“文化热”之我见

由史学界首先掀起的“文化热”引起了全社会的关注,众多的学科纷纷以文化为研究课题,呈现了仁者见仁,智者见智的局面。人们不禁要问:如此醉心于文化研究,如此醉心于探求中国传统文化的核心以及如何使之现代化,是出于什么原因?有着什么意义?在业已取得的研究成果面前,如何做到百尺竿头,更进一步?这些也正是本文探讨的兴趣之所在。     

按照“三个代表”要求 加强党的建设

党的第十五次代表大会通过的《中国共产党章程》总纲明确规定 :“中国共产党是中国工人阶级的先锋队”。这个论断包含着两重含义 :第一 ,鲜明地揭示了党的阶级性 ;第二 ,准确地表达了党的先进性。那么 ,作为中国工人阶级政党的中国共产党 ,她的先进性表现在什么地方呢 ?江泽民总书记总结了我们党将近八十年的奋斗历程 ,作了这样一个精辟概括 :中国共产党要始终成为中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表。第一 ,中国共产党代表先进生产力的发展要求。什么是先进生产力 ?就是社会化的生产力。社会化的生产力要求什么 ?它要求生产资料公有制跟它相适应 ,要求社会主义生产关系跟它相适应。在当代 ,社会化的生产力、特别是高科技装备起来的生产力 ,是高度社会化的生产力 ,那它就更加要求一种先进的生产关系跟它相适应 ,更加要求社会主义的生产关系跟它相适应。第二 ,中国共产党代表先进文化的前进方向。在当代 ,先进的文化是什么呢 ?就是社会主义的文化。我们这个时代处在由十月革命开端的、从资本主义向社会主义过渡的时代 ,这是个历史的大时代。虽然这个时代发展的过程还相当漫长 ,还要经过艰难曲折 ,现...     

“滇文化”——昆明的“城市名片”

熊思远先生认为:"文化是城市形象的灵魂,城市是凝固的文化.""文化是城市可持续发展的资源和新经济增长点."那么,作为国务院首批公布的"国家历史文化名城"之一的昆明,她的历史文脉在哪?她的名片又该是什么?     

文化强国贵在尊重文化资本

中国是文化古国,有时也被称之为文化大国。但文化古国、文化大国绝不等于文化强国。如何使中国成为文化强国?很重要的一条是尊重文化资本。要想弄清楚什么是文化资本,首先要弄明白什么是文化。什么是文化?借用几句文雅的话来表述:文化是精神产品和物质产品的产房,是道德和智慧     

“九二共识”形成前后探析

"九二共识",就是1992年11月祖国大陆的海峡两岸关系协会与台湾的海峡交流基金会,就解决"两会"事务性商谈中如何表明坚持一个中国原则,所形成的以口头方式表达的"海峡两岸均坚持一个中国原则"的共识。那么,共识究竟是什么?它是怎样形成的?历史的真实又是什么?让我们对"九二共识"形成的前前后后作一探析。事务性商谈坚持一个中国原则1987年底,长达30多年的两岸隔绝状态被打破后,两岸人员往来和经济、文化等     

专家谈“世界遗产”

<正> 遗产,不变的美王宁(中国城市学会青工委委员、省城乡规划设计研究院高级城市规划师): 所谓“遗产”,那是不变的东西。西湖不变的东西是什么?应是来源于西湖在中国社会化的景观文化中所深厚积淀的美的特质,总体而言,是自然景观与审美传统及人文情节关联所体现出的综合文化意义,这种特质使它成为中国传统湖泊型景观文化的经典,也是西湖作为唯一性的文化资源而应当保护的足够理由。要领到“世界遗产”的护照、保护原生态的风貌与环境是国际惯例。这个差距有多大?西湖虽然近十多年来的物质环境总体优化不少,但有些遗憾却却已经无法弥补。比如从建筑与水面都有成功的实例,并且这种关系也会随着时间而演变。变不是说绝不允     

“雅”“俗”标准如何辨析

<正>党中央和各级政府首先应该有一双"万山大叔的眼睛",带领人民认清何为雅、谁是俗?方向搞错了,就会导致亲者痛、仇者快的严重后果什么是雅、什么是俗究竟什么是"庸俗、低俗、媚俗"?社会各界存在着不同的认识。这些认识之间的差别,甚至可以大到完全相反。笔者研究雅俗文化问题将近20年,当年的博士论文就是探讨抗战期间中国文学"超越雅俗"的课题。学术界已有的认知,"雅"和"俗"本来没有     

“印钞机”成了“鸡肋”

这是一个造城的时代。套用英国大文豪狄更斯在《双城记》中那段著名的开头:“这是最好的时代,这是最坏的时代。”好的是:一座座城市迅猛地造起来,更多的人开始感受现代都市文明的强烈气息;坏的是:我们及我们所生活的城市却在不断地遭受许多莫名其妙的困扰。政府官员们、房产商和工业投资者们、进城农民、城市新青年以及城市的设计师们,在造城运动中,你们失去什么?又拥有了什么?你们内心最真实的情感是什么?你们的利益诉求又是什么?在这里,你可以听别人的故事,也可以讲自己的生存状态。去寻找与自己相同的那份感触!     

“印钞机”成了“鸡肋”

这是一个造城的时代。套用英国大文豪狄更斯在《双城记》中那段著名的开头:“这是最好的时代,这是最坏的时代。”好的是:一座座城市迅猛地造起来,更多的人开始感受现代都市文明的强烈气息;坏的是:我们及我们所生活的城市却在不断地遭受许多莫名其妙的困扰。政府官员们、房产商和工业投资者们、进城农民、城市新青年以及城市的设计师们,在造城运动中,你们失去什么?又拥有了什么?你们内心最真实的情感是什么?你们的利益诉求又是什么?在这里,你可以听别人的故事,也可以讲自己的生存状态。去寻找与自己相同的那份感触!     

解读中国大学生“心脉故障”

一起又一起触目惊心的学生案件让人警觉:中国大学生怎 么了?是什么让一些大学生变得既脆弱又残忍?     

由陈水扁“终统”说起

陈水扁2月27日召开台湾“国安会”,正式宣告终止“国统会”运作和“国统纲领”适用。什么是“国统会”和“国统纲领”?陈水扁为什么在此时“终统”,以及如何应对?笔者想围绕上述问题谈谈个人浅见。何谓“国统纲领”?“国统纲领”就是“国家统一纲领”的简称,它是1991年2月,由台湾当时的执政党—中国国民党汇集朝野的智慧制定的,其目的是“用以凝聚全民的共识,迈开统一的步伐”。“国统纲领”的主要内容可归纳为以下几点:1.愿望:中国的统一是海内外中国人共同的愿望;2.目标:建立自由、民主、均富的中国;3.原则:大陆与台湾均是中国的领土,促成…     

“马路民主”是“自由化”的民主

当前,对“马路民主”有几种错误观点需要澄清:一曰“爱国之举”论。有的人认为上街游行、示威是为了“消除腐败,惩治官倒”,是民主爱国的举动。这些同志不懂得一个起码的常识:如果农民不种地,吃什么?如果工人不做工,穿什么?如果学生不上课,干什么?如果军人不守岗,祖国安全么?爱国非上街不可吗?有一位老共产党员说得好:真正的     

“牛粪”与“如来”

有这么一则故事:有一次佛印禅师与苏东坡相对打坐,苏东坡问佛印禅师:“大师,你现在看到的苏东坡是什么?”佛印反问他:“你先说说,你看到的佛印是什么?”苏东坡怀着竞争和好胜心理,用开玩笑的语气说:“我在打坐时,用我的法眼看到大师是团牛粪。”佛印对苏东坡说:“我在打坐时,用我的法眼看到的你是如来本体。”苏东坡洋洋得意地回家告诉他妹妹,苏小     

“麻将飞机”,幽默背后的沉重

<正>有了钱的中国人,空下来也该想想,作为大国国民,该对现代人类文化思想、典章制度贡献些什么?法国人浪漫,颇有想象力。据联合早报网消息:法国空中巴士公司近日计划推出迎合中国人口味的"凤凰舱"设计,舱内不但有麻将桌,乘客还可唱卡拉OK。     

“走出去”,而不仅仅是“送出去”

18问为何要推动中华文化走向世界?精彩语录:要开展多渠道多形式多层次对外文化交流,广泛参与世界文明对话,促进文化相互借鉴,增强中华文化在世界上的感召力和影响力,共同维护文化多样性。北京大学哲学系教授、博导郭建宁:历史和现实都表明,民族的复兴需要以民族文化的复兴为支撑。中国改革开放持续30多年的快速     

解读“海西”

2004年以来,一个以福建为主体、涵盖周边区域、对应台湾海峡的"海峡西岸"概念,在中国区域经济版图上渐渐清晰。海峡西岸经济区出台的背景是什么?发展现状如何?如何带动两岸共获双赢?     

城市发展的“郊区化”

这是一个造城的时代。套用英国大文豪狄更斯在《双城记》中那段著名的开头:“这是最好的时代,这是最坏的时代。”好的是:一座座城市迅猛地造起来,更多的人开始感受现代都市文明的强烈气息;坏的是:我们及我们所生活的城市却在不断地遭受许多莫名其妙的困扰。政府官员们、房产商和工业投资者们、进城农民、城市新青年以及城市的设计师们,在造城运动中,你们失去什么?又拥有了什么?你们内心最真实的情感是什么?你们的利益诉求又是什么?在这里,你可以听别人的故事,也可以讲自己的生存状态。去寻找与自己相同的那份感触!     

“开放”与“放开”——析中国经济发展成就举世瞩目的原因

正中国改革开放后的经济发展成就举世瞩目。1981年,中国的GDP是美国的6%。2015年,也就是34年之后,中国的GDP已经是美国的60%。与世界第一大经济体美国相比,从6%到60%,对世界经济来说是一个巨大的变化。是什么原因导致的?经济学家有很多种说法,都有一定道理。但是我提出的问题是:究竟哪些因素是改革开放前后最大的不同?在我看来,从经济学原理看,有两类原因:一类叫作"开放",一类叫作"放开"。开放:积极"入关"、"入世"中国是世界上最早拥抱经济全球化的发展中国     

“以人为本”论争若干问题回顾

学界关于科学发展观的讨论,从2003年到2012年发表相关文章、著作有八万余篇、部,集中在"以人为本"的核心问题上。近10年来主要争论:"人"是什么?"本"是什么?"以人为本"与马克思主义的关系。学界不同观点是:"人"是个人?人民?人类?"本"是世界观之本?历史观之本?价值观之本?"以人为本"是非马克思主义的?是部分马克思主义的?是全部马克思主义的?     

“恶之花”也有生存的权利

什么是恶搞?目前尚无准确的定义,网络流传胡戈的《一个馒头引发的血案》倒是一个恶搞标本。处在一个文化多元化并存的时代,解构主义大行其道,对恶搞怎么看?这是一个问题。是疏导?是硬性压制和封堵?还是置之不理?这还是一个问题。