教育公平与教育效率关系探析

在教育漫长而曲折的发展过程中,教育公平与教育效率的问题逐渐突显。一直以来,教育的发展总是在试图解决二者之间的矛盾,世界各国都为缓和公平与效率之间的矛盾陷入烦恼或正在努力设法通过改革摆脱困境。时至今日,"保证教育机会均等,提高教育质量"仍作为美国教育部工作的座右铭镶嵌在该部的墙壁上。但二者究竟是一对矛盾吗,二者之间的关系如何?本文从教育公平与教育效率的范畴出发,来探讨二者的关系,并就应该注意的问题给出几点看法。     

“实践唯物主义”能成立吗?

实践是马克思主义哲学的核心概念之一,马克思新世界观的形成离不开实践概念所起的标志性作用,马克思新世界观的成熟同样离不开实践所起的奠基性作用。实践是马克思终结传统形而上学的利器,但将实践奉为至高无上的宝物,同样也是在塑造一种低级的形而上学体系。实践与唯物主义并不是同一层级的哲学范畴,将它们并列起来并不是马克思主义哲学的真正原意,实践是现实的、感性的活动,属于社会历史范畴,与唯物主义哲学范畴有本质区别。实践唯物主义在取消实践与唯物主义范畴区别的同时,也将自身限定在了非哲学世界观范畴,沦为感性经验性概念,无法刻画马克思新世界观的丰富意蕴和显著特征。     

马克思主义经济学中的价值概念

不同的经济学家眼中的价值概念的涵义是不相同的。特别是马克思的价值概念和西方学者的价值概念形成了鲜明的对比。但他们之所以将不同的容现内容抽象成价值是因为他们所研究的对象和要揭示的经济规律不同，即各自的价值概念在各自的经济学体系中的意义不同。本文分析了马克思的价值概念的特殊涵义，并揭示了马克思的价值范畴在其经济学体系中的特殊意义，由此说明了马克思将特殊的内容抽象为价值的原因。     

公安执法中对公正原则的理解与执行

公正,是公安执法的价值追求,是衡量执法优劣的标准。坚持执法公正,要正确理解公正的涵义,了解公正与正义、公平、平等之间的区别,把握好程序公正与实体公正的关系,落实自己不做自己的法官、禁止任意性、不考虑当事人的道德人格、平等对待等具体要求。     

公正与公平、平等差异辨析

公正、公平、平等这三个概念并不完全等同。从理想和价值的角度出发，公正是对社会现实的评价性反应，内在包含人类社会对真、善、美的追求；而公平关乎日常生活操作层面，侧重工具性，要求遵循同一标准；平等则是侧重不同社会主体在社会生活各个领域中要享有同等的权益。三者相比较而言，公正高于公平、平等，公平、平等应以公正为归依和导向。不能用公平取代公正，否则就会产生负面社会效应。     

《诗经》赤范畴颜色词研究

以《诗经》为封闭语料,统计出赤范畴颜色词20个,将其分为语义颜色词和语用颜色词两类,其中语义颜色词有9个,语用颜色词有11个,二者出现的总词频数为50次。详细分析了《诗经》赤范畴颜色词的语义系统,总结其使用特点,在此基础上探讨了上古颜色词产生的途径。     

社会公正:社会发展的核心价值和根本动力

公正通常表达一种人类合理性的价值追求,是一个涉及内容和形式的多层面的综合概念,而社会公正则是一个历史概念,不同的社会和不同的理论产生不同的公正观。社会公正内在地规定着社会发展,决定着社会发展的性质和趋向。同时,它也是人类社会发展到现代文明时所形成的共同理想和追求目标,一个没有社会公正的社会无法保持长久的繁荣与稳定。因此,如何认识社会的公平和发展,是每个国家都必然面临的重大命题。     

论思想政治教育学基本范畴与一般范畴的区别

范畴作为学科的基本理论单元,是一门学科建立的重要基石之一,由学科范畴构建起来的逻辑结构体系是该学科的基本骨架。思想政治教育学基本范畴与一般范畴都是思想政治教育学范畴理论的重要内容。深入辨析思想政治教育学基本范畴与一般范畴之间的区别,对于深刻理解思想政治教育学范畴的内涵,构建思想政治教育学不同层次的范畴体系,并通过范畴体系的发展引导思想政治教育学科建设与发展具有重要意义。     

关于生产力和生产关系基本问题研究概况

近年来,学术界就生产力和生产关系的基本问题(如二者的涵义及其关系等)的研究已进入一个较深的层次,现就这方面的重要观点介绍给关注这一问题的学界同仁们。一、怎样理解生产力范畴的涵义和本质问题从讨论的情况看,不少学者都感到现在通行的生产力定义存庄这样或那样的缺陷和不足。应立足现时代,从我国实际出发,重新界定和规范生产力概念的基本涵义和本质     

科学发展观与构建社会主义和谐社会的区别

关于科学发展观与构建社会主义和谐社会二者的区别或差异,是应予以重视和深入研究的问题。科学发展观与和谐社会二者提出的场合不同;二者的涵义不同;基本地位及起作用的范围不同;在内涵上有内在相互联系。应准确把握二者这种区别。     

“效率优先、兼顾公平”目前只能如此

“效率优先、兼顾公平”目前只能如此中共上海市委党校副教授朱华公平实际上有两种涵义。第一种属于伦理学的范畴，指的是社会财富分配中的平均、均等。在私有制出现以来，这几乎是绝大多数社会成员永恒的美好理想。我们现在一般也在这个意义上使用“公平”一词。公平的第...     

健康公平:世界性的焦点与难题

健康公平指每个人都应有公正的机会发挥其全部健康潜能,应该尽可能避免剥夺任何人这样的机会。健康公平是社会公平的一个重要方面,包括健康状态公平和卫生保健公平两个方面。健康状态公平是指在生物学范围内,每个人都有同等的机会达到他们所能达到的最好的身体、精神和社会生活状态。卫生保健公平是指每个人都能公正和平等地获得可利用的卫生服务资源,它涉及到卫生服务提供、卫生服务筹资和利用三个方面的公平,具有水平公平和垂直公平两方面的涵义:1.水平公平:①同等需要者在卫生服务上的消费相同;②同等需要者获得、利用卫生服务的机会相同…     

行政处罚听证程序适用范畴探究

《行政处罚法》第四十三条、四十四条对听证程序的范畴及其具体适用等作了较为明确的设定。法条对听证程序主要设置了三类案件:责令停产停业、吊销许可证或者执照、较大数额罚款。前二者的指称极为明确,故其认定不存在疑问,但较大数额罚款的基准线需各省、自治区、直辖市自行划定。法条在列定的三种情形之后又特别添加了"等",即是意指还包括其他情形。何种情形属于"等"之范畴,有赖于执法者运用法律解释学基本原理将特定事案与前述三种情形进行重要性与复杂性评价。只有特定事案的重要性与复杂性与前述三种情形等同抑或类似,方能认定其属于听证的范畴。     

政治理论范畴的性质、功能与特征

范畴是政治学理论的细胞。政治理论范畴是经验性与先验性、本体性与认识性、稳定性与变动性的统一；政治理论范畴可以帮助人们正确地认识、理解、预测和创造政治生活；科学的政治理论范畴必须具有明确性、类别性、类比性与可靠性的特征。     

对涉外警务范畴体系的几点思考

不同学科之间的沟通和对话在很大程度上要借助于范畴来进行。如果没有自己的范畴或者范畴的内容模糊不清,就不能引发共识,各门学科就无法正常有效地沟通、对话与合作。这就会影响本学科的理论走向进一步成熟和深化。本文通过对涉外警务学科内容体系的反思,提出了对涉外警务范畴体系完善的建议,以期促进学科之间的对话和共同繁荣。     

试析思想政治教育学基本范畴的逻辑功能

初步形成的思想政治教育学基本范畴体系,是思想政治教育学作为一门学科走向成熟的标志之一。这些范畴既有一定的逻辑结构,又有特定的逻辑功能。深入探讨思想政治教育学基本范畴的逻辑功能,对于促进思想政治教育学学科建设具有重要的理论意义。     

论警察哲学的范畴及范畴体系

客观地说,与一些相对成熟的哲学社会科学学科相比,我国警察学,从警学基础理论到警察部门业务学科,至今还没有建立起能够表明自己独立存在和理论优势的成熟的范畴及范畴体系.中国警察学研究如欲摆脱以往的感性、封闭、滞后状态,就必须积极引入哲学思维,进一步增强范畴意识,重视警察学范畴的研究.从警察哲学角度讲,应当从内容到体系突破既存的警察理论,构筑起以"公安"和"治安"为逻辑起点范畴、以"警察"为核心范畴、以"警政"和"警务"为基本概念的一整套警学基础理论概念范畴体系.只有这样,才能实现由注释警察学到理论警察学的提升,使警察学研究努力体现时代性,把握规律性,富于创造性.     

先验演绎与“现象学演绎”——康德和黑格尔对概念客观有效性的论证

在德国古典哲学的视阈内,概念的客观有效性问题不仅关系到知识的普遍必然性问题(康德),而且关系到主客体同一性问题(黑格尔)。康德将知性范畴作为知识普遍必然性的根据,他通过先验演绎完成了对范畴适用于经验对象的合法性证明;黑格尔则在《精神现象学》中,将知觉事物、主客对立的存在形式、现象世界和规律世界证明为力的概念的自我排斥和分裂的结果,从而在客观观念论的意义上论述了概念的客观有效性。黑格尔对概念客观有效性的论证也可以称为"(精神)现象学演绎"。     

性别分工和女性受压迫问题——艾里斯·杨的女权主义思想解读

艾里斯.杨是当代马克思主义/社会主义女权主义的代表人物。她认为,在分析女性受压迫问题时,传统马克思主义的"阶级"范畴存在性别盲点,二元制理论中的父权制范畴也无法独立于生产方式并与之并列,因此有必要将性别分工作为主要的和恰当的范畴。杨用性别分工范畴来分析女性的状况,认为女性的处境随着资本主义的发展而变糟,而女性劳动边缘化则是资本主义的必然要求,资本主义社会和父权社会是二者合一的,在当代社会,反对压迫女性和把女性推向社会边缘的斗争本身就是反资本主义的。杨的分析对于我们理解女性在资本主义社会中的从属地位以及妇女运动和社会主义运动具有实际意义,但她关于马克思主义存在性别盲点的判断并不公正,而且她所使用性别分工范畴也无法解释不同阶级女性所受的不同性质的压迫。     

研究马克思主义哲学人性范畴应廓清的几个关键问题——兼谈对分工与分配的否定之否定

研究马克思主义哲学的人性范畴要从马克思关于“人的本质”的概念入手。然而,马克思关于“人的本质”概念有两种看似矛盾的观点,即一方面认为“人的本质是一切社会关系的总和”,另一方面又认为“人的本质是人的自由发展”。研究建立马克思主义哲学的人性范畴所遵循的不一定是马克思本人的“原话”、甚至不一定是马克思某段话的“原意”、而一定是马克思主义的基本“原理”。马克思主义哲学的人性范畴靠查找原著是无法得到的,它深藏在马克思主义的基本原理之中。研究马克思主义哲学人性范畴,首先必须廓清三个关键问题:“人的社会属性和自然属性的区别”、“人的个性发展和社会约束的矛盾”和“马克思主义的哲学和政治经济学的关系”。并以“生产力与生产关系矛盾”与“分工与分配矛盾”的联系为结合点,将“对分工与分配的否定之否定”或“人在分工与分配中的矛盾”认识为马克思主义哲学的人性范畴。