“人设”:新现代性的自我生成及其未来走向

作为现代网络技术和市场经济的产物，人设已成为我们日常生活中绕不开的话题。人设是在商业化社会中借助现代科技实现的人物和人格设定，是迎合现代社会生活需要、在结构性的想象和设计中虚拟完成的新自我建构，是一种新现代性的自我生成。人设是人的市场化表征，具有趋利和向好的不同面向。人设的未来发展走向不是符号价值的扩大，而是内在价值的彰显；不是制造景观，而是健全人格。     

正确把握思政工作的基本原则

思想政治工作的一项基本原则就是“尊重人、理解人、关心人”。在企业不景气,甚至亏损时期,如何准确把握这个原则,是一个很值得研究的课题。 一、坚持“尊重人”的原则,但不能百依百顺。 “尊重人”是思想政治工作的应有之义。只有尊重他人,才会受到他人的尊重。从心理学分析,人不仅需要一般的生理和心理满足,还要求人格的尊严与平等,希望自我价值的实现。尊重他们,使其自尊心得到满足和慰籍,可以最大限度地发挥人的聪明才智、创造才能和献身精神。作为一个企业,如果职工的人格得到尊重,正当的意愿得到满足,就能有     

青少年自我认同建构与公民人格的培养

当前,我国正处于建设现代公民社会的重要时期,公民社会的构建呼唤无数具有公民人格的现代公民,青少年自我认同危机与公民人格的培养直接相关,从帮助青少年构建主体自我、个体自我、社会自我、文化自我入手,健全青少年的自我同一性、个人同一性、社会同一性和文化同一性,培养青少年主体人格、主体间人格、社会公共性人格和文化性人格,是青少年公民人格培养的应有之义.     

李登辉的权威人格与台湾的新强人政治

李登辉早年强烈的自我和自我冲突形成了权威人格的滥觞；后来的皈依宗教和进入政治生涯，则进一步诱发和加强了其权威人格。在此种人格的支配下，李登辉在蒋经国时代服从权威体制和蒋经国；继任后则要求别人服从其权威意志，其自我也膨胀为“圣徒”的形象。而这与台湾民众在政治转型中“本土化”和民粹主义两种风潮相作用，形成了台湾的新强人政治，政事依然由李登辉“独自裁决”。     

教师心理素质对幼儿影响分析

3-6岁学前儿童处在心理成长和人格养成的关键时期,他们在心理上还不成熟,自我调试,自我控制水平较低,自我意识也处在萌芽状态,很容易因环境等因素的影响形成不健康的心理和性格特点.教师是幼儿身心发展的"重要他人",是幼儿情感发展和心理健康的促进者.     

黑格尔法权理论探析

黑格尔的精神哲学,构建了一个以法权人格为核心的现代法权理论系统：以自由自我为支点,以平等独立的法权人格之间自由交往的市民社会为载体,以国家宪政为保证。离开自由自我,个人就失去了作为人的普遍性的人格;离开市民社会,独立自由平等法权人格就不会生成;离开现代成熟的国家,个人自由和特殊利益就会与社会文明之普遍性利益和秩序相＂分裂＂,导致市民社会伦理失范,个体之法权利益和人格就不会得以普遍保证。这对我们当今法治现代化理论和实践,会提供一些有益参考。     

庄子“以道观之”的价值观剖析

“以道观之”是对人生价值的观察 ,它既包含个性自由、人格独立的个体自我价值 ,也包含社会批判意识、社会异端性格的个体社会价值。但其自我价值和社会价值却包含了否定个人的创造性、能动性和否定个人社会责任的深刻矛盾。庄子“以道观之”的理论意义在于超越世俗价值观的超越性特征     

自尊

人若想得到别人的尊重，必先自我尊重。自己拿自己不当一回事，自卑、自贱、自侮、自毁，何以能被他人看得起?《韩非子·诡使》：“重厚自尊谓之长者，私学成群谓之师徒”。     

新时代中国青年的人格塑造

中国式现代化的全面推进，离不开新时代中国青年的积极参与，需要特别注意新时代中国青年的人格塑造。青年阶段作为一个极为重要的人格发展阶段，往往会让传统和新潮汇聚。由此，人类文明中一些新的萌芽可能会在青年群体中获得培育，并进一步发展壮大，与时俱进地推动人类文明演化进步。新时代新征程，理想的青年人格应坚持“以天下为己任”的时代使命感、“爱国、敬业、诚信、友善”的价值准则；更要具紧迫感和现实感，有意识地自律、自省、自我节制，稳健地迈向自我导向的道路。     

贫困大学生人格特征和自我效能感的关系研究

为了探索贫困大学生在人格特征和自我效能感上的关系,抽取漳州某高校290名大学生进行艾森克人格问卷(EPQ)和一般自我效能感问卷(GSES)的测量,提出了一些提高贫困大学生的自我效能感、培养健康人格的建议.     

尊重,让细节证明

<正>尊重,是质朴情感孕育的理性之花,无时不在美化着我们的生活氛围以及人与人之间的感情。尊重的主体是人,并且是全体的人,尊重所指称的对象则是多向性的,可以是自我、是他人,也可以是集体、是社会、是自然,但尊重首先是对个体人的尊重,对个体人的尊重是其他尊重的前提。尊重一定是相互尊重,要获得尊重,首先必须学会尊重他人。尊重他人,有时     

论公安大学生的健全人格及其养成

公安大学生应在充分认识社会发展和职业特点的基础上塑造自我完整的人格；应在理解人格的完整含义的基础上完善自己的人格；把个人自由建立在社会基础上，才能形成完整人格。学校应通过培养和形成健全的自由观帮助学生了解真正的人格。学生则应通过自身的人格修养形成自觉的人格品行。     

“我究竟是一个什么人？”

“自我形象”理论是本世纪心理学最重要的成果之一，它揭示了在每个人的内心，都有一幅关于“自我”的图景。“自我形象”不是与生俱来的，而是在生活经历中逐步形成的。“自我形象”是一个前提、一个基石，在此基础上，一个人建立起自己的全部人格、行为乃至周围的生活环境。我们的个人生活经验总是在证实并加强这个“自我形象”，由此而形成恶性的或良性的自我循环之圈。     

道德自我的本源价值确证

道德具有社会历史性、理想性和创造性三重本质,分别体现人的主体自觉、精神超越与能动性追求,与个体自我的自为、主体性价值密切相关。处于伦理关系和社会秩序中的自我,以道德存在为基本属性,以道德需要成就生命价值和体现精神自由追求。中国传统文化中本然形上本体和应然德性价值相统一的道德范畴深刻体现道德与自我的内在关系。作为理解和成就道德价值的精神主体和人格实体,道德自我在道德本源价值上得以深刻确证。     

关于人格境界理论的中西比较

人格的境界理论在中西方民族都备受重视，基于不同的经济生活方式形成不同的人格价值取向。在中国文化里，人格的主要内容是道义人格；西方人则更着力于“有用”。在处理人与人之间关系过程中，中西方民族体现出在私德与公德，整体和谐与个性自由之间各有侧重的区别。在人格理想最终的旨归追求上有求真与向善的不同。     

学会尊重别人 培育现代人格

时代发展呼唤现代人格,尊重别人是现代人格的第一标准。要用全新的视野看待尊重别人,用时代的要求定位尊重别人,在培育现代人格中学会尊重别人,真正把创建和谐的第一要求定位在尊重别人上,把最佳心态调整到尊重别人上,把发挥全员潜能植根于尊重别人上,做到尊重别人、勇于负责、开拓进取、面向未来。     

中国传统文化的人生价值观

中国传统文化关于人生价值的思想主要包括以下要义。1．人与自我的关系。这是一个人格塑造的问题，人格也就是古代人所说的人品。要正确对待自己，塑造崇高人品，最关键的就是要正确对待生命与道德、人格的关系。儒家认为，一个人的生命价值与道德阶值、人格价值相比较，道德价值和人格价值更为重要。2．人与他人的关系。这是关于人伦与群己的关系问题。古代思想家，尤其儒家学者提倡人与人应当互相亲爱，以保持人际关系的和谐，并对人伦的准则与规范有着详细的论述。3．个人与民族和国家的关系。民族是历史形成的一定人们的共同体，中华民…     

隐私权刍议

国际上对隐私权的一般定义是：隐私权作为一种基本人格权利，是指公民“享有的私人生活安宁与私人信息依法受到保护，不被他人非法侵扰、知悉、搜集、利用和公开的一种人格权。”进步的社会是尊重个人独立人格权力的社会，所以世界各国都越来越重视隐私权的保护。隐私权如此重要，但现实中往往容易受到侵犯。     

论创业人格教育的价值

创业人格有巨大的价值,在创业时可以弥补知识、能力的不足,争取风险投资;在就业时,创业人格可以鼓励人们创业,从而成为工作岗位的创造者;在社会中,创业人格教育使精神文明建设由务虚走向务实,也可促进人的自我价值实现;在国家经济发展中,创业人格促进人们创业推动经济发展,促使科研与生产相结合,使科学技术真正成为第一现实生产力.因此,加强创业人格教育在现阶段有举足轻重的意义.     

学者应有独立的人格

人格使一个人区别于他人，并可通过其与环境和社会群体的关系表现出来。如果一个人的行为方式能保持独立，我们就说其人格是健全的，可称这样的人拥有“独立人格”。一般所讲的独立人格，主要指人的独立性、自主性、创造性。