。 镇宁布依族苗族自治县扁担山区,是镇宁布依族较为聚居的地区,布依族人口占全区总人口的百分之七十四,很有民族特点,一九八三年九月,镇宁县民委决定这个区举办布依文学习班,得到扁担区区委、扁担区民族学校的大力支持。民族学校让出教室,办公室等给民委,为开展推行布依文提供了条件。扁担区的布依族群众更加热心办布依文班,办班的消息传出以后,群众纷纷前来报名要求参加学习,红运生产队五十多岁的布依族社员亲自送自     

略论布依族的来源问题

布依族现有人口254万(据1990年普查统计数字),主要分布在贵州省黔南、黔西南布依族苗族自治州,安顺地区,贵阳市郊区。其余,散居于贵州各地及邻省云南、四川的部分地区。 布依族的族称是根据这个民族多数人的自称“布依”定名。按布依语,“布”是人们共同体的意思,也包含“民族”的意思。“依”即“夷”,“布依”意即夷族,源出“南夷”。 布依族旧称“仲家”,这是从另一部分布依族自称“仲布”的汉译得名。“仲家”族称见载史乘始于《元史》。鉴于民国年间个别方志对“仲家”释名含侮蔑之义,引起部分地区布依族群众对“仲家”族称反感,该族称现已废止不用。