辩证唯物主义是唯物主义和辩证法的有机统一

马克思主义的辩证唯物主义，是唯物主义和辩证法的有机统一。辩证唯物主义既同唯心主义和形而上学根本对立，又同一切旧唯物主义有原则区别，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。　　辩证唯物主义认为，世界是物质的。物质是标志客观实在的哲学范畴，它不依赖于人的意识并能为意识所反映。意识是物质世界高度发展的产物，是客观存在的主观映象，是对物质的反映。意识就其反映的形式来说是主观的，就其反映的对象和内容来说是客观的，在意识中，体现了主观和客观的统一。在物质与意识的关系中，辩证唯物主义首先坚持物质决定意识，认为物…     

主观与客观范畴新诠释

辩证唯物主义哲学的实践性的本质特征决定了其内容要与时俱进 ,其中包括它的基本范畴也要随着科学的发展 ,社会实践的深入和人类思维水平的提高而不断更新。本文根据哲学知识以及相关学科知识的新发展 ,就辩证唯物主义的主观与客观两范畴作一新诠释。一、主观与客观本体论的本质内涵主观与客观这对范畴的本质内涵以认识论方面的意义为主 ,同时也涉及本体论意义。从本体论方面看 ,客观的含义是指独立自存 ,是具有独立自存性的事物的总称。客观的事物就是独立自存的事物。客观事物的“独立自存”是指独立于人的主观性的自存性。客观不依赖于主…     

马克思主义的世界观、理论、路线、党性、作风的一致性——多年工作、学习、思想、生活的一点体会

一、世界观马克思主义理论的基础、世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义,是对自然、社会、人的思维发展的一般规律的科学反映,是认识世界、改造世界的强大思想武器。在对待思维与存在这一哲学的根本问题上,辩证唯物主义认为:存在是第一性、思维是第二性;思维是存在的反映;反映是否真理,全靠实践检验和在实践中发展。它是思维与存在、理论与实际、知与行的统一,是人们主观认识同客观外界事物发展的规律性相符合,是主客观的一致,是一切事物成功胜利的根本。党的思想路线:一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理、发展真理,…     

关于“真理”的几个认识误区

误区一:有用的观念就是真理。在辩证唯物主义认识论中,真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映,能够正确指导人们的实践,因而它是有价值     

与时俱进与"三个代表"

"三个代表"重要思想把与时俱进作为灵魂和精髓,反映了当代马克思主义发展的一个重要特点,即强调创新是人类认识和实践活动发展的动力.把与时俱进作为党的思想路线的重要内涵,不仅是对辩证唯物主义认识论的新发展,也是使我们党和国家永葆生机与活力的根本保证.     

调查研究的哲学支撑和方法论探析

调查研究是辩证唯物主义认识论的根本要求，是我们获得间接经验乃至获得直接经验的重要途径和方法，是沟通主观与客观的重要桥梁。中国共产党人不仅善于创造性地把辩证唯物主义认识论转化为一系列调查研究基本原则，也善于创造性地把调查研究基本原则转化为一系列具体方法。认识运动的循环往复和不断发展要求我们必须始终坚持并不断加强调查研究。     

谈谈实践标准问题

实践是检验真理的唯一标准,这原本是马克思主义哲学认识论的一个基本命题。但,这在马克思以前的哲学史上,对判别人们认识是否具有客观真理性的标准是什么,却是个争论不休的问题。唯心主义哲学在主观认识中寻找标准。有的主张以圣人之言作标准,如中国封建社会奉行“以孔子之是非为是非”,外国有以《圣经》之是非为是非的观点;有的主张以自己的观念作标准,如中国的王阳明提出把“良知”作为自家标准;有的主张以多数人的感觉、意见作为     

论唯物主义的主观精神世界

由于心（精神、意识）别于物的性质，虽然精神世界是对物质世界的反映，但在反映过程中客观的物质世界则反映为一个主观的心世界。精神世界具有能够照临物质世界而又能够不拘泥于物质世界的反映性、灵动性和能动性，精神世界是以对客观世界的认知、评价、意志、目的和理想为基本内容。这一精神世界是对客观世界的主观化，这一主观化使世界成为一个为我化的精神世界。如果说世界的物质统一性是唯物主义的客观形态，那么，这一主观化的为我的精神世界就是辩证唯物主义的主观形态。     

始终保持与人民群众的密切联系

开展党的群众路线教育实践活动以来,我学习了中央印发的三本学习材料,学习了习近平总书记的重要讲话精神。我感到群众路线是我们党的生命线,是一个"常讲常新"的大课题。第一,要把群众路线当成我们党的生命线。群众路线源于科学的理论,我们党坚持"一切为了群众、一切依靠群众,从群众中来、到群众中去,把党的正确主张变为群众的自觉行动"这一群众路线,是中国共产党把历史唯物主义的群众观点和辩证唯物主义的认识论有机统一的产物,有着深厚的科学理论基础。群众路线来自实践,经受了实践检验。我     

运用批评与自我批评武器永葆党的革命活力

批评与自我批评作为我们党的三大作风之一,是我们党进行党的建设,永葆革命活力的基本武器。现阶段,要把我们党建设成为建设有中国特色的社会主义的坚强领导核心,必须继续运用这个武器。毛泽东同志指出:无产阶级及其政党改造世界的斗争,包括改造客观世界和主观世界两个方面,改造主观世界是“改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系。”其目的就是通过改造主观世界,正确地认识客观世界的发展规律,按照规律改造客观世界。客观世界是纷繁复杂,不断发展的世界,要正确认识客观世界的发展规律,必须经过实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷的改造主观世界的过程。在这个过程中,由于认识往往     

也谈马克思恩格斯新唯物主义的“命名”问题——兼与张莉、孙熙国商榷

"辩证唯物主义""历史唯物主义""实践唯物主义"都是马克思恩格斯创立的"新唯物主义",这几乎是理论学术界的"共识"。可是,最近有的学者却将马克思恩格斯的"新唯物主义"简单地"命名"为"辩证唯物主义",这种所谓的"命名"无非是一种"以偏概全"的做法,是极其片面的。事实上,"辩证唯物主义""历史唯物主义"和"实践唯物主义"并不是独立存在的"三块",而恰恰是同一事物(即"新唯物主义")的三个不同方面,三者相互依存、相互渗透、水乳交融、互涵互动,是一个有机的统一整体,谁也离不开谁,片面强调其中任何一个方面都是不足取的。"新唯物主义"之为"新唯物主义",乃在于它是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义的"三位一体"。脱离实践唯物主义和历史唯物主义的辩证唯物主义是根本不存在的,离开科学实践观和唯物史观"支撑""滋养"的辩证唯物主义是"假辩证唯物主义"。     

对实践的全方位研究

实践是人们改造客观世界的活动,是主观见之于客观的活动。 理论界对于实践问题的讨论由来已久,成果甚多。诸如实践概念在马克思主义认识论中的地位、作用,实践与主体、客体的关系,实践与认识的辩证关系 实践在检验真理中的作用等。本文拟从实践是一体的又是多层次的,实践是马克思主义认识论与历史唯物论的结合部,群体实践与个体实践的辩证关系等几个方面来探索一些问题,以期对实践这个马克思主义认识论的基石进行全方位的研究。     

论问题的认识论意义

问题是由人们提出的需要解决而尚未解决的任务。问题在本质上是主观与客观的矛盾,或人与世界的矛盾。问题具有社会性、时代性和"为我"的主体性。问题是人类特有的反映形式,只有人才有问题,问题也只是人的问题。问题以系统的形式存在,不同的问题系统构成了人类不同的认识—实践领域。问题是联结主体与客体、主观与客观的中介环节,是从已知到未知的桥梁,也是人类文明进步的动力。人类的认识—实践就是不断提出问题与解决问题的过程。     

实践唯物主义的三种形式

人们一直习惯于把马克思主义哲学叫做“辩证唯物主义和历史唯物主义”。也有人认为马克思主义哲学是新人本主义,即科学的人本主义。近来,人们又越来越多地把马克思主义哲学叫做“实践唯物主义”。这样就自然而然地产生了一个问题:“实践唯物主义”、“辩证唯物主义”、“历史唯物主义”、“科学人本主义”之间究竟是什么关系?弄清这种关系,对于认识马克思主义哲学的实质和体系是非常必要的。     

2008年浙江组织工作六大重点

1 开展深入学习实践科学发展观活动，用中国特色社会主义理论体系武装党员干部。坚持把深入学习十七大精神，加强对中国特色社会主义理论体系的学习教育，作为理论武装的首要任务切实抓紧抓好，引导广大党员干部自觉用这一理论体系指导客观世界和主观世界的改造，提高运用科学理论分析解决实际问题的能力。     

略论县委书记的素质修养

素质修养,是指通过学习和社会实践,不断改造主观世界,提高人的内在素质。人类作为认识和改造客观世界的主体,自身存在着不断提高素质,努力修养的问题。作为中国共产党的县委书记,可以说是一个县的政治核心人物,他的素质修养既不同于专家、学者的素质修养,也有别于一般干部的素质修     

从实践标准看几个经济理论问题

真理是指主观对客观的正确反映，是人们思想正确地反映了客观世界的科学知识。真理是客观的，是绝对而又相对的，检验真理的唯一标准是实践。在社会经济领域，我们的经济理论正确与否，同样需要通过实践来检验。一、生产力实践是检验生产类系的标准，也是检验两种不同的所有制的标准在生产力与生产关系的对立统一体中，生产力是矛盾的主要方面，它决定着生产关系的主要方面和主要过程。由于生产力发展是人类社会发展的终极追求，因此，生产力发展的水平和程度就成为检验生产关系的实践标准。邓小平说，发展生产力就是硬道理，一切都围绕着是…     

准确全面系统地理解和把握“三个代表”重要思想

"三个代表"重要思想不只是"三句话",还是一个系统的科学理论体系;它不只回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题,还回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题;它不只是指导我们改造客观世界的思想武器,还是指导我们改造主观世界的思想武器;它不只是推动实践创新的根本指针,还是深化理论探索的崭新起点.     

论不得强迫自证其罪的本土化

对不得强迫自证其罪中的"强迫"内涵作出合理的界定,这是涉及不得强迫自证其罪本土化的一个至关重要的问题.对"强迫"一词的理解不宜过宽,应从主观和客观两方面对"强迫"进行综合界定.不得强迫自证其罪中的"强迫"行为一定要有获取口供的主观故意.对这些问题与困惑的系统梳理至关重要,这也是我们在不得强迫自证其罪的本土化构建中应该着重解决的问题.不得强迫自证其罪的引入并不意味着侦查人员不能为获取供述做出任何努力,更不意味着口供地位的降低."强迫"的认定要符合主观和客观两方面的标准.既要在主观上具有"强迫"(获取口供)的故意,又要在客观上达到一定的"剧烈"程度,这实际上将一些具有强迫外观但不符合认定标准的行为排除在外.     

如何准确理解“主观与客观的具体的历史的统一”

主观与客观的具体的历史的统一是高二哲学教学中的一个难点问题,是世界观与方法论的一个基本问题,也是人们正确认识世界、改造世界的根本性问题。一、什么是主观与客观统一的具体性与历史性1.主观与客观统一的具体性。主观与客观统一的具体性是指,主观对客观的符合是现实的,而不是任意的、虚假的。这种统一受时间、地点等具体条件的制约。主观与客观统一的现实性要求人们不以自己的想象去代替客观现实而应真实地实现这种统一,具体分析实现这种统一的历史条件。列宁曾明确指出:“我们不否认一般的原则,但是我们要求对具体运用这些一般的条件…