国务院办公厅关于成都皮影博物馆冠名问题的复函 国办函[2006]79号

你省《关于成都皮影博物馆冠名的请示》（川府[2006]43号）收悉。经商有关部门并报国务院领导同志同意，现函复如下： 成都皮影博物馆名称可定为“成都中国皮影博物馆”。     

国务院办公厅关于成都皮影博物馆冠名问题的复函

四川省人民政府:你省《关于成都皮影博物馆冠名的请示》(川府[2006]43号)收悉。经商有关部门并报国务院领导同志同意,现函复如下:成都皮影博物馆名称可定为“成都中国皮影博物馆”。     

浅谈山西孝义皮影艺术及其发展

孝义皮影作为中国皮影中重要流派,历史悠久,源远流长,有着丰富的传统艺术。为此,通过分别对孝义皮影中皮腔纸窗皮影和碗碗腔纱窗皮影的造型、唱腔、剧目等艺术形态进行描述,并就在调查中对孝义皮影的保护和传承产生的几点思考进行论述,力求能拓展孝义皮影的发展空间。     

借来“他山之石”

滦南县是传统文化大县,文化底蕴深厚。在这块神奇的土地上,诞生了评剧创始人成兆才、靳派乐亭大鼓创始人靳文然、皮影大王张绳武。又是评剧、皮影、乐亭大鼓"冀东文艺三枝花"的发祥地,杨三姐告状的故事就发生在本县。然而,以前这些文化资源并没有得到很好的挖掘利用,与文化资源相关的旅游业一直停滞不前。2010年,新上任的县委、县政...     

皮影图案在现代设计中的创新应用

皮影是一门古老的艺术,皮影中蕴含丰富的图案艺术,具有特殊的审美韵味,是人类艺术创造的精华。将皮影图案应用在现代设计中,是传承和发展皮影的有效方式,同时能增添现代设计美感。本文主要探讨皮影图案在动画设计、包装设计、产品设计、舞台设计等方面的创新应用,意在从发展皮影图案的角度,保护和传承皮影艺术。     

冀南皮影戏田野调查研究

冀南皮影戏是宋代皮影的嫡脉流传,有着千年的传承和积淀。笔者通过对冀南皮影的三位国家级传承人傅希贤、申国瑞、李修山进行多次采访,并对冀南皮影最活跃的成安县、肥乡县进行了深入的田野考察,掌握了冀南皮影的第一手资料。本文主要从冀南皮影的发展脉络,剧目与演出习俗,造型的艺术特征及其表演技艺四个方面来描述作为国家级非物质文化遗产的冀南皮影艺术。     

中国城市遗址博物馆文化产业化概念与内容的争论及启示

随着全国各地城市遗址博物馆的开发与建设工作的大力推进,存在的问题也逐步显现。[1]这些问题由点到面都指向了有关城市遗址博物馆"是否能够开发"的争议。该争议实质反映出这样的事实:我国还处于一个经济制度转型期,"城市遗址博物馆的保护和利用是坚持事业方向,还是走产业发展道路?"[2]成为两种经济体制碰撞的矛盾焦点所在,并由此形成了对于城市遗址博物馆及其相关文化产品延伸问题的"事业说"和"产业论"。本文详细收集整理和提炼了历年来相关学者对该问题的研究结论和建议,分别对比分析了这些研究成果的趋势,并最终对该争论问题提出了总结和建议。     

山西博物院

山西博物院全国最大的文物收藏、保护、研究和展示中心，国家一级博物馆。创建于1919年，2005年，现代化新馆在太原市汾河西岸建成开放，2008年3月28日起免费向社会开放。馆藏文物40余万件，其中石器、彩陶、青铜器、玉器、雕塑、绘画、皮影等颇具特色。     

与观众的对话——博物馆服务观众探析

当博物馆从象牙塔中走出来，观众人数逐年增多，表明了社会对文化的崇尚与需求。但是，作为博物馆业内的人士，不得不认真考虑这些问题：博物馆观众在博物馆工作中占据什么样的位置？博物馆观众的真正需求是什么？为什么大部分博物馆免费开放后还是有很多人不愿意来博物馆？因此，博物馆应该展开与观众面对面的对话，     

论生态博物馆社区的文化遗产保护

1998年 10月 ,中国梭戛生态博物馆建立。在这几年的实践中 ,生态博物馆社区的文化遗产保护较为突出。本为乃是就这一问题作一些探讨     

唐山皮影的传承与发展

随着现代经济文化的发展,作为我国传统艺术之一的唐山皮影面临诸多挑战,皮影观众和皮影艺人逐渐减少,唐山皮影正面临逐渐退出社会舞台的危机。我们应从建立科学有效的非物质文化遗产传承机制、生活方式的感知、皮影剧目、语言的创新以及皮影与现代娱乐文化相结合几个方面,探索适合唐山皮影发展的新路径。     

奥运期间应加大北京文化资源的宣传

北京作为历史文化名城,众多文物古迹成为北京独特的文化资源,也是2008年北京奥运会体现"人文奥运"理念的重要载体。但目前对这些文化资源的宣传力度还很不够。建议在北京的公交车站或一些重要的公交枢纽站标示出著名文化遗址及博物馆的名称。邻近文化景点及博物馆的路口应增加指示牌或其他导向标识。目前北京已有注册博物馆141处,文物     

中欧学者探寻文化聚点

中方代表范迪安:博物馆的功能,总是要在为人们提供审美的愉悦之外,实现一些文化认知的目的。甚至可以说,审美的愉悦有一些共同点,是比较永久性的。但是文化的认知却跟着时代的发展而不同,是不断变化的。所以博物馆的功能,一方面保持提供恒定性的审美愉悦,一方面要不断去建构新的文化认知。主题、形态、风格、媒介等等博物馆原有的作品都完全不同的当代艺术品,进入到博物馆空间之后,会产生强烈的反差,这不仅仅是属于视觉体验的,更是古代与今天、个体与历史、新与旧等等这些观念     

张学良与九一八事变国际学术研讨会综述

今年是九一八事变80周年,张学良在九一八事变前后的历史作用和九一八事变的前因后果及东北人民反抗日本侵略的英勇斗争,仍是人们感兴趣的话题。由辽宁张学良暨东北军史研究会和张氏帅府博物馆主办的"张学良与九一八事变国际学术研讨会"对这些问题进行了有意义的研讨,取得了一些有意义的成果。     

民间皮影艺术收藏家马德昌

皮影收藏家馬德昌是一位平實樸素、華髮蒼顏的村老,可是談起皮影藝術他却滔滔不絕,語言是那樣生動風趣,性情是那樣豪放開朗,表現出大西北人的特有風格。馬德昌今年六十六歲,是甘肅省平凉市粮食系統的一位退休職工。他自小就受民間傳統文化的熏陶和影響,與皮影藝術結下了不解之緣。幾十年來,他收藏了兩千五百餘幅明清以來的皮影藝術精品,其中十一幅已被選入大型美術圖册《中國美術大全(民間美術分册)》;一九八七年九月在中國首届藝術節期間,他的五十三幅皮影藏品又在北京中國美術館參加了展出,受到了中外藝術家的矚目。一些海外藝術家慕名來訪。一九八七年春,從事世界民間藝術研究的奥中友協秘書長卡明斯基博士及中奥友協副秘書長翁特麗德女士,專程來到大西北拜會了他,還購買了他刻製的一     

南北之别,光影相依——云南腾冲与河南桐柏皮影文化之对比

皮影作为民间造型艺术的瑰宝,其自身所具有的高度艺术性与技术性是值得我们关注与思考的。本文主要将云南腾冲与河南桐柏皮影的艺术形式进行对比研究,以突显南北皮影艺术共性与个性相交融的美学魅力,对继承创新地域性文化产业有一定的意义。     

路联达:灯影人生六十年

傀儡,似乎是一个含有贬义的词,但当我看到皮影艺人路联达操纵手中的那个小傀儡,用他那娴熟的动作,通过小小竹竿赋予皮影以鲜活的灵魂与生命时,我重新理解“了傀儡”的含义。路联达似乎和那小小“的傀儡”之间有着神秘的约定,他和它气息相通、相互感应,路联达刹那间从一个普通人变成了一个神奇故事的讲述者——手挥无弦琴,目接千里外“,一口道尽千古事,双手挥舞百万兵”。小小的皮影,浓缩的是中华民族源远流长的传统文化,承载的是一代代艺人们的智慧与艰辛。长年的皮影表演操作,使路联达的两个大拇指已经弯曲变形,在路联达的这双手上,凝聚着一个皮影艺人的全部辛劳和欢乐。路联达的身上有着枝桠纵横的陈年故事,皮影艺术的背后,有着深厚无比的中国艺术精神。     

唐山皮影享誉宝岛

为弘扬民族传统艺术,增进两岸文化交流,应台湾传大艺术事业有限公司的邀请,以市文化局局长孙世纪为团长、唐山皮影团团长王俊杰为副团长的唐山市皮影团一行14人,于3月24日至4月15日,赴台湾演出。 唐山市皮影剧团成立于1944     

走进古城阆中 感受川北皮影

四川省的阆中市是国家历史文化名城。她悠久的历史,孕育了许多灿烂的民间传统手工艺术,其中最有特色的莫过于以该市宝台皮影大师王文坤为代表的川北皮影。川北皮影,人物造型较高,头帽相连,头身可以更换。按其大小尺寸分为大、中、小三种。大的高2尺许,俗名"大门     

公众素质不是博物馆开放的障碍

博物馆等公共文化设施免费开放，已经是众望所归。军事博物馆免费开放仅四天，接待观众超六万人，但在此过程中也出现了一些不文明参观的现象。对此，军博有关负责人说：“作为公益性开放型博物馆，没有权利挑选观众”。军博的这一姿态，在广受社会关注的“免费开放与观众素质”争论中，无疑具有示范意义：公众素质问题不能成为博物馆免费开放的障碍。