书法奇人李春恩

龙,是中华民族的祥瑞和象征。神州大地被称为"龙的土地",中华儿女被称为"龙的传人"。龙文化是中国传统文化的一部分。自古以来不知有多少文人墨士在追求龙字的书写艺术,留下的遒劲、庄重而秀美的碑帖,已成为后人习字的范体。在现代的书法艺术中,李春恩先生的龙字,可为佼佼者。李春恩先生1953年生,潢川人。作家、书法家。曾担任过副县长、地区     

龙与间谍

2000年适逢“龙年”。古代传说中的“龙”是一种能兴云作雨的神异动物。“古老的东方有条龙，它的名字叫中国……”这段歌词道出了‘咙”与中国的血脉联系。中国的龙文化是中国传统文化的一部分，就不知龙与间谍还有着某种奇妙的联系！“龙”与水有关。在《周易》中，龙含有潜藏、无形的意义，这与间谍活动所特有的“地下”、“隐蔽”、“无形”等特征相符。接推算，1928年是“龙年”，中国现代隐蔽斗争的起源恰巧“与龙同年”。在中国革命史上中共中央“特科”与国民党“中统”、“军统”两大特工势力对阵于中国长江的“龙头”——上海，背…     

提高文化自觉加快＂两江板凳龙＂传承和发展

“两江板凳龙”不仅满足了现代农民的精神文化需求，其体现的亲情、友情、团结、拼搏精神更是有助于建构民众的核心价值体系。“板凳龙”和很多传统民间艺术一样，也面临着萎缩甚至失传的困难处境。构建平台、保障资金、培养人才、借鉴其他省市发展文化的经验才是传承和发展“板凳龙”的有效途径。     

扎实推进社会主义新农村建设

今年要努力使我省的社会主义新农村建设在更大范围、更广领域、更深层次上取得更大成效,要在以下几方面下工夫: 一是要在发展高效生态农业上取得更大成效.深入实施"强龙兴农"工程,以现代发展理念引领农业、现代生产要素投入农业、现代生产方式改造农业,推动农业全面走上经济高效、产品安全、资源节约、环境友好、技术密集、人力资源优势得到充分发挥的新型农业现代化道路.     

龙与年号

中国龙具有明显的政治性,这是其他国家的龙所没有的.中国龙文化的政治性表现在三方面一是认为龙与帝王特殊的关系,帝王被视为真龙天子;二是龙被视为帝王的象征,有种种禁忌;三是表现在年号上,不少帝王喜用带有"龙”字的年号,历史上共有带"龙”字的14个年号.     

渝西农村义务教育靓丽奇葩——记大足县龙西中学

大足县龙西中学比邻龙水镇城区,始创于1950年,是国家农村中小学现代化远程教育项目学校、市安全文明校园、市远程教育应用示范校、市首批农村中小学现代远程教育实验学校、县文明单位、县     

充满魅力的龙乡——铜梁

铜梁是国际主义战士邱少云烈士的故乡,享誉中外的铜梁龙舞艺术发祥地。铜梁正按照"314"总体部署的要求,深入解放思想,全面扩大开放,立足"现代经济强县、森林宜居、文化教育高地"三大定位,以大开放促大改革大发展,做大做强铜梁龙舞品牌,大力提升对外开放软实力,加快建设重庆主城功能拓展区,实现经济社会又好又快发展。     

殷墟卜辞与古代神话中的“龙”

神话中的龙分生物性的龙与作为神祗的龙,而龙崇拜与饲龙之俗都为卜辞材料所证实.神话中的龙伯国或与卜辞中的龙方有关,视两龙交尾为不祥,神话与卜辞又相契合.因此可以说,神话并非人类头脑中的空想,神话的产生是有其历史渊源的,龙的起源也如此.     

民族体育是民族文化传承的重要载体——以德江土家族传统炸龙活动为例

炸龙是贵州省德江地区的土家族的传统民俗活动,传统炸龙活动包括一套完整的宗教仪式,而炸龙仪式中的重要环节"炸龙"明显带有体育活动的竞技性和表演性功能。在历史发展过程中德江土家族社会中政治、经济、文化生活等多方面发生了巨大转变,炸龙活动的祭祀意义已经逐渐丧失。在当代,炸龙作为体育活动的功能日渐显现,民族体育成为了德江土家族传承民族文化的重要载体之一。借助于体育运动的外在表现形式,炸龙活动的开展不仅带来了广泛的文化交流,更促使了民族文化自身的创新和发展。     

充满魅力的龙乡——铜梁

铜梁是国际主义战士邱少云烈士的故乡,享誉中外的铜梁龙舞艺术发祥地。铜梁正按照314总体部署的要求,深入解放思想,全面扩大开放,立足现代经济强县、森林宜居、文化教育高地三大定位,以大开放促大改革大发展,做     

中国龙文化的特征

龙是中国最为神圣的动物神，是中华民族的象征。龙文化是中国传统文化中源流最为久远、延续时间最长的的文化现象之一，同时也是最为复杂的文化现象之一。龙文化主要具有六方面的特征：悠久性与延续性、多元性、政治性、多样性、地区性和民族性、综合性。从层次上来看，中国龙可分为生物龙、文化龙、政治龙、艺术龙、宫廷龙、民间龙、儒教龙、道教龙和佛教龙等。     

德昂族的“龙阳”崇拜

<正>民族传统文化体现一个民族的精神,龙阳崇拜是德昂族传统文化的缩影。德昂族有崇拜"龙"的传统,认为自己是龙的后代、茶的后代,其龙阳崇拜源于中华民族龙文化和德昂族茶文化的融合,是中华民族龙文化中的一朵绚丽奇葩。龙阳的形象已深入到德昂族社会的各个角落,他们甚至把龙的形象穿在自己身上,跳龙阳舞、过龙阳节、祭祀龙阳这对始祖。     

龙血竭对免疫调节功能相关性Kv1.3通道的抑制作用

目的拟调查龙血竭对免疫调节功能相关性Kv1.3通道的影响。方法运用全细胞膜片钳实验检测龙血竭对Kv1.3通道电流及Jurkat细胞膜电位的影响;运用ELISA实验检测龙血竭对细胞炎性因子白细胞介素-2释放的影响。结果龙血竭对外源性表达在HEK293T细胞及内源性表达在Jurkat T细胞上的Kv1.3通道产生了浓度依赖性抑制作用;龙血竭尚可以诱导Jurkat T细胞膜电位发生去极化改变,抑制植物血凝素激活的Jurkat T细胞炎性因子白细胞介素-2的释放。结论该研究首次报道了Kv1.3通道是龙血竭赖以产生免疫抑制作用的受体靶蛋白,部分阐明了龙血竭产生免疫抑制效应原细胞和分子机制。     

中国为何产生“龙”的概念

世上没有龙这种动物。然而在中国,龙却是一种非凡的象征。中国人为何对"龙"如此垂青?据考证,龙的概念起源于中国新石器时代早期,距今不少于8000年。这个时期,原始先民已不单纯地、被动地依靠上天赏赐。他们把猎获的野马、野牛、野猪等畜养起来,开始有选择地种植谷物以求     

法律人类学视阈下贵州德江土家族炸龙调查研究

炸龙源于德江土家族对龙的信仰,德江土家炸龙是有着悠久的历史及文化意义的民间活动。炸龙包含扎龙、起水、亮龙、送帖子、入户舞龙、送龙宝、炸龙、烧龙仪式及祈福彩语。法律人类学视阈下土家炸龙反映了德江土家族信仰和禁忌体系的象征性符号演变、自发秩序与建构秩序的博弈、民间权威与纠纷解决互动以及权威体系变迁中的非正式制度与正式制度的平衡。社会转型中德江土家炸龙也面临着利益过度追逐、自发因素受限以及风险危机等问题。避免炸龙的"越轨",提出规范引领提升土家文化自信,法治保障推进土家炸龙文化发展,充分发挥民间组织的作用,重塑土家炸龙的新时代价值。     

唐越辞职，e龙能否抬头？

2月8日,刚刚被评为“2005年IT界10大风云人物”的唐越正式辞去艺龙网信息技术(北京)有限公司(后称e龙)CEO一职,这一高层变动,使得唐越以及他一手缔造的e龙公司再次引起人们的关注。近年来,e龙在中国在线旅游行业一直保持第二交椅,但唐越对此并不是很满意,这是因为从目前公司经营来看,e龙的整体经营仍没有赢利,核心酒店业务增长速度出现放缓;从竞争对手来看,位居行业第一的携程网给e龙公司不小的压力;另外,随着在线旅游市场的发展,众多公司纷纷进入加入鏖战在线旅游市场,市场竞争将更加激烈。唐越选择辞去e龙C E O职务,e龙的下一步将何去…     

关于龙的趣谈

<正>关于龙的趣闻趣事很多。龙是中华民族不可忽略的标志。在东方文化中,龙是力量、财富、繁荣及祥和的象征。中国人对龙的崇拜可说是十分狂热。西方夫妇盼望千禧婴儿,中国人盼望生个龙子龙女。不论生活在世界任何     

鹤庆白族九龙壶银酒具

<正>制作年代:1998年质地:银质外形尺寸:银盘直径28厘米壶高22厘米酒杯高8.5厘米口径5.6厘米制作者:云南省工艺美术大师寸发标收藏机构:云南民族博物馆本作品由錾花龙纹托盘、九龙纹龙柄酒壶和八个龙纹酒杯组成,做工精细,器形精美,堪称银器制作的精品。大理州鹤庆县白族工艺银酒具,做工精细,将传统工艺与现代审美相结合,兼具实用与装饰功能。我国许多少数民族都有崇拜龙的习俗,     

神话般崛起的龙港

一个吉祥的巧合——新千年刚来,农历龙年又临。据测算,千年逢“龙”,3000年才有一回。龙,自古以来是中华民族精神文明的象征,龙的传说、龙的典故,成为我国传统文化的一个重要特色。春节前夕,本刊编辑部约请几位作者走访以龙命名的一些地方,看一看在改革开放和进行社会主义现代化建设的今天,“龙的传人”已经和正在干些什么。     

长兴龙村多

长兴,披天目,襟太湖,自古以来是兵家必争之地,又是洪涝灾害频发之乡。勤劳智慧的长兴人民在战胜各种天灾人祸中,创造了丰富的龙文化。其中“百叶龙”三上北京两进中南海表演,成为“中国龙”的代表形象。全县有36个以“龙”命名的山水洞村