罗武人的火把节

农历六月二十四日,是彝族等许多少数民族的盛大节日,俗称“火把节”。居住在双柏县的彝族罗武人过火把节,沿袭着古老的习俗并世代相传,形成了独特的节日文化景观。罗武人视火把节为一年中最盛大的节日,节日来临,各家要接回已出嫁的女儿,人人身着节日盛装,祭祖祀神、燃起火把,击响大锣,唱火把歌,跳火把舞,共祝物阜民丰。关于火把节,在罗武人心中有着这么一个美丽的传说。据传在很久以前,罗武部落里有一个美丽善良的阿辙姑娘(也称喜雀姑娘),周围众多部落首领都被阿辙姑娘的美貌所倾倒,早已垂涎三尺,欲以武力进攻罗武部落,霸占阿辙姑娘。阿辙姑…     

火的盛典——’94中国涼山彝族国际火把节

涼山不涼,8月的西昌,艳阳高照,大街上人流如潮.从1日到4日,西昌城里处处张灯结彩,无数条巨幅标语凌空垂挂,’94中国涼山彝族国际火把节在这里隆重举行,18万身着节日盛装的当地群众与数千名中外来宾,共同愉快地欢度佳节.各个厂家都紧紧抓住涼山举办国际火把节这个机会,把自己工厂生产的许多独具民族特色、地方风味的新产品,展现在前来参加火把节的中外人士面前.火把节是涼山彝族人民的传统佳节,每年的农历6月24日举行.自中国古代汉唐起,已沿袭了一千多年.火把节日里人们举行各种活动,白天有斗牛、赛马、选美、摔跤等傅统节庆活动.夜晚,山村乡野里燃烧的火把如繁星跳动在田野山冈;城市的万人火把联欢,使人们达到狂欢的境界.     

火把节 泼水节

(一) 火把节是我国云、贵等地彝族的传统节日。云南一般在夏历六月二十四日前后几天。贵州多在夏历六月初六日左右。届时,彝民以松木为燎,高丈余,称为火把。入夜,各村寨火把争燃,炬火散布于山乡田野,彝民用以照田,占岁丰收。男女青年们共杵火把为嬉。火把节具有浓厚的宗教迷信色彩。节日期间,有的地方要合村杀猪宰牛祭神;有的地方每户都要抱一只鸡到田地里去“祭田公地母”。彝民认为火炬可以驱鬼除邪,故点燃火把后要挨家挨户走,边走边往火把上撒松香,人们谓此为“送祟”。关于火把节的由来,光绪《昆明县志》说:“汉之时有夷妇阿南,其夫为人所杀,南誓不从贼,即以是日(六月二十四日)赴火死,国人哀之,因为此会。一云南诏皮罗阁会五诏于松明楼,将诱而焚杀之,遂并其地,邓赕诏妻慈善,谏夫勿往,夫不从,乃以铁钏约夫臂,既往,果被焚,慈善迹钏得夫尸以归,皮罗阁闻其贤欲委禽焉,慈善闭城死,滇人以是日燃炬吊之。”路南撒尼族传说,古时有个撒尼魔王,残酷压迫百姓,群众无可为生,遂合而攻之,但其堡垒久攻不克,于是利用羊群火攻,即在每只羊的双角和后腿上绑火把,驱羊进攻,结果攻陷。人民为了纪念这次斗争,乃于每年六月二十四日耍火把相庆。上述     

彝族星回节源流考

星回节(即火把节)是彝族的传统节日,“星回于天而除夕也”,就是说它是彝族过年的日子。在星回节的日子里,彝家山寨杀牛宰羊欢乐喜庆,一派节日盛景。据有关文献记载,六月二十四日火把节也叫星回节,过去我们对火把节、星回节的来源只从民间传说来解释,因而长期以来众说纷纭,都没有把火把节(即星回节)的原因寻根究底地搞清楚。本文试图从以下几个方面来探讨火把节或星回节的源由,读供者和学者们参考。     

武定“瑰宝白药 和谐彝乡”火把节

为弘扬民族文化,增进民族团结,丰富各族群众精神文化生活,全力打造白药之乡、中国彝乡,构建和谐武定,8月4日,武定县在白路乡火把山举办了"瑰宝白药和谐彝乡"大型火把节庆祝活动。中共云南省委副秘书长李小平、省民委副主任马泽参加庆祝活动。     

火与火把节

在中国西南部的彝族、白族、纳西族、普米族和哈尼族等民族居住的地区,每届夏历六月,照例要举行传统的火把节活动,其规模是极其盛大的。在彝族地区,火把分大中小三种。大火把,平年扎十二台,润年则十三台,竖立于村口或广场。大火把用松明柴做成,高三、四丈,上面挂满了多种农作物模型和“五谷丰登”、“六畜兴旺”等祝词,每当挂线烧断,人们就争先恐后地去抢这些模型和祝词,     

火的情怀 火的放歌——2009年广西隆林德峨彝族火把节侧记

在中国少数民族传统节日中，彝族火把节是最具魅力的节日之一，享有“中国民族风情第一节”、“东方狂欢夜”的美誉，2006年5月20日经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。     

《政治常识》教学参考资料——民族与宗教

民族节日举例一个民族必有共同的心理素质,表现于民族共同文化、历史、传统、风俗、习惯等各个方面。我国是多民族国家,各民族传统节日习俗可见各民族心理素质之一斑。蒙古族的“那达葛”那达慕,蒙古语是娱乐或游戏的意思。每年七八月间牲畜肥壮的季节,蒙古族人民都要举行一年一度的那达慕大会。大会召开前,男女老少乘车骑马,穿着节日的盛装,不顾路途遥远,从四面八方赶来参加。那达慕大会上,有惊险动人的赛马、摔跤,有令人赞赏的射箭,有争强斗胜的棋艺,有美妙动人的歌舞。在这个盛大的民族节日里,彩旗飘扬,人欢马嘶,平日宁静的草原,顿时变成繁华的彩城。纳西族的“火把节”每年农历的6月25日至27日,是纳西族人民仅次于春节的隆重节日——火把节。相传玉皇大帝有一天感到厌烦,想看看人间的生活,打开南天门,只见大地青山绿水,人寿年丰,他很忌妒,命一天将去烧毁人间。天将不忍心毁坏劳动人民用血     

玉龙山下“三朵节”

纳西族有与汉族大体相同的节日，如春节、端午、中秋节等。也有与彝族、白族相似的火把节。而本民族主要的传统节日有春节大祭天、正月白沙农具会、二月八北岳庙会、龙王庙会等，在这众多的节日中要数二月八北岳庙会最有特色。二月八北岳庙会就是“祭天朵”神，纳西族叫“三朵颂”。“三朵”神是纳西族至尊的神灵，纳西人叫“三朵”为“阿普三朵”，意即“祖宗三朵”之意。关于“三朵”，在民间有几种传说：一说，在古时候有个叫阿布嘎底的猎人，经常带着他的猎狗到玉龙山上去打猎，以此为生。一天，他在雪山上发现了一块奇异的雪石，晶莹透…     

藏族的山神──细达

藏族的山神被称为“细达”，意为“大地之主”，也称为“域拉”，意为“地方神”、“一方之神”。山神，是藏族最重要的传统神灵之一，藏族由于自古生活在雪山草岭中，山岭与其生活息息相关，雪峰、山梁成了人们尊崇的对象，成了故土的象征，山神也是维系一方之神，是部落、村落和个人的保护神。山神中有一部分成员被称为念神，尤其是大山神往往都是念神，如著名的雅拉香波、念青唐拉、玛沁奔热等山神都被称为“念”，也有一部分大山神被称为赞神，如云南的绒赞喀哇嘎波山神，印度大吉岭的赞郭多杰山神是赞神，但念神和赞神的成员不全限于山…     

饮水思源忆故乡

故乡在澜沧江边高高的阿定山上,虽说与澜沧江遥遥对望,却由于山高坡陡多旱等原因,这里一年四季绝大部分时间,村民们都得去很远的地方挑水吃。大集体年代,生产队每年都得安排一个生产组挑水,那年头村民们时时面临断饮的危险。我永远忘不了那样的情景,天还未亮,村口的小路上已拥挤着挑水的男男女女,叮叮的水桶声诉述着水荒的艰难,一口老井,由于周围水有林遭砍伐的原因“罢起工”来。村民们不得不在下雨的日子挖下深窖,贮积下又浑又脏的雨水,饮上几个月,完了又到离村更远的地方挑。后来,生产队长派人到离村子10多公里外的大龙潭箐找到一处…     

大山的骄傲——绿化女状元梁辉秀

梁辉秀出生于“广木之乡”——湖南会同,从小就有一个编织绿色的梦想。1983年,随着农村家庭联产承包责任制的推广,会同林业开始确定自留山、责任山,并分到农户管理。她萌发了走山地开发之路,大办林场造林的想法。1984年1月1日,梁辉秀把责任田承包给弟妹们,变卖了家中所有值钱的财产,承包了村里的荒山。她把大女儿寄养在若水乡中心小学朋友家里,把二女儿寄养在娘家,把小儿子寄养在公婆家,“抛夫弃子”地上了山,在八宋山上的茅棚前挂起了“三八”林场的牌子。梁辉秀的行动感染了村民,村民们纷纷上山加入到植树造林的队伍中来,1985年还只有24人…     

四川非遗保护的几点启示

2014年12月16日至20日,我到四川省调研非物质文化遗产保护情况,收获颇丰,启示多多,仔细想来有很多值得借鉴学习之处。四川是文化资源大省,有着十分丰富而独具特色和魅力的非物质文化遗产。在漫长的历史岁月中,四川各族人民创造了灿烂辉煌、弥足珍贵的非物质文化遗产。现有国家级139项,省级460项,国家级代表性传承人69人,省级代表性传承人682人,居全国前列。蜀锦、蜀绣、绵竹年画、雅安黑茶、彝族火把节等一     

墨江彝族火把节

<正>普洱市墨江县的彝族,多生活在高寒山区、半山区,村寨一般选择在地势比较平缓、开阔,阳光充足,空气清新的地带。在墨江的各个乡镇均有彝族分布,特别以鱼塘和孟弄两个乡最为集中,有聂苏、香堂、腊鲁等支系。每年农历六月二十四,是彝族的重大节日"火把节"。过节前一天,各村寨要集体杀猪宰羊,各户则会杀鸡,用以祭祀神     

对云南藏区一个贫困乡的发展思考

在全面建设小康社会的热潮中,地处云南僻远地区的藏区乡如何加快脱贫致富步伐?既关涉到地区小康质量,又关系到这里的老百姓未来生活前途的大问题,必须在充分认识乡情的基础上作出正确抉择。维西县叶枝乡位于滇西北,"三江并流"的核心腹地,距县城86公里,北毗本县巴迪乡,南邻康普乡,西延碧罗雪山主系山脉与贡山县茨开镇为界,东沿云岭与德钦县霞若乡相连。全乡国土面积463平方公里,耕地20549亩,人均2亩。山区土地资源丰富,但山高坡陡箐深,海拔在1740-4880米之间。经济发展的自然条件十分恶劣。叶枝乡辖8个村民委员会、99个村民小组、2317户、102…     

伟大的时代先驱徐霞客

徐霞客是我国古代杰出的旅行家和地理学家、伟大的爱国主义者.他和他的著作《徐霞客游记》被称为“千古奇人”、“千古奇书”、“世间真文字、大文字、奇文字”.对徐霞客和《徐霞客游记》的研究已经形成一门学问,称为“徐学”.徐霞客名弘祖,字振之,号霞客,江苏江阴人.他生于明代万历十四年十一月二十七日,即公元1587年1月5日.卒于崇祯十四年正月二十七日,即公元1641年3月8日.他从20岁开始,一生从事旅游探险和地理考察,足迹遍及当时设治的两京十三布政司,相当于现今的19个省市(直辖市)自治区和归途中可能到过的四川省.     

祥云东山彝族“哑巴会”

每年农历二月初十,祥云县东山彝族乡妙姑村,都要举行一年一度的“哑巴会”,以此祈求风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺,清吉平安。二月初十这天,村民们穿上节日盛装,家家户户杀鸡宰羊,全村沉浸在欢乐祥和的节日气氛中。“哑巴会”由会头主持。会头推举几个跳“哑巴舞”的能手,扮成“哑巴”。另派一些村民准备“舞池”。上午,会头忙着召集舞者化妆,在“哑巴”身上涂满油彩,胸部、背部画上“二龙戏珠”、“双凤朝阳”等图案;“大哑巴”腰间系两枚铜铃,手持魔棒、战刀等古代兵器。中午一时左右,“哑巴”们在会头的带领下,边跳边舞,进入会场,顿时鞭炮…     

哈播“昂玛突”节

早在二千多年前，哈尼族祖先就从每年的十一月到十二月选定一个吉样日子作为“昂玛突”节日。哈播村“昂玛突”节在各位村民充分讨论的基础上，定为每年农历十二月十二日举行。1992年，元阳县政府正式批准，哈播昂玛突”节由俄扎乡政府主办。在节日前夕，要选节日主持人，俗称“咪谷”。“咪谷”系村里儿女双全，品行端正，德高望重，未丧偶的老年男人。“昂玛突”节为期3天，第一天由“咪谷”举行祭把活动：在村里选定的“寨神树”周围摆上一头猪，一只大公鸡，数对染色鸡鸭蛋，染色糯米饭和长龙宴酒等供品，由“咪谷”在寨神树前跪拜，乞…     

从文献资料看西南火节的内涵和外延

从文献资料看西南火节的内涵和外延张文元考旧历六月二十四，本西南民族之一大节日，并不限于滇中有之，西南各省尚多有之。明代曹学《蜀中名胜记》卷十五引《夷裔考》说：“人，其俗每岁六月二十四日为星回节，竞举火把盈野。”这是指川南直宾地区的夷人年节而言。近人刘...     

南粤短波

云安县千余“村官”参加法制教育培训班 7月27日至7月31日，云浮市云安县由普法办、县国土局、县林业局、县司法局及县民政局等单位联合到全县8个乡镇举办村委干部、村民小组长法制教育培训班，全县1300多名村委干部、村民小组长参加了培训。