鲍曼对西方现代文明进程的批判

"文明"是一个普遍接受又富有争议的概念。鲍曼以权力修辞学的方式凸显其历史进路和意义转换,透析西方传统社会向现代转型的内在机理,揭穿文明与野蛮、进步与落后、西方与非西方的二元论神话。鲍曼揭示理性是如何被推崇为勘定文明的唯一标准的,以理性主义为特征的现代文明进程是如何使德国大屠杀成为可能的。他进一步责难支撑现代文明进程的道德基础,阐明霍布斯的假设如何导致个体道德责任的沉沦。鲍曼以彻底的批判态度检视西方的现代文明进程,至少为我们认识西方现代性问题提供一种新的视角。     

经济政治文化与"三个文明"关系的新视角

经济、政治、文化与物质文明、政治文明、精神文明的关系问题由来已久.但学术界一直比较重视对经济、政治、文化之间以及"三个文明"之间辩证关系的阐释,而不太重视对经济、政治、文化与"三个文明"之间关系的研究.本文从学理性角度对人类社会进行了纵横剖析,认为经济、政治、文化是人类社会的横切面,是社会形态质的规定性;物质文明、政治文明、精神文明是人类社会的纵剖面,是社会形态量的规定性.     

二元社会及其权力制约——西方有限政府理论的社会文化基础与思想源流

有限政府作为近代西方自由主义政治思潮背景下的一种制度性建构,通常被视为宪政文明制度内涵下界定个人权利与国家权力关系的政治表达,其文化基础和思想源流内生于上古欧洲和近代西方特有的政治文化观念及其制度实践。而西欧社会从中世纪到近代以来以圣俗二元分立为基本特征的政治文化传统,蕴生了他们审视国家、社会、个人三者权力关系的思维方式、政治心理和价值取向,并外化为一种政治与社会秩序。这一特有的文化积淀建构了西方宪政文明的历史基础,从二元社会及其二元政治文化的视角研究西方文明发展的历史承继,不仅有助于我们更深入地思考人类宪政文明的历史渊源,同样也可以对当前我国建设社会主义法治文明提供一个更宽泛的视野。     

文化转型视域下的社会风气——文化转型研究之三

改革开放之后中国社会经历的一系列变革也影响到了社会风气。费孝通提出的文化自觉以及受此影响提出的文化转型概念可作为社会风气研究的重要视角。文化转型视角下,以伦理、道德、乡规民约为核心的"礼制"社会的传统中国逐渐转变为以科层制为基础的都市社会。这一过程还带来了市场经济对于"脱嵌"的需求和传统"伦理经济"之间的矛盾。个体的觉醒以及私人生活的变革带来的现代与传统之间的不适应也成为社会风气转变的重要原因。将文化、经济、传统和社会进行再度整合,将是解决当前社会风气问题的重要途径。     

论政治文明与文明政治

我们可以把某种文明分析为物质文明、精神文明和制度文明。同时,按照社会存在形态的经济、政治、文化这三种形式,我们可以把整个文明的构成分析为经济文明、政治文明和文化。政治文明就是一定历史阶段上国家为协调和实现社会全局利益而进行的最高层次的管理活动所达到的水平,即国家治理形态及其达到的水平。人类社会的政治发展是一个不断从低级到高级、从不文明的政治向文明政治发展的过程。实现社会主义的文明政治,必须吸收和借鉴历史上的政治文明的成果。     

十八大以来党的治国理政实践对中华优秀传统文化的传承与借鉴

党的十八大以来,中央通过政治、经济、文化、生态等领域的治国理政实践弘扬中华优秀传统文化。即借鉴传统"和"文化加强对外交往,社会主义经济建设继承传统富民思想,以传统价值理念为渊源培育核心价值观,生态文明建设借鉴传统"天人合一"思想。这些理论创新与实践传承是中国共产党人以中华优秀传统文化为基础,推进社会主义民族文化复兴的重大战略,是马克思主义中国化的最新成果。     

政治文化多元发展对思想政治教育的消极影响

当代中国正发生着历史巨变，处于由以农业文明为基础的传统社会向以工业文明和信息文明为基础的现代社会转型过程中。与这场社会大转型相伴随，人们的精神世界也正经历着前所未有的变革，生活方式、价值规范和文化观念都发生了显著的变化，政治文化作为一种社会意识也摆脱不了变迁的命运。社会的转型不仅意味着经济结构的转型，同时也伴随着政治文化的变迁。     

民族地区传统政治文化的清理与转换

"官本位"政治文化是民族地区最具代表性的传统政治文化,宗法家族制是民族地区传统政治文化的重要特征,宗教文化是民族地区传统政治文化的重要组成部分,我们必须对其进行清理,以实现对传统政治文化的现代转换.     

论儒家政治文化传统及其现代性抉择

中国儒家政治文化传统发生了断裂。这种断裂源于传统与“现代性”社会架构整体上的不可通约性所造成的。当制度发生变更后,其儒家政治文化传统在文化心理层面上的积淀使这种断裂实际上藕断丝连。面对中国现代化进程,我们将对这一传统如何抉择?“内圣”开出“新外王”是新儒家的抉择;摈弃传统,走出政治儒学是西方自由主义者的抉择。本文则认为,应在现代性社会建构框架内对儒家政治文化传统进行重塑,力求对传统整体构架中与“现代性”相一致的支离破碎的自由观念在现代性社会构架中得以“抽象的继承”,并使这一传统在摆脱其小农经济的经济基础和宗法家族制的社会基础上消解其专制性特征,从而赋予其现代自由民主的特征。     

弘扬传统文化与创建文明城市

在创建文明城市活动中,许多地方提出以弘扬传统文化为内涵。那么现代文明城市到底应把传统文化摆在什么样的位置?如何处理城市发展与文化的关系?这些无疑是文明城市创建中的深层次问题。一、传统文化内涵的挖掘与弘扬弘扬传统文化首先要挖掘其内涵。传统文化的内涵也可以说内核,就是其人文价值观念。这种人文观念深深根植于人们的头脑中,构成一个地区社会经济发     

和谐社会视阈下农村政治文化发展路径分析

和谐社会的构建是经济、政治、文化三位一体的系统工程,而农村政治文化建设则是整个政治文明建设进程不可或缺的重要组成部分.当前,根深蒂固的中国农村传统政治文化已经成为中国走向全面现代化的深层障碍,阻碍了农村政治文化建构的进程.鉴于此,必须从多方面提高农民政治参与的能力和素质,以推动农村政治文化的发展,促进和谐社会的建构.     

地名文化初探

正地名文化,是伴随着人类进步及社会文明的进程衍生而来的。地名文化的显著特征是:以自然地理范畴与人文地理范畴为研究对象,紧随时代发展的脉搏,通过观察、分析二者之间相互渗透、相互融合、相互作用的关系,进而归纳上升为一种文化样式。地名文化具有载体多样、应用广泛、大众认可的特性。因而,地名文化有着广泛的社会认知性、宽泛的辐射性及高频率使用度。发展地名文化,不仅是国家文化建设的需要,更是政治、     

网络、网络文化与思想政治教育

计算机网络的产生及其优势对人们日常生活的冲击遍布社会各个领域,以至形成网络社会和网络文化,受其影响最大的群体当属高校学生.因此,互联网已成为高校思想政治教育的主战场和制高点,高校思想政治教育工作者必须抓住机遇,迎接挑战,充分利用计算机网络这一现代文明的工具为思想政治教育工作服务.     

传统民间艺术文化特色与价值的文化生态探析

我国的传统民间艺术是民族传统文化的重要组成部分,是广大民众在长期的社会生活和生产实践中所形成的价值观、认知方式、行为模式以及风俗习惯、审美情趣在文化中的集中表现,其生成发展过程可以涵盖社会生活的各个层面,对于民族文化传统与习俗的造就具有重要的影响和作用,是当代人弘扬、传承文化传统的优良资源。基于文化生态的研究视角来探析陕北民间艺术的主要表现形式之一的陕北说书的文化特色与价值,可以揭示其文化上的"习俗意义"和"内在价值",明晰其当代生存价值,有效促进传统民间艺术文化在当代的传承和发展。     

2007年高考时政重点备考指导(下)

二、构建社会主义和谐社会(一)中国特色社会主义事业的总体布局中国特色社会主义事业的总体布局由经济建设、政治建设、文化建设三位一体转为经济、政治、文化、社会建设四位一体,为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家,把"和谐"纳入了社会主义现代化建设的目标。     

两个体系碰撞下的中越关系——以"共有利益"为解析视角

以往的研究大多是从政治、外交或经济等传统角度对中越关系进行解析,以"共有利益"为解析视角可以从政治、经济、文化等多方面对中越关系进行多层次、多角度、立体式的分析.为此,本文试图以"共有利益"为解析视角对两个体系碰撞中的中越关系进行考察,以透过繁杂无序的表象,去抓住决定中越两国关系的核心因素.     

新时代优秀传统文化如何实现创新传播

新时代,我们需要用创新的眼光和视角,寻找让优秀传统文化与现代文明融合的可能性.通过对优秀传统文化的元素、作品、文化的重构与组合,实现与大众的共情;通过个性化的表达、跨界的融合,实现创新化传播;通过对新兴媒体传播方式的运用,让优秀传统文化真正"活"起来.     

公民文化视域下民族地区政治参与问题研究

公民文化也叫公民政治文化,是我国少数民族政治文明建设的重要任务.我国社会主义的政治文化现阶段正处在现代化进程中,其基本的特征主要表现在传统和现代的两个层面上.我国政治文化中公民的政治文化素质存在差异,导致我国的政治文化也存在差异性.在各民族的社会经济日益增长的过程中,很多少数民族的政治文化呈现了向现代公民政治文化过度的特征.本文根据我国公民文化的现状和制约因素,进一步分析了少数民族地区的现状和特点,并且提出了我国公民文化视域下民族地区政治参与的措施.     

礼仪文化在新时代思政教育中的缺失与重构

礼仪文化是中国传统文化的核心内容,是国家、组织和个人在社会交往过程中普遍遵循的行为准则、风俗习惯等,集中体现着个人的修养和社会的文明程度。思想政治教育作为构建社会主义核心价值体系的主力军,其所倡导的价值理念与礼仪文化的价值精髓有着内在的统一性。     

政治冲突治理与政治文化建构及转向

政治文化是控制和消解政治冲突的精神动力和智力支持。时下,我国政治文化呈现出传统政治文化、社会主义政治文化、西方政治文化三驾并驱的态势,特点是:政治认知的主导性与杂糅性、博弈性与互动性并存;政治文化与政治体系的总体协调与局部不协调、总体均衡与局部不均衡并存。为此,从政治冲突治理的视角看,政治文化的创新性建设和转向应从以下几个方面努力:政治立场,"革命观念"到"执政观念";政治思路,"国家观念"到"社会观念";政治观念,"人民观念"到"公民观念";政治意识,"被动参与"到"主动参与";政治评价,"非理性"到"理性"。