黑格尔早期悲剧美学中的人文倾向

黑格尔基于对人类命运的深切关注,通过对悲剧中的两个层次——分裂与冲突、死亡与和解的分析,探究了人类生命悲剧的必然性和悲剧的多种内在矛盾。本文从《精神现象学》的人文关怀出发,论述了黑格尔悲剧观中关于悲剧的起源、悲剧的本质、悲剧的结局和悲剧的体验等问题。     

黑格尔悲剧“冲突论”的实质及其局限

黑格尔的悲剧“冲突”理论以其丰富而深刻的内涵为后来的各种悲剧“冲突说”提供建设性的因素。但这一理论在西方艺术理论界被片面地发展。这种片面性表现为把黑氏的悲剧“冲突论”归结为“善——善冲突说”。英国莎士比亚专家布拉德雷在运用黑格尔理论说明近代悲剧、尤其是莎士比亚悲剧时作了这样几句解释:“悲剧冲突不仅是善与恶的冲突,而且更根本的是善与善的冲突”①美国剧作家亚培尔也明确说:“悲剧的原因是什么呢?黑格尔早已肯定,那是两种互相冲突的善与善之间的斗争。”②     

论黑格尔辩证法中的内在关系

理解黑格尔的逻辑学和辩证法是理解黑格尔哲学的关键。本文通过分析"理论著作版"黑格尔全集,考察黑格尔逻辑学开端中的Sein等概念,还原黑格尔建构逻辑学的真实语境,并通过梳理辩证法的运动机制,归纳黑格尔辩证法中的内在关系,展示黑格尔哲学中内在关系的不同表现样式,进而运用这种内在关系来透析和把握黑格尔思想整体,以期为理解黑格尔哲学提供一种新的视角。     

灵肉合一的国家——黑格尔《法哲学原理》中的国家观

国家理论是黑格尔政治哲学的重要内容之一。以精神理念的辩证发展为轴心,黑格尔构筑了庞大的国家理论体系,试图整合与超越市民社会,调和古今政治规划。运用黑格尔政治哲学中灵与肉的视角,试对其国家问题的提出、特点以及意义进行分析。     

马克思的异化思想和黑格尔的异化思想的区别

黑格尔用异化来说明自我意识的辩证运动历程。马克思用劳动的异化来说明人的本质的异化,使异化具有了现实性,从而拨开了笼罩在异化概念上的浓厚的思辨的"迷雾"。马克思在分析批判黑格尔的劳动理论基础上,提出了一个新的视阈,实现了对黑格尔劳动理论的超越,即异化劳动理论。     

马克思的异化思想和黑格尔的异化思想的区别

黑格尔用异化来说明自我意识的辩证运动历程.马克思用劳动的异化来说明人的本质的异化,使异化具有了现实性,从而拨开了笼罩在异化概念上的浓厚的思辨的"迷雾".马克思在分析批判黑格尔的劳动理论基础上,提出了一个新的视网,实现了对黑格尔劳动理论的超越,即异化劳动理论.     

为承认而斗争——论霍耐特对黑格尔法哲学中承认思想的研究

霍耐特试图在后形而上学的视野中重构社会理论规范,由此将规范性和经验性相融合,开始了他的返回本源的道路———回到耶拿时期的黑格尔。以黑格尔的承认思想为基础,霍耐特在对主体间相互承认的三种形式：爱、法律和团结的双重分析过程中,构建了“为承认而斗争”的理论的基本框架,试图创建一种崭新的以承认道德和形式伦理为核心的政治伦理学,以此作为对现代承认理论之现代回应。     

评黑格尔关于客观思想的理论

客观思想是黑格尔哲学最基本的范畴。本文从对黑格尔关于表象和思想的区别和联系入手，深入地述评了黑格尔的客观和联系入手，深入地述评了黑格尔的客观思想理论，指出了其中包含的深刻的辩证法思想以及它们对于坚持和发展马克思主义哲学的意义。同时，也指出了黑格尔的客观思想理论中的错误和失足之处。     

论黑格尔反思哲学的彻底性及其社会学意义

"反思"是黑格尔哲学中一个十分重要概念,"反思"在黑格尔哲学中有两种基本用法,即积极的用法和消极的用法。黑格尔反对消极反思,而主张积极反思,这种积极反思是对反思的反思,进而对反思的反思的反思,如此下去,体现出反思的彻底性。正是由于这种彻底性反思,才使得黑格尔哲学得以可能,可以说,黑格尔哲学的形成离不开这种积极的反思。在现阶段,我们还缺乏对一些社会问题的深入彻底的"反思",黑格尔的这一理论无疑为我们提供了启示,成为社会学研究的有效途径。     

黑格尔辩证法在马克思博士论文理论建构中的地位和作用论析

对黑格尔辩证法科学性的理解是马克思早期超越和批判同期思想家的重要理论武器和工具,辩证法在马克思的理论活动中事实上承担着方法论上解构和建构的功能。马克思博士论文的理论创新源于对黑格尔辩证法的初次解构与建构。运用辩证法的解构功能,马克思分析了伊壁鸠鲁原子论哲学与德谟克利特原子论哲学的内在区别及其社会意义。通过辩证法的建构,马克思阐发了“自我意识”的能动性、无神论和人的精神解放、激进的自由和民主主义精神。     

埃尔斯特对马克思历史主体观的否定及替代剖驳

作为分析的马克思主义的创立者和主要代表之一,埃尔斯特试图通过对莱布尼茨与黑格尔相关理论的比较,以及对黑格尔与马克思相关理论的比较,来否定马克思历史主体观,并以历史个体主体观取而代之.然而,无论是埃尔斯特对马克思历史主体观的否定,还是埃尔斯特的历史个体主体观均不能成立.     

康德和黑格尔刑罚论品读

康德的刑罚论和黑格尔的刑罚论分别表达了他们的刑法思想。康德和黑格尔的刑罚论以正义为价值追求,以报应为理论主线,其理论精髓仍然有益于当今的刑法理论和刑法实践。     

从主体自由的视角看黑格尔市民社会理论中的核心矛盾

市民社会理论是黑格尔政治哲学的核心部分。作为伦理异质性环节的市民社会,其核心矛盾表现为特殊性与普遍性的伦理冲突。这一矛盾主导了市民社会理论的展开,乃至于黑格尔整个政治哲学的理论走向。     

双重影响与双重批判——马克思《博士论文》与黑格尔的"对话"

马克思的《博士论文》一直以来都被视为是深受黑格尔影响的代表之作,所以理所当然地容易将其中属于马克思自己理论的独创性给湮没。尤其是再加上青年黑格尔派的影响,更难以显现出马克思思想的超越性。但细读之后,这篇博士论文却不像表面看起来那样简单。一方面,黑格尔对马克思的影响是双重的,这其中既有来自黑格尔本人的影响,也有经由青年黑格尔派解读后的那个"黑格尔"的影响;另一方面,《博士论文》中马克思对黑格尔的批判也是双重的,既有马克思对黑格尔直接的批判,也包含着对青年黑格尔派的间接批判。     

论黑格尔的世界历史理论及其思想价值

黑格尔的世界历史理论是黑格尔历史哲学的重要组成部分。黑格尔的世界历史理论,为正确认识和处理民族史与世界史的关系提供了重要的思考维度;为正确认识和对待必然性和偶然性的关系提供了重要的方法论基础;为正确认识和处理社会全面发展和人的全面发展的关系提供了思想资源。     

论悲剧人物——与陈瘦竹同志商榷

悲剧是悲剧人物所遭遇的悲剧,因此,悲剧人物问题在古今中外的悲剧理论和悲剧创作中都是中心课题。那么,什么样的人物才能作为悲剧艺术中的悲剧人物呢?这也是目前讨论中碰到的一个重要问题。在这个问题上,陈瘦竹同志在《论悲剧精神》这篇文章中阐明了自己的观点,这个观点很有代表性。     

人本主义的批判逻辑与精神现象学的异化逻辑

马克思《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)第三笔记本第三个“补入”的第六点,是对黑格尔哲学的批判。马克思为什么在手稿的最后会突然想到批判黑格尔?在传统的研究中,大多数理论研究者认为马克思突然转向对黑格尔的批判,是因为马克思的辩证法思想源于黑格尔,黑格尔对马克思的影响是巨大的,马克思对黑格尔的批判只是作一般理论渊源的澄清。在这里,笔者以为,传统观点有失偏颇。马克思在第三笔记对黑格尔的批判是从费尔巴哈的人本学的角度,对黑格尔精神现象学的一种批判,而且这种批判是一种逻辑方法上的批判,可以说,此时的马克思还不…     

“逆转”“发现”与“苦难”——《李尔王》对亚里士多德悲剧情节理论的继承与发展

本文旨在分析莎士比亚悲剧《李尔王》和亚里士多德悲剧理论的联系和区别,分析后发现：莎士比亚在创造《李尔王》时,并非严格遵照亚里士多德对悲剧情节所提出的三大要素即＂逆转＂＂发现＂和＂苦难＂所制定的要求,而是在继承其理论的基础上有所发展,而这恰好是作为剧作家的莎士比亚的伟大之处。     

青年马克思对黑格尔国家概念的批判

黑格尔的《法哲学原理》以抽象性理念论述"法律"和"国家"之间的关系,认为国家是法律的最高实践情况,依照理性的选择,人民必然会选择国家的国民身份。马克思在《黑格尔法哲学批判》中批判了黑格尔的国家与人民的关系、国家与市民社会的关系和政治国家主体地位。马克思对黑格尔理论的批判,是建立在黑格尔对国家概念的倒置基础之上。马克思对黑格尔的"国家"概念的批判并不在于国家概念如何由人民之抽象精神的概念中产生,而与之相反,则在于国家的现实经验性为何是从社会中的人民所建立。     

黑格尔的历史观研究

黑格尔的历史哲学是其一生哲学研究的精华所在,更是西方哲学的重要转折点。在这一哲学理念当中,是以绝对者的内在性以及动态整体性历史观作为历史观的主线。文章对黑格尔历史观的主要内容以及实质进行研究,分析其对马克思主义人类解放理论形成的意义。