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认识自我被认为是哲学探究的最高目标。无论是卢梭还是马克思,都认为伴随文明进程的是人的自我的外化或异化,卢梭从自由是人的真实本性出发,认为文明的进步使人＂看来是＂和＂实际是＂变成了迥然不同的两回事,克服自我异化的前提是重新发现自我,即在人道层面返于自然状态。马克思从处于可以通过经验观察到的现实中的活生生的人出发,认为人是一种有能力超越自我的存在,生活中的人对人的生活的辩证否定,人类终将消灭社会关系对个体人的异己构建,达到人之为人所应有的水准。 相似文献
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在海明威的《老人与海》这部作品里,老人桑提亚哥说道:一个人并不是生来要给打败的,你尽可把他消灭掉,可就是打不败他。老人与命运抗争的英雄事迹和从其崇高的精神体现了人类永恒追求的人生理念,老人桑提亚哥虽然连续遭受到失败,但是他没有被打败。 相似文献
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从苏联模式的特点中我们可以清楚地看到,它与马克思预测的社会主义社会的基本特征——生产资料的社会所有和无阶级社会,还是有着相当大的差距。它实际上是在还没有完成为未来社会主义社会创造物质基础的任务之前,在还没有完成马克思提出的过渡时期消灭资本主义、消灭阶级的历史任务之前,就急于实现马克思预测的社会主义社会基本特征的产物。 相似文献
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从苏联模式的特点中我们可以清楚地看到,它与马克思预测的社会主义社会的基本特征——生产资料的社会所有和无阶级社会,还是有着相当大的差距。它实际上是在还没有完成为未来社会主义社会创造物质基础的任务之前,在还没有完成马克思提出的过渡时期消灭资本主义、消灭阶级的历史任务之前,就急于实现马克思预测的社会主义社会基本特征的产物。 相似文献
5.
通过对马克思《黑格尔法哲学批判导言》的深刻解读可以发现,由于黑格尔的思辨的法哲学在这里并不是被作为一般意义上的思辨哲学,而是被作为在德国还没有完全实现的资本主义制度及其理论表现来看待的,马克思"消灭哲学"的论述并不是在表达一种对于哲学问题的特定立场,而是对虽然在德国还没有实现,但在英法等国却已被当作锁链来忍受的陈旧腐朽的资本主义制度的批判;而青年马克思在哲学问题上的立场也由此不能从马克思"消灭哲学"的论述中,而必须从思辨哲学在近代的历史境遇以及青年马克思的立场转变中寻求说明。马克思具有自己在哲学问题上的特定立场是19世纪末20世纪初由第二国际正统马克思主义所开启的马克思思想哲学化运动的结果,我们不能以此反注青年马克思在哲学问题上的特定立场。 相似文献
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人文素质的培养教育与对人文素质的理解密切相关,人对自身的认识是动态的、发展的,这就赋予了人文素质以当代性。在当代社会,随着人越来越向生命或生存意义上的人转型,人文素质的结构重心也会向生命和生存方面偏转。这样,人的身体素质、情感素质和创造性素质在当代就有了特殊的意义。 相似文献
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《北京观察》1997,(4)
也许是由于性格关系,我这个人忍受寂寞的能力特别差,没有友谊的生活对我来说等于不是生活。即使是空气,我也总希望它是热烘烘的。这种温度,可以是被朋友的纵谈豪饮烘烤出来的,可以是被同事在共同研究工作时的热烈争论同化出来的,可以是被陌生人路遇时的互相问候烙熨出来的。但是眼下,人人的脚步、身影、眼神都是匆匆式的,彼此的关系都是擦肩而过式的,即使相识者也形同陌路。我在某大学里教一点课,每次上班,首先要在公共汽车上忍受近一个小时的寂寞。车上的人自然是很多的,也很挤,人与人之间的肉体距离很近,近得几乎无距离,但心与心之间的距离却很远,远得像是分住在两个星球上。如果说若干年前,车上还能听到一伙人或几伙人的哇啦哇啦神侃声,一伙人与他伙人的争吵声、叫骂声,眼下的中国人似乎对此已经厌倦。人人只要上得车来,或坐或立,便立即进入沉思状,继续想着他永远想不完的心事。此时,如果你不慎碰了他一下,他也 相似文献
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一九四九年的七月一日这一个日子表示,中国共产党已经走过了二十八年了。像一个人一样,有他的幼年、青年、壮年和老年.中国共产党已经不是小孩子,也不是十几岁的年青小夥子,而是一个大人了。人到老年就要死亡,党也是这样。阶级消灭了,作为阶级斗争的工具的一切东西,政党和国家机器,将因其丧失作用,没有需要,逐步地衰亡下去,完结自己的历史使命,而走到更高级的人类社会。我们和资产阶级政党相反:他们怕说阶级的消灭,国家权力的消灭,和党的消灭;我们则公开声明,恰是为着促使这些东西的消灭而创设条件,而努力奋斗。共产党和人民专政 相似文献
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借重“看得见的手” 实现人与自然和谐相处 总被引：1，自引：0，他引：1
实现人与自然的和谐相处是构建社会主义和谐社会的重要内容,实现人与自然和谐相处,是保持我国经济持续健康发展的迫切要求,也是保证人类健康的生存环境、保证人的全面发展的迫切要求。人与自然的和谐必然促进人与人的和谐,而人与人的和谐必然促进人与社会的和谐。在天与自然的关系中,人是主体,自然界是客体。这是因为从价值论的角度看,人类具有不同于其他自然存在物的特殊属性,具有其他存在物不具备的自主性、创造性,人源于自然又超越于自然,人可以把人以外的自然物作为认识、利用和改造的对象,使直接的自然物或被人改造过的自然物为人所用… 相似文献