城建应以文化作魂

一提起天安门，人们便会想起首都北京；一提起大雁塔，人们便会想起古都西安；一提起东方明珠电视塔，人们便会想起国际大都市上海。同样，提到春熙路，人们便会想起天府成都；提到金马碧鸡坊，人们便会想起春城昆明；提到三塔，人们便会想起风花雪月的大理。这些建筑物也好，街道也好，无论是古代建设的还是现代兴修的，     

评对马克思社会存在概念的多重误解

马克思所说的社会存在指人们的社会存在，即人们在社会关系之中展开的现实生活过程。该过程是由人们的物质生产活动生产出来的，因此，物质生产活动被理解为人们的存在，物质生产方式被理解为人们的存在方式。在这样一种社会存在即能动的活动过程中，内在地包含了意识要素。在国内哲学界，人们总是把马克思所说的“人们的社会存在”，误解为“社会的存在”，即把“社会”而不是“人”当作了社会存在的真正“主体”，人们还总把人们的社会存在，归结为“物质生活条件”，试图把它物质化、客观化，并取消其中所包含的意识因素。对马克思社会存在概念的误解，表明人们并未准确把握马克思的“存在即生活”的哲学洞见，因而未能把人们的社会存在当作一个真正的总体概念来看待。在理解马克思的社会存在概念时，海德格尔对存在与存在者所作的区分具有重大方法论启迪。     

道德掺杂利益还是道德吗

法律与道德本质上并不冲突。作为一种规则，法律主要侧重于对人们行为的调整。法律对人们提出的要求属于基本的底线要求，其主要功能在于防范人们实施破坏社会秩序和损害他人的“恶”的行为。而道德侧重于对人们内心世界的调整，道德对人们提出的要求属于更高的要求，其主要功能在于提高人们的精神境界，倡导人们实施有利于社会和他人的“善”的行为。可见，法律是一种强制性规则，人人必须服从；道德则应尊重每个人的选择，不适合强制遵守。     

论历史进步

论历史进步姚军毅社会发展与历史演进的未来走向，蕴含在人们现实的历史创造活动之中，亦即取决于人们现在怎样行动。人们现在怎样行动，则又与人们对社会发展和历史演进之应然方向的认识息息相关，也就是说，以人们的历史观为依托或蕴含在人们的历史观中的．人们关于社会...     

运用善良风俗调处矛盾纠纷

善良风俗是指在一定区域内得到人们的普遍公认，且不违反法律和国家政策，在生活实践中反复适用的一些习惯、惯例和通行的做法。在务川县自治县等农村地区，民风淳朴，各种少数民族风俗习惯等传统观念在人们心中深深扎根，规范着人们的行为，决定着人们的是非观。在发生纠纷需要解决时，人们更倾向于以他们认可的民俗习惯所蕴含的正义观为标准评判...     

现代领导，你的观念怎样变革——访北京大学马克思主义学院院长陈占安教授

观念是客观现实在人们意识上的反映，又支配和影响着人们的实践活动。这二十多年来，随着改革开放的深入，市场经济的发展，社会存在发生了很大的变化，相应地必然引起人们思想观念的变化。如今，人们的思想很活跃，各种观念大量涌现出来，其中有正确的也有错误的，有进步的也有落后     

开放型主题党组织生活的未来图景

买下一张机票，人们可以飞到想去的地方；走进一间书店，人们可以选择想看的书籍；点击一下鼠标，人们可以发表想说的微博……     

从认知角度浅析珠宝行业消费现状及问题

随着珠宝行业的发展和人们生活水平不断的改善，人们对珠宝的需求越来越多。目前虽然珠宝在人们的心目中依然是奢侈品，但是它已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。物质水平的提高让人们对珠宝的认识也在逐渐发生着变化。本文将结合认知心理学对人们珠宝消费观的影响，来分析珠宝行业消费的现状和问题。     

飓风

扒开废墟，参与救援的人们惊呆了：吴丙桃老人弯着腰，把孙子吴明安紧紧护在怀里，她那已经僵硬的手，使人们无法把祖孙俩分开，人们只得流着泪，扳断奶奶的手，把身受重伤的孙子救下来。     

生命列车

生活犹如乘火车旅行，旅途中人们上上下下．在旅途中，不时有意外出观——有时会使人们感到意外的惊喜，有时则给人们带来深深的悲哀。     

议“政策围着项目转”

如今，随着人们生活水平和文化层次的提高，人们的嗜好也越来越多，或嗜吃喝，或嗜穿戴，或嗜字画、古玩，五花八门，无所不有。个人嗜好，人皆有之，良好的嗜好，既能愉悦人们的精神，又能营造多彩的生活，不失为一件乐事，     

一本好书缘何如此魅力无穷

中宣部近日出版的《辩证看务实办》一书，配得上“好书”称号。一本好书的基本标准：一是有用，符合人们所需；二是说出人们心里想说的话，想透彻人们心里想的事；三是坚持公理，富有道德力量；四是通俗易懂，娓娓道来，让人们读起来神清气顺。《辩证看务实办》不仅是老百姓的好书，也是领导干部的好书。     

感悟思想工作的真谛

马克思曾经指出：思想根本不能实现什么东西，为实现思想就要拥有实践力量的人。政治精神只是一种观念，其本身不能实现什么东西，政治精神要转化为物质力量，就必须被人们所接受，并通过人付诸实践。人们愿不愿接受，并付诸于实践，又关键取决于政治精神代表不代表人们的利益，不可能设想人们愿意为于自己利益有害的政治精神而奋斗。     

忙忙碌碌“剪不断，理还乱”

就像有只无形的手，五六十年代人们从城市流向农村．到了八九十年代人们又从农村流向城市，社会在流动中变迁，经济在流动中发展，人们的观念在流动中改变。     

高扬时代主旋律共建乡风文明

乡风文明是社会主义新农村的灵魂。乡风反映一个地方人们的精神风貌，虽不能用标尺来定位，也无法用金钱来度量，但当人们用自己的行为展示出纯洁、表达出诚意、折射出高尚时，乡风就成为一种无形的财富。乡风是由一个地方人们的生活习惯、心理特征和文化习性长期积淀形成的，是人们“精神家园”的底色。透视乡风，人们往往可以感知当地百姓的思想修养、道德素质和文化品位。     

魅力

人们迷恋于魅力，人们寻求着魅力。它时而犹如脱兔，不见踪影；时而宛若白鸽，不期而遇。魅力像淡雅的香水，袅袅袭来；魅力像居中的米兰，阵阵幽香。魅力不同于诱惑，它没有心机，没有索取任何代价，却可以吸引人们甘之如饴自觉追随：     

我们的“新年俗”

春晚 不管你承认不承认，舂晚都是人们心中的一种情结，而且逐渐演变成一种新民俗，它和吃饺子放鞭炮一样，是任何形式都不能替代的，不然，人们就不会如此关注春节晚会的质量。而每年舂节晚会过后，都有不少经典台词或唱词成为人们争相传播的流行语，使舂晚的独特魅力在民间得以发挥。当年，一曲《常回家看看》触动了人们心灵中最柔软的部分，在无数游子的泪眼中散发着亲情的魅力。     

稳居都市的“农民农”

这群满面尘灰十指乌黑，操着外地口音出现在菜场的农人们，来自何方，又去向何处，偌大的城市里，他们栖身在哪里。 在都市生活中，他们是一个被人们的视网膜自动过滤的群体，当菜场中的泥泞与嘈杂遮蔽了人们的感官，当菜品的价格高低、新鲜与否吸引了所有的注意力；没有人再去留意，这群满面尘灰十指乌黑，操着外地口音出现在菜场的农人们，来自何方，又去向何处，偌大的城市里，他们栖身在哪里。     

魅力

人们迷恋于魅力， 人们寻求着魅力。 它时而犹如脱兔，不见踪影；时而宛若白鸽，不期而遇。     

北京大运河翰林文化开发中心

北京大运河翰林文化开发中心是一家以文化开发为主营业务的民营企业，一直用文化的力量感染人们，召唤人们热爱祖国，创建和谐社会。