社会转型期马克思主义信仰困境的原因探析

现阶段我国正处于经济、社会、政治的转型期,社会信仰呈现出信仰的物化、信仰的冲突、信仰的缺失等现象。马克思主义信仰的主体地位受到了严峻的挑战。马克思主义信仰困境的主要原因有信仰的知、情、意、行内在的不统一和国内外形势的新变化以及人们在这一历史进程中思想观念的嬗变。剖析当前马克思主义信仰困境的原因是马克思主义信仰重新建构的富有理论价值和实践意义的问题领域。     

社会转型期马克思主义信仰困境的原因探析

现阶段我国正处于经济、社会、政治的转型期,社会信仰呈现出信仰的物化、信仰的冲突、信仰的缺失等现象。马克思主义信仰的主体地位受到了严峻的挑战。马克思主义信仰困境的主要原因有信仰的知、情、意、行内在的不统一和国内外形势的新变化以及人们在这一历史进程中思想观念的嬗变。剖析当前马克思主义信仰困境的原因是马克思主义信仰重新建构的富有理论价值和实践意义的问题领域。     

信仰多元化与社会共同理想

信仰由于具有“自我性”，它本身就具有多元化和变化的特征，把信仰多元化看成是社会共同理想认同危机的根源，既不利于问题的解决，还会引发社会冲突，影响社会稳定。理想的现实根据在于对事物发展规律的把握，由于规律本身是普遍性的，并且可以在具有不同信仰的人们间实现共享。因此，只要社会发展的基本规律能被具有不同信仰的人们把握和理解，就能建立和构筑社会共同理想。目前我国遭遇的社会共同理想认同危机，主要是因为社会行动策略产生的负面社会暗示，以及马克思主义理论社会化过程中双重阻力所导致的。     

现代化对私营经济的要求

有观点认为,随着我国社会主义市场经济的不断深化,私营经济的不断发展壮大,私营经济必将在现代化进程中发挥着越来越大的作用,现代化离不开私营经济。其论据是:私营经济的发展充分调动了人们的积极性,人们积极性的发挥又促进了经济的发展,从而推进了现代化进程。实际上,现代化所引起的却是包括经济、政治、社会、文化及人的心理等多方面的整体性社会变迁。现代化是社会总体发展的过程,它不仅指经济发展,更意味着在经济发展的基础上,社会整体的一系列适应性变迁,它涵盖了社会的各个方面和过程,包括人的现代化。     

坚持马克思主义信仰不动摇

一、坚定马克思主义信仰是社会发展的必然选择 　　1、马克思主义信仰是社会主义事业取得胜利的强大精神动力。马克思主义根植于深厚的科学土壤中，有着坚实、科学的基础。马克思主义不仅是伴随着现代科学技术的出现而产生的，而且是伴随着现代科学技术的发展而发展的。它吸收和改造了人类思想文化和社会实践活动的一切优秀成果，特别是 18世纪末到 19世纪中叶的自然科学和社会科学成果。一百多年来，马克思主义的继承者时刻都在密切关注人类思想界和科学界的一切先进成果，并坚持从这一切先进成果中不断吸收营养，使其自始至终都有源源不断…     

当代中国人信仰的嬗变及构建——兼论社会主义核心价值观中的信仰问题

全球化现代化进程中人的信仰变迁是中外学者高度关注和倾力研究的问题。在现代化发展和社会转型的特定历史阶段,中国人的信仰问题引发了国人的困惑和焦虑,对当下的社会主义核心价值观建设有重大影响。精神和信仰层面的嬗变问题是一个十分复杂并处于动态性的问题,中国人信仰危机的缘由是中国现代化发展进程中现代化与现代性的冲突问题,具体表现为传统性和现代性、世界视阈与民族意识、科学理性与人文价值、宗教信仰观念与世俗社会理念的矛盾冲突。需要重建国人的精神信仰,即坚持、发展与创新马克思主义理论为核心的社会主义核心价值观,坚持宽容开放与务实有效的信仰教育实践和推动自下而上的信仰实践,进行适时的制度变革与社会环境改造。     

党的干部必须坚定社会主义信念

<正> 在阶级社会里,人们的政治思想、特别是人们的政治信仰,可以说是社会意识形态的核心。这是因为,一个信仰的树立,是与人们的世界观密不可分的,它制约着社会思想意识一切领域的意识形态。因此我们要正确开展意识形态领域的斗争,就必须以马克思主义的世界观为指导,树立社会主义代替资本主义的坚定信念     

中国式现代化的内在逻辑及其研究的现代意义

党的二十大报告中一个显著的论题引起人们的关注：中国式现代化。中国式已经引起我国学界的极大兴趣，特别是中国式现代化，更是引起学界的热烈讨论。中国特色社会主义经过几个发展阶段已经处于一个新的时代，即现代化的全面建设时代。现代化早就有之，我们的现代化应该是什么样子的呢？这是世界之问、历史之问、中国之问、人民之问。中国式包含有马克思主义解读的方法论，现代化包含着马克思主义创造性发展逻辑的理解。我们的研究着重从思维逻辑方面来进行，探寻它的历史逻辑与发展规迹，以便科学地认识它、遵循它。对于这样的一些问题，它不只是哲学的问题，而且是马克思主义社会发展模式的问题。我们的研究将从一个新的观点——“从后思索”逻辑方法开始。     

信仰缺失必须引起高度重视

信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和行动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰既是一个私人领域的问题，同时也是一个社会公共问题。也就是说，不但个人有信仰，国家和民族同样有自己的信仰，并且在一定程度上会引导个人的信仰。时代的主流信仰则控制和影响着整个社会的道德形态和主流价值观。     

坚定马克思主义信仰的路径探析

马克思主义信仰危机产生的内在原因来自三方面：一是马克思主义理论自身存在的局限性及其信仰的实践载体在信仰过程中出现的某些失误或偏离；二是新时期信仰主体的信仰需求淡化与信仰心态的变化；三是对马克思主义理论的不解、误解、误导，以及对信仰行为的规约失范。因而，要坚定马克思主义信仰，必须建立和完善马克思主义信仰的理论架构，增强马克思主义信仰的吸引力；不断加强和改进党的自身建设，夯实马克思主义信仰的社会载体；创新信仰方式，努力使信仰的主体意志自觉地适应马克思主义信仰客体的内在要求。     

关于马克思主义信仰客体的几个问题

马克思主义信仰客体包括理论客体、实践客体和模范客体。当前中国马克思主义信仰客体存在的问题主要表现在:理论客体的时空界限,引起人们对马克思主义信仰的困惑;实践客体的局部偏离,消解了人们对马克思主义的信仰;模范客体的部分腐败,消解了马克思主义信仰实践的榜样力量。当前我国马克思主义信仰客体应着重从理论客体的创新、实践客体的扬弃和模范客体的重塑三个方面来构建。     

论以马克思主义信仰引领和整合社会多元信仰的途径

马克思主义信仰形态的科学性、现实性、创新性和包容性,以及与社会多元信仰一定程度的契合性是其能够引领和整合社会多元信仰的根据所在。马克思主义信仰要实现对社会多元信仰的引领和整合应该注重以下途径:深入开展马克思主义信仰教育;全面落实马克思主义的实践观,在推进我国社会主义建设不断取得新成就的基础上深化人民群众对马克思主义的认同;加强党风建设,促使马克思主义的群众观真正融入每一位党员干部的内心,外化为全心全意为人民服务的行动;加强社会主义先进文化建设,把握正确的舆论导向,提倡马克思主义的人生观等。     

转型期政治信仰：淡化与保留

改革开放，我国进入了由计划经济体制向市场经济体制的转型时期，社会各方面包括人们的思想已经发生了深刻的变化，同时社会的转型也带来许多消极的因素。谈到社会转型的负面效应时，很多人从信仰或者政治信仰的角度来解释其中原因，认为对马克思主义信仰的缺失，导致人们忽视了长远利益，行为趋向功利化，短期化，由此产生了许多社会问题，既然如此，解决问题的关键就应该是重建马克思主义政治信仰。     

马克思主义信仰的社会之维与个体之维

马克思主义信仰是基于唯物历史观和唯物辩证法认同基础上的主观确信,其内蕴着社会终极关怀和个体终极关怀,二者辩证统一。在中国马克思主义信仰实践过程中,出现以社会价值取向为主的信仰需求凸显时期和以个体价值取向为主的信仰诉求多元时期。新时期加强马克思主义信仰建设关键在于：充分彰显马克思主义信仰的社会终极关怀和个体终极关怀之魅力,增强马克思主义信仰的吸引力、说服力和感染力;推进马克思主义信仰的平民化、生活化,使之贴近个体的信仰需求,构建马克思主义信仰大众化的大众话语平台;推动马克思主义信仰与中华民族优秀传统文化互动融合,借助中华民族优秀传统文化浓厚的大众情怀、民本精神、修身养性等特质,提升马克思主义信仰主体的理论自觉与自信。     

社会文化变迁与新型人格的生成

以改革开放为主旋律的社会文化变迁，引发出新型人格生成的话题。笔者认为，当今中国社会变革中的一切重大问题的背后，都隐藏着一个最深层次的人的问题。社会现代化是我们孜孜以求的价值目标，而人的现代化则是社会现代化的前提条件和最终目的。在人的现代化过程中，新型人格的生成又是先决条件，因而，研究社会文化变迁时期新型人格的生成问题，具有深远的意义。一、社会文化变过是新型人格生成的环境条件改革开放以来，我国社会文化的变迁是全方位的，略加疏理可以归结为以下几个方面：第一，经济体制变革。以市场取向的渐进式改革，是我…     

马克思主义信仰危机辨析——关于马克思主义信仰内涵的再思考

改革开放以来，各种思潮的涌现和相互激荡，对我国马克思主义主流意识形态产生了深刻的影响，马克思主义信仰受到前所未有的冲击。国内学者普遍认为，马克思主义信仰遭遇到了危机。马克思主义信仰是否真的处于危机之中？马克思主义信仰应该有层次上的划分，不同的信仰层次上各有不同的情况，而不能一概而论地认为马克思主义遇到信仰危机。实践的唯物主义信仰从来没有遇到过危机，彻底的人道主义信仰有极强的生命力，共产主义的政治信仰面临着一定程度危机的考验。     

马克思主义信仰与群众信仰体系新格局

马克思主义信仰是我国社会的主导信仰,同时我国群众信仰具有多样性和层次性。在群众信仰体系根基一致的基础上,允许群众信仰的多样性和层次性存在是和谐思维在群众信仰体系建构中的运用。为马克思主义信仰终极目标的实现,必须从三个方面着手,使马克思主义信仰在群众信仰体系中发挥中流砥柱的作用。     

网络时代我国马克思主义意识形态的边缘化及维护

网络化在给我国马克思主义意识形态提供新契机的同时,也带来了严峻挑战:网络的开放性削弱了马克思主义意识形态的话语权优势,西方强势而又隐蔽的网络意识形态冲击着我国的价值领域,被误读或曲解的马克思主义借助于网络迅速传播并玷污了马克思主义的名声,网络聚焦的各种社会问题消解着人们的马克思主义信仰,这无疑使我国的马克思主义意识形态面临着被边缘化的危险。为此,要确保马克思主义在意识形态领域的指导地位,就必须加强网络阵地建设,强化网络舆论导向,健全网络法规,创新与发展马克思主义意识形态整合机制。     

法律:社会的保护屏障

有人说,在统治者手里,法律是统治的工具和制裁的利剑;在道德家眼里,法律是道德堕落时人们无奈的自救;社会学家认为,法律是弱者的保护神。无论对法律意义怎样表述,谁也无法否认,在现代化的社会里,法律是人们共同信守的契约,是人们共同遵守的规则,法律是每一个人的保护神。"　　一个和谐社会的建构,并不仅仅是社会公民的心灵提升,道德升华,或者经济条件的改变。社会和谐的建构真正依赖的还是对法律正义的信仰。当法律成为信仰,社会才能在一个共同规则中和谐运转     

论马克思主义现代化及其面临的主要问题——兼论与马克思主义中国化的辩证关系

现代化是马克思主义的开放性和实践性的必然要求。马克思主义现代化面临着如何认识社会发展动力、如何认识资本主义、如何认识社会主义、如何认识发展等问题。马克思主义中国化与现代化是辩证的，中国化内含着现代化，中国化必须体现现代化，坚持和发展马克思主义要求马克思主义的中国化和现代化的统一。