道德中心文化对科学精神的消解

道德中心论、动机中心论和权力中心论是中国传统文化的三种面相,表现出缺乏客观立场、忽视知识的真理性和拘泥于简单辩证思维的特征,从而构成对强调客观性、追求真理和注重实证经验的科学知识和科学精神的排斥和消解。考察中国文化中科学精神贫乏的根源,需要深入分析以儒家伦理为核心的动机中心文化的内在结构及特征。     

当代中国人的精神文化需要

精神文化需要指人所特有的、享受和运用精神文化成果、丰富精神世界,促进自身发展的需要。精神文化需要是文化建设的立足点和着眼点。因经济发展、思想解放、民主推进和对外开放等因素的影响,当代中国人们的精神文化需要呈现出前所未有的新特征。充分满足和积极引导人们的精神文化需要,使之朝着健康、科学、合理的方向发展,是当前文化建设的迫切任务。     

冯天瑜明清文化转型学术思想研究

本文探讨了冯天瑜在明清文化转型研究领域的成果和贡献,具体考察了冯氏在这一研究过程中的四个阶段和四大特点,指出其学术具有创新性、联系性、持续性和现实性的特点,并对冯氏在文化转型的概念、动力和模式上的理论研究作了归纳,认为他既重视明清时期中国传统社会内部的转型因素,反对西方中心论的冲击———反应模式以及由此滋生的全盘西化论,同时也反对华夏中心论以及由此滋生的民族文化本位论,强调明清文化转型的动力是中华元典精神和中国社会内部自身近代因素与西学及西方近代文明间的相互激荡和彼此作用。本文指出,冯氏在长期的、多角度的明清文化转型研究中,形成了纵横捭阖的研究路径,使这一领域在不断变幻的视角中获得新的观察和提升,既梳理了明清文化转型的历史过程和承转启合的节点,又提出了元典精神、文化重演律等重要的理论学说,开拓了明清文化转型研究的广度和深度。     

浅析动机在军人战斗精神培育中的运用

培育军人战斗精神,应从军人个体动机入手,进一步探讨运用动机规律培育战斗精神的科学方法与手段,引导军人强化战斗动机,以便在作战中表现出更加积极的行为。     

民族精神和民族文化精髓探略

要概括出一个民族文化的特征,揭示民族精神的内涵并非易事。但是,我以为下文所论民族精神的主要方面应该成为我们的共识。这几方面所起的巨大作用,无论是在过去,还是现在,乃至将来都是不可低估的。一、强烈的民族自尊心与自信心所结成的民族凝聚力与同心力有人会对此嗤之以鼻,以为虚妄之语。因为,”文化中心论”,或曰:“自大狂”,或曰“浓厚的华夏意识”等正是近代中国社会落伍的悲剧根源。但是,他们疏忽了一点,当17世     

全球化背景下文化研究的哲学视角

在全球化进程中,西方文化凭借其政治、经济优势,在全球范围内推行霸权主义的文化价值观念。以马克思主义为主导、以儒家传统为底蕴的中国文化也不可避免地受到西方文化冲击和挑战。在批判西方文化中心论及其文化霸权的扩张的同时,要对中国的传统文化进行哲学反思。     

建设有中国特色社会主义文化精神三题

就一个国家来说,文化精神作为民族文化的深层结构或思想基础,是民族文化的灵魂和精髓,聚合着各种文化的本质属性,是一个民族生存、延续、发展的重要支柱。有感于此,本文从三个侧面进行论述,试图认识和把握建设有中国特色社会主义文化精神的若干实质内容。一、具有新的科学特质的文化精神从实现民族伟大复兴的时代责任出发,确立具有新的科学特质的文化精神,是有中国特色社会主义文化建设一项根本性和基础性的任务。具有新的科学特质的文化精神,主要包括观念层面的文化精神和知识层面的文化精神两方面的内容。这里对文化精神作观念层面和知识…     

科学精神视域下的大学校园文化建设

科学精神是科学家在长期的科学研究活动中形成的一致的观念、意识和态度.大学应培养具有科学精神的人才.本文从科学精神的内涵出发,强调了科学精神是大学教育的内在要求,分析了当前大学校园文化建设中科学精神缺失的现状,提出了以科学精神统领校园物质文化、精神文化和制度文化建设.     

论近代湖湘文化的基本精神

近代湖湘文化是近代中国文化的一个组成部分,但它作为一种区域性文化,与其他区域文化(如中原文化、东南文化、西南文化等)有着不同的特征和风貌。这种独特的特征和风貌,是由其不同于他种文化的基本精神所决定的。考察近代湖湘文化的发展过程及其内容,我认为近代湖湘文化的基本精神具有三个方面的要素:经世务实的价值主体;民主与科学的发展趋势;爱国主义的思想情感。以下就这三个方面申论之。     

如何追寻失去的精神

在中国的文化生活里面，有没有科学精神，这是个值得打个问号的问题，在中国文化现象里面，是不是都具有科学精神？这是个值得讨论的问题。生活、衣食住行要不要科学精神来进行指导？所以关于科学精神，现在有两种意见：第一种是科学没有精神，     

犀牛与普氏野马:后现代主义文化相对论质疑

西方后现代主义虽然以其反本质论与反理性中心论的观念对西方文化形成一定冲击,但我们对后现代主义思潮不可无条件推崇,特别是福柯等人的“文化不可通约论”仍然未能脱离西方中心观的窠臼。据中国《尔雅》、《诗经》等古代文献记载,中国古代文化思维中早就存在关于动植物的科学分类观,中国古代文献中早就有关于犀牛、野马等欧洲知之甚少的动物记载,由此可见后现代主义者对中国“原始分类”的曲解和关于西文化思维的“不可通约论”的谬误,我们应反思与重新评价后现代主义的文化观念,尝试全球化时代不同文明之间建立共同话语的可行性。     

论邓小平对中华民族科学精神的弘扬与培育

科学精神的内涵在于务实创新,做到不断解放思想、实事求是、与时俱进。邓小平在弘扬和培育科学精神中,能结合中国传统文化和国情实况,一再强调科学技术是第一生产力,要提倡科学,大力宣传科学思想、传播科学方法,反对封建迷信,形成学科学、用科学、爱科学、讲科学的好风气,从而使中华民族的科学精神得到高扬,为中华民族的伟大复兴做出重要的贡献。     

科学技术文化的内涵及其在文化建设中的作用

科学技术文化是人类在利用科学技术认识和变革自然中所获得的成果总和,其内涵包括科学、技术、文化三个基本要素.科学技术文化在社会主义文化建设中发挥着重要作用,具体表现在丰富文化建设内容、发展文化建设手段以及科技工作者的示范作用等方面.近代以来中国科技的落后,其原因是多方面的,这其中包含了科学技术文化的匮乏和科学精神的不足.为此,中国共产党提出要在全社会弘扬科学精神,传播科学思想,倡导科学方法,普及科学知识,提高全民族的科学技术文化素质,弥补传统文化的不足.     

抗战文化的特点及其对当代文化建设的启示

值纪念抗日战争胜利70周年之际,回顾和思考抗战文化的内容和特征,作为中国历史上的先进文化的代表之一,它为抗战胜利做出了贡献,为中华民族新文化的发展指明了道路。在我们大力弘扬社会主义核心价值观的今天,文化发展呈现出科学属性、商业属性与文化精神之间的内在张力和冲突。而抗战文化作为一种先进文化,其特点和发展规律对于我们建设中国特色社会主义文化事业具有借鉴意义。     

民族心理因素对中越两国外交行为的影响(1950——1978)

由于历史的积淀,中越两国具有不同的民族心理特征,中华民族心理的主要特征是文化优越感、民族自豪感和"中国中心论",而越南则是对中国既依赖又戒备并欲确立地区中心大国地位,这种民族心理的差异深刻地影响了两国领导人在20世纪50-70年代处理两党、两国关系的态度和外交行为,并在一定程度上给两国关系造成了消极影响。     

革命文化的现代化问题初探

革命文化是中国共产党带领中国人民在长期的革命实践中,围绕革命主题,所形成的具有中国无产阶级革命特色的文化精神和文化形态。革命文化在新民主主义革命时期是"现代化"文化,具有革命性、先进性、时代性的特征。作为独特的精神标识和伟大的精神武器,革命文化在新时代进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业和实现伟大梦想的中国特色社会主义建设中具有重要时代价值和实践意义,需要进行时代化的赋能和制度化、现代化的传承、转化。     

中国传统科学文化的宇宙观

崇尚自然、信奉天地是中国传统科学文化中的宇宙观。在此基础上 ,中华民族在认识上体现出重视自然界的整体性 ,较多地表现为由一般到特殊的认识过程以及形成了以阴阳太极图表达的自然构造对称性的思想 ,这是中国在科学文化上的一大贡献。 2 0世纪初 ,西方科学发生了革命性变革 ,使人类对自然的认识和改造能力大大提高。中、西方对宇宙基本问题的看法也逐步趋于一致。研究中国传统科学文化的宇宙观 ,发掘她的科学精神和文化底蕴 ,这对建设有中国特色的科学文化事业具有重要意义和价值。     

传统文化与科学发展观

科学发展观的主要特征是以人为本,全面、协调和可持续发展。中国传统文化中以人为本的人文精神,贵和尚中及天人合一的精神特质是科学发展观的传统文化渊源。科学发展观的统筹兼顾、综合平衡、动态发展的全新执政理念,是对中国传统文化精髓的继承、发展和创新。     

谈传统文化中的消极因素

中国创新精神的不足 ,原因之一是受中国传统文化中消极因素的严重制约。其中 ,崇古、追求安稳的文化心态 ,形成抑制创造力生长的社会心理基础 ;尊崇某些权威的社会伦理 ,成为阻碍个体自主意识与创造精神形成与发展的行为规范 ;重伦理道德、轻科学精神的社会风尚 ,影响科学精神的确立。面对新世纪以创新为核心的知识经济的严峻挑战 ,必须以科学的态度将传统文化整合成与“技术创新为驱动”相适应的、新的文化形态。在这个过程中 ,尤以以下工作最为重要 :培养公平竞争意识 ,建立创新激励机制 ,完善市场经济制度 ;培育法治精神 ,建立一个公正的社会 ;追求科学精神 ,提供创新的永恒动力。惟其如此 ,才能使我们的民族永远屹立于世界先进民族之林     

民族心理因素对中越两国外交行为的影响(1950-1978)

由于历史的积淀,中越两国具有不同的民族心理特征,中华民族心理的主要特征是文化优越感、民族自豪感和"中国中心论",而越南则是对中国既依赖又戒备并欲确立地区中心大国地位,这种民族心理的差异深刻地影响了两国领导人在20世纪50-70年代处理两党、两国关系的态度和外交行为,并在一定程度上给两国关系造成了消极影响.