厘清大部制的三个误区

误区一：大部制要向西方国家看齐大部制是国外市场化程度比较高的国家普遍实行的一种政府管理模式，是我国政府改革的发展方向，其中的一些思路和原则，如最大限度地避免政府职能交叉、政出多门、多头管理，是我们应该积极吸纳的；但不能脱离现实国情，全盘照搬。中国最现实的国情，就是它是一个发展中国家，一个正在转型的国家，西方发达国家从欠发达到发达，一两百年时间才走完的路，中国要求在三四十年走完；同样，他们两百年问遇到的问题矛盾，也全部集中爆发在这一阶段，中国事务的复杂程度和艰巨程度，前所未有。     

西方国家企业工会的社会保障功能及其经验借鉴

西方国家企业工会在社会保障中扮演着重要角色,并发挥着相应的功能。文章首先对西方国家企业工会与社会保障的历史渊源进行简单的梳理与回顾,接着总结分析了西方企业工会在社会保障中的功能发挥,最后指出对我国企业工会的一些经验借鉴。     

西方国家企业工会的社会保障功能及其经验借鉴

西方国家企业工会在社会保障中扮演着重要角色,并发挥着相应的功能.文章首先对西方国家企业工会与社会保障的历史渊源进行简单的梳理与回顾,接着总结分析了西方企业工会在社会保障中的功能发挥,最后指出对我国企业工会的一些经验借鉴.     

近代西方宗教同化与西南边疆民族“国民”的早期塑造

近代西方于中法战争之后对西南边疆的宗教文化同化,可以说是在近代中国民族国家兴起之际,由外来文化影响的边疆民族向“国民”身份转化的一种契机.其间,晚清西方宗教文化的传播,首先促成了对边地民族传统“蛮夷”身份的消解;至民国,面对西方宗教传播蔓延的势头,政府及社会精英均深感忧虑.正是在这一过程中,由边疆少数民族、政府和社会几方面力量,共同开启了近代西南边疆民族由“蛮夷”向“国民”的转化历程.     

抵御宗教渗透是稳定发展的关键

在现阶段,利用宗教进行政治渗透和思想渗透是西方敌对势力对我国实施"西化"、"分化"、"和平演变"政治图谋的重要方式和手段.我们要认清西方敌对势力利用宗教渗透搞分裂活动的本质,支持宗教界坚持独立自主、自办教会的方针,坚决抵制境外敌对势力利用宗教进行政治渗透和思想渗透.这是做好宗教工作的中心任务.     

西方民主困境的唯物史观思考

从马克思主义唯物史观的视角研究西方民主,能够对西方民主产生的社会根源、存在的基础、发展的前景有很好的掌握。不能片面地研究西方民主的相关理论,这样不仅会陷入西方民主的悖论,而且也是一种形而上学的表现。从唯物史观的视角分析西方民主的产生、对中国民主政治建设的影响,以及中国不能走西方民主道路的原因,有助于更好地分清、辨认西方民主,防止西方民主思想对我国社会主义民主政治的侵蚀。     

中国电影何时“造船出海”？

当中国的物质生活水平逐渐提高,中国人找回自己的文化认同感后,中国历史培育起来的最具活力的文化,又重新回到了当代社会中间。当我们走向世界、学习西方电影的时候,不要忘记自己曾经走过的道路,切忌邯郸学步,东施效颦。我们必须要让自己的文化和世界最优秀的文化在博弈当中对话、融合,并将之发扬光大。     

西方马克思主义异化理论及其启示

异化理论是马克思主义哲学用以批判资本主义社会弊端的重要工具.马克思对异化理论做了深入阐述,按着这条线索西方马克思主义者极大地丰富了异化理论,同时给异化理论带来了新的思考点.我们要通过分析西方马克思主义的异化理论来正确认识现代资本主义社会的实质,并正确认识中国在改革开放发展进程中面临的问题.     

农村社会保障制度改革研究的三种视野——关于政府依法推进农村社会保障制度改革的思考

从历史视野看,政府依法推进农村社会保障制度改革是我国工业化和城市化发展的必然要求;从国际视野看,政府依法推进农村社会保障制度改革是世界各国特别是西方发达国家的成功经验;从现实视野看,政府依法推进农村社会保障制度改革是解决我国农村社会保障问题、建设具有中国特色农村社会保障体系的现实选择。     

不能把西方的价值观等同于普世价值

西方文化和其他文化一样，是世界上众多文化资源当中的一种。西方文化对普世性文化的贡献只是构成普世性文化的一个组成部分，不能替代普世性文化的全部。某些西方学者坚持“西方中心论”，把西方文明完全等同于普世价值，把非西方文明看作是特殊价值，如亨廷顿所说的“普世文明的概念是西方文明的独特产物”，“西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明”。这就过分夸大了西方文明中的普世价值，把其中的特殊价值也普世化了。在现实中的突出表现就是，     

人力资本和中国经济体制改革

中国经济体制改革不能简单地套用西方经济学已有的结论,改革的深层障碍在于社会成员及其组织(政府)在人力资本建设上的滞后和缺失。本文从历史唯物主义观点出发,论证了人力资本建设对体制创新的技术生成、路径选择和动力机制的基础性作用。     

了解中国的方式

对于世界、特别是西方来说，有着和西方世界截然不同文化传统和意识形态的中国，曾经只是一个充满神奇色彩的遥远国度。上世纪80年代曾在中国做过驻外记者的马克·布雷恩写道，当时中国故事就是关于“熊猫、迪斯科、神秘的旅游目的地、野人、健身和流行音乐”的。然而，慢慢地，人们发现这个简单的、猎奇式的“中国故事”模式已经远远不能真实地反映中国——这个经历着复杂和深刻变迁的巨大国度。     

政府向社会组织购买公共服务的中西方模式比较研究

近年来,在行政改革的浪潮中,政府向社会组织购买公共服务的现象方兴未艾.西方主流的公共服务购买模式受到了极大推崇,并被政府当作建立“政府向社会组织购买公共服务”体制的制度目标.然而,中国的政治体制以及社会组织的发展程度与西方有着巨大的差异,实践中出现的模式与西方模式并不完全一致,出现了很多新模式、新现象,中国在学习接收这些“舶来品”的同时又结合了自身的特殊国情,进行了从无到有的制度构建.对于中国的公共政策制定者来说,既要吸收西方模式的精华,为我所用,同时又要结合中国的实际情况,发展出一套符合中国国情、具有竞争力的公共服务购买体制.     

从慈悲正义到公民权利:西方福利文化下社会保障制度的历史演进

从福利文化与社会保障制度的关系角度来检视西方社会保障制度的历史变迁,其发展阶段大致可划分为西方传统福利文化下的"宗教-慈善"保障制度、"人道主义"福利文化下的"国家-市场"保障制度和"多元主义"福利文化下的"国家-市场-社团"保障制度。这种划分可以为西方社会保障史的研究提供一个新的研究视角,从而廓清西方社会保障制度的真实历史演进轨迹。     

老年社会保障:一个严峻而紧迫的民生问题

老年社会保障问题是摆在各级政府面前的一个严峻而紧迫的民生问题。文章对中国老年社会保障碎片化、老年生活状态空巢化、老年照护体系边缘化等问题进行了梳理分析,以西方福利国家的老年社会保障制度发展为参照,表明政府是向老年人提供养老支持的主要力量,并就中国老年社会保障制度的重构提出若干建议。     

西方不应把中国模式简单化

日内瓦外交与国际关系学院教授张维为说，在中国模式这个问题上，西方一些人强调政府作用甚至简化为权威政府、劳动力便宜、出口导向等，其实中国模式涉及方方面面，并非他们想象的这般简单。若说劳动力便宜，非洲和南亚的劳动力比中国还便宜；若说出口导向，拉美—直是出口导向型，     

管理背后的精神

20世纪80年代起，国人积极引进西方管理学，蔚然成风，方兴未艾。然而，事情远非如此简单和直接。我们要问：那浩如烟海的西方管理技术和学问，其真正源头何在？其真正精神何在？假若我们对这门学问的精神源头没有最深切的理解，我们不仅无法掌握西方管理真正的精髓，而且会完全误入歧途。     

问卜中华

一“世纪末”是一个西方概念,却在近几百年,被中国历史强烈印证了。强烈的程度,甚至远远超过西方。两种完全不同的年代意识,为什么会蹊跷地重合在一起?不知道。就像我们完全不     

论西方民主的困境与中国民主发展道路的选择

西方民主制度是西方资产阶级统治集团用来维护资本主义统治的工具,从根本上说存在着不可克服的内在缺陷,呈现出民主"赤字"的景象。西方民主模式也不适合发展中国家,这一方面是由于发展中国家缺乏西方民主发展所需要的制度基础和思想基础,另一方面则是由于它难以满足发展中国家社会发展的需要。中国的民主发展不能靠照搬西方那一套,而是要从国情和实际出发,走一条稳定优先、民生为大和渐进发展的道路。     

农村养老“合作主义模式”的探讨——基于“孝在远方”情境下的分析

当前农村养老衍生出了新的社会情境——'孝在远方',从而对农村社会保障中的养老造成了深远影响。结合目前中国农村民间组织情况对农村养老问题进行探讨,我们可以引入西方的'合作主义模式',寻求家庭与政府的合作、政府与社会团体的合作以及家庭内部的合作,探寻解决中国农村养老问题的新路子。