休闲经济不“休闲”

“休闲经济”已越来越不能“等闲”视之,“休闲产业”和“休闲制造业”也就更不能“休闲”了。     

孔子“无讼”论

孔子“无讼”论,即孔子关于消灭犯罪不能单靠法律,杀人不能止“讼”,依靠“礼教”实现“无讼”,依靠“人治”实现“无讼”,依靠“人情”实现“无讼”,依靠“旌善”实现“无讼”的思想。     

志愿者赈灾救助的立法建议

“汶川地震”，这一突发的、在法律上称之为“不能预见、不能避免并不能克服的客观情况”（不可抗力）．使人们深切感到生命的脆弱和“生命权”的尴尬。     

莫让“利器”变“钝器”

紧紧围绕“四风”问题，对准焦距、找准穴位、抓住要害，把本地区本部门本单位存在的“四风”问题找准、找透，不能“走神”，不能“散光”。这样，就能避免放“空炮”、“哑炮”和“礼炮”，就能避免批评与自我批评走过场     

妙语

看到了问题，就要用整风的精神开展批评与自我批评，不能闻过则过，也不能避重就轻，更不能对上级批评放“礼炮”，对同级批评放“哑炮”，对自己批评放“空炮”。     

请让孩子输在起跑线上

2009年12月13日《解放日报》刊登陆一波的文章，不知何时起，“别让孩子输在起跑线上”成了许多家长的至理名言。如今，这条“起跑线”已越移越前，从初中、小学一路前移到幼儿园，有的甚至将“起跑线”提前到了“怀胎十月”；不仅如此，“不能输”的领域也越来越宽：琴、棋、书、画，不能落；奥数、英语、舞蹈，不能差；甚至连吃、穿、用，也“不能输”。     

你有病啊！

忽然听到湖里有人喊：“救命!救命啊……” 唐汉急忙奔过去,一眼就看到了落在水里的女孩。唐汉来不及脱衣服就要往湖里跳,却被一位年轻人制止了：“你不能下去救!”唐汉急着说：“我不下去救,那你快下去救啊!”年轻人回答：“我也不能下去救。”唐汉火了：“我不能下去救,你也不能下去救。这女孩,你让谁去救？”年轻人就说：“领导去救。”     

我为什么要提倡“底线伦理”

“底线伦理”，即道德“底线”或基本规范，主要是相对于较高的人生理想和价值观念来讲的。不管人们追求什么样的生活方式或价值目标，都有一些基本的规则不能违反，有一些基本的界限不能逾越。比如不能强迫他人，不能杀人越货，不能坑蒙拐骗等，即把人当人看，“己所不欲，勿施于人”。当前，我们迫切需要这种对“底线伦理”的认知与共识，寻求道德建设的动力和信心。     

谁是“个别单位”？

全国人大常委会会议在审议2008年度中央预算执行和其他财政收支的审计工作报告时，有部分常委会组成人员对审计报告提出建议，认为报告不能“太温柔”。“审计报告不能遮遮掩掩，该点名的就要点名。”“审计报告要坦诚，不能欲言又止，半遮半掩。”     

18°从政

一个地区要寻找到最适合的“温度”，政府领导者自身特别是脑袋的“温度”很重要——不能温度过低，更不能发“高烧”。他总结从政者的经验：“做人常淡淡，腌菜长下饭”。     

人大补齐“短板”要善“拍板”

在实际生活中，很多地方人大一直存在着“重监督权、轻决定权”的问题，需善于“拍板”以补齐“短板”。善于“拍板”，依法行权不越位。各级人大及其常委会在行使重大事项决定权时，要切实把握好“三不能”原则：不能决定属于中央国家机关职权范围内的重大事项、不能决定属于上级人大或者上级人大常委会职权范围内的重大事项、不能决定法律规定的...     

中国改革之星——袁庚

要说改革开放30年，不能不说改革开放试验场深圳，不能不说试验场的“试管婴儿”蛇口；而谈起蛇口，自然会想到蛇口的首任掌门人，“蛇口模式”“蛇口精神”的始创者袁庚。     

健康

“清明”、“谷雨”节气养生经；长寿不能靠吃素；洁齿“黄金十分钟”；睡前喝水防发病；闲聊增强记忆力；久坐易患高血糖；牙病感染致不育；手机不能过度用。     

一体推进不敢腐不能腐不想腐的深刻内涵

习近平总书记在十九届中央纪委四次全会上关于一体推进不敢腐不能腐不想腐的重要讲话,提纲挈领,内涵丰富,进一步回答了一体推进不敢腐不能腐不想腐“是什么”“为什么”“怎么办”这三个基本问题,对一体推进不敢腐不能腐不想腐提出了新要求,为一体推进不敢腐不能腐不想腐提供了新遵循。     

“物质”是人之存在的“本体”吗？

存在论承诺是马克思人学不可或缺的意义维度。但究竟如何理解马克思人学的存在论思想，学术界众说纷纭。根据我的解读，马克思是将“人的感性生存活动”、“感性生活”确立为人之存在的存在论根据，马克思人学的存在论基础就是“感性生活本体论”。那么，“物质”何以不能成为人之存在的本体呢？从理论上说，人的“感性对象”≠“感性活动”；从现实来看，人的“直观形式”≠“人本身”；从本质上说，人的“存在”≠“物质”。因此，“物质”作为人之存在的“本体”不能成立，马克思人学本体论不能归结为物质本体论。     

三言两语

和谐是社会前进的动力,公平是构建和谐社会的基础。改革是让人“换饭碗”,而不是让人“丢饭碗”;改革是人才流动,而不是人才流失。我们不能简单地让职工下岗、搞财政“断奶”,不能一卖了之、一推了之。改革是为了发展,发展中促进改革,经济效益和社会效益是可以有机统一的。不能把改革当成“扔包袱”,变成“翻烧饼”。——中共海南省委副书记罗保铭说。     

妙语录

领导干部一般要懂得这样一个基本道理．就是在做好工作和做大财政收入“蛋糕”的前提下．你单位的工资、福利、待遇和奖金一般都要做“加法”．不能做“等于”。更不能做“减法”，因为做“加法”大家高兴．做“等于”大家要担心．傲“减法”大家要伤心．一伤心就金影响工作积极性。     

人类：需要反省自己的“文明”

“什么都可以没有，就是不能没钱……” 与其对应的另外一句，是人人做梦都不想要有的： “什么都要有，就是不能有病……” 这，是相当多人对于“幸福”的某种理解。     

“道”之意象与非对象化——与成中英先生商榷

成中英先生对《老子》道之意象的解释有诸多可以讨论的问题。不能将具象的“水”“婴儿”“母亲”“朴”确指为“道”的意象，亦不能将“朴散为器”的“器”确指为显现“道”之无形无名的“确定的器皿”，因为这种对“道”之意象的确定明晰的解释是无效的，对“道”之意象的“正名”（立言），正是对“道”之“无名”的限定。因此，使“道”具象化，“道”的“实体的次序和概念也变得便于界定和描述”这种说法也是不能成立的。而认为某物“反映了道”，这也是将“道”视作独立于意识的客观存在，即某物可成为反映“道”的对应物。显然，这是将非对象化的“道”加以对象化、客体化和实体化。     

幽默管理

在一个组织中，每个人都可能被晋升到其“不能胜任”的职位。当员工到达其“不能胜任”的职位时，便会产生惰性。