黎族竹竿舞与菲律宾乡村竹竿舞的艺术特色

不同的国家，不同的民族，都有自己的舞蹈，尤其是民间的舞蹈，常常是劳动者对自己日常的劳动动作，进行提炼加工，并结合着自身古老的文化艺术传统，创造出自己喜闻乐见的优美舞蹈艺术。东南亚地区的传统舞蹈文化，既是民族独创的，又体现了借鉴和相互影响的痕迹，海南黎族民间与菲律宾乡村竹竿舞，即表现了这样一种特殊的文化现象。竹竿舞的艺术法规，表现了同一个文化圈内，不同地域之间，暨有共通的艺术特色，又保留了各自的地方色彩这样的艺术通则。海南竹竿舞，是黎族人民的传统舞蹈，有着古老的黎族文化意蕴。“竹竿舞”又称“打柴舞…     

国际旅游岛建设背景下黎族打柴舞传承探究

黎族打柴舞是海南最重要也是最具代表性的民族舞蹈之一,在国际旅游岛建设的新形势下,黎族打柴舞遭遇了日益严重的传承危机。笔者试图对打柴舞的传承问题进行研究,探讨新的时代背景下解决黎族打柴舞传承问题的各种途径。     

趣味横生昌江首届农民运动会剪影

2009年2月8日，昌江县首届农民运动会在优美的文明生态村石碌镇片石村举行。在三棵千年古榕下，鼓乐震天，数千名黎族群众以方言民歌、黎族舞蹈载歌载舞。场内场外，欢呼声、加油声一浪高过一浪。     

神话传说视角下的黎族民间习俗

在悠远的文明发展进程中,黎族人民创造了独特绚烂的文化。黎族先民创造的人类繁衍神话、始祖神话和文身传说,与黎族传统的节庆习俗、祖先崇拜和文身习俗有着密切的联系,保留和传承着黎族古朴的民俗文化,同时也体现出黎族传统文化特有的精神内涵。     

步入央视春晚殿堂——回望黎族歌舞《喜送粮》

在今年央视春晚《欢乐和谐中国年》里，导演组特意安排了一组经典民族舞蹈作品集锦回顾，其中就有海南的黎族舞蹈《喜送粮》。该舞虽浓缩到1分15秒，但仍使远在天之涯海之角的海南人看了感动不已。     

黎族与土地崇拜相关的岁时节日及禁忌——基于黎族地区的田野调查

黎族的岁时节日,是黎族土地崇拜的伴生物。黎族的岁时节日非常繁杂,且同黎族土地崇拜有着非常紧密的联系,衍生了各式各样、内容相当丰富的禁忌。这些禁忌主要来源于黎族的自然宗教信仰和生产生活经验总结,有鲜明的民族特色,它有适时生产和维护节日气氛的功能并融入黎族的节日习俗,是黎族传统文化传承的重要载体。但其又有迷信和伪科学成份,具有它内在的社会历史局限性。     

陈翘的情感与艺术

外表的陈翘风风火火,大大咧咧,直直统统,无遮无拦,但表演起黎族舞蹈却明明亮亮,清清爽爽,俏俏丽丽,美仑美奂,似乎黎乡遍地是舞,她只是信手拈来,点舞成金,毫不费力。其实,舞蹈创作是创作者将客观的社会生活转化为个人内在的     

海南黎族古籍文献整理研究

对于黎族的研究,尤其是对于黎族的来源,文化传统,种族的演变,与汉文化的交流与融合以及人类学民俗学等等方面的研究,都离不开对黎族古籍的发掘和研究。黎族古籍文献各种资料,数以万计,要采用传统的搜集方法要花费很大的财力物力和人力,并且也不能保证一定能搜集齐全。但是如果使用数字化手段就会事半功倍。     

海南黎族传统村落、织锦和民谣文化的审美价值

海南黎族传统文化的精髓是它独特的审美价值。本文从文化审美的角度，就海南黎族传统村寨民居文化、传统织锦文化、传统民谣文化中的审美价值加以阐述。     

抢救性保护发掘海南黎族医药资源——关于建立我省黎族医药保护制度的思考

黎族医药是中华传统医药的组成部分,是海南具有本土特色的医药,已有三千多年的历史.与中医药一样,黎族医药不仅具有医疗价值,还同时具有文化和商业价值.目前黎族医药保护和开发都面临一些困境,只有尽快建立黎族医药的专门保护制度,才能更好地发挥黎族医药的作用.     

海南省非物质文化遗产介绍（7）——黎族传统纺染织绣技艺

黎族传统纺染织绣技艺是黎族文化的“活化石”，是中华民族服饰文化中的一枝绚丽奇葩。     

黎族船型屋营造技艺

在海南省东方市江边乡的白查村，至今还完整保留着81座清一色的黎族船型屋建筑群。它是黎族传统建筑技艺的载体，是黎族人民智慧的结晶，是体现人类古老建筑技艺的“活化石”。     

深植生命记忆之根——如何有效保护海南非物质文化遗产

所谓非物质文化遗产,是指被各群体、团体、有时是为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、手工制品和文化空间。海南非物质文化遗产资源十分丰富。2006年5月20日,中华人民共和国国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录,共计518项,其中,海南省有9项人选,即崖州民歌、儋州调声、黎族打柴舞、临高人偶戏、黎族原始制陶技艺、黎族传统纺染织绣技艺、黎族树皮布制作技艺、黎族钻木取火技艺、黎族三月三节等;第二批国家级非物质文化遗产名录共计510项,     

海南省非物质文化遗产介绍(19) 黎族传统器乐曲

黎族的传统文化丰富多彩,传统器乐和乐曲是其重要的组成部分,是中华民族音乐宝库中的瑰宝。黎族传统器乐有着悠久的历史,它与当地的人文历史、自然环境、经济状态、人民生活、社会风俗关系密切,并随着历史的进程而不断发展。     

高山族和黎族传统婚俗比较研究

高山族和黎族的传统婚恋习俗是最受两族重视的人生礼仪。尽管两族生活的空间环境不同，所处的历史文化背景有差异，但两族的传统婚恋习俗却体现出惊人的相似性，印证了高山族文化和黎族文化之间具有相近的同源性。     

黄照安：抢救黎族文化的人

他不是医生,可他在奋力抢救,抢救世代相承的黎族文化;他不是运动员,却在和时间赛跑,争分夺秒地保护挖掘传统艺术;他不是教师,却殚精竭虑,培养造就年轻传承人,为民间文化留住血脉。他是海南保亭黎族苗族自治县的一名黎族汉子——黄照安。黄照安只是保亭县工商局的一名普通干部,但从1997年开始,黄照安就深入保亭、五指山和陵水等民族市县的黎族村寨,搜集、挖掘各种黎族传统乐器。每每听说哪里有乐手,他就往哪里跑,希望从那里淘出“宝”来。走进黄照安的家,只见地板、床边和墙挖掘乐器,不辞辛苦上,放着、摆着、挂着各种黎族乐器。这些乐器有牛…     

魅力白沙 激情三月三

正黎族苗族传统节日"三月三",是海南民族地区一年一度最盛大的民间传统节日。2006年,海南黎族"三月三"节被列入国家级第一批非物质文化遗产名录,经过多年发展,"三月三"已成为传承和弘扬海南黎族苗族优秀传统文化、展示民族地区经济成就、促进商贸旅游发展、促进民族团结进步的盛会。2016年海南黎族苗族传统节日"三月三"主会场设在素有"养生天堂"之称的白沙黎族自治县。节     

黎族男性文身述论

黎族男性文身是整个黎族文身文化的一个组成部分,尽管它处于一个次要的地位,但也不能不提及。本文从古代黎族的男性文身、民国时期的黎族男性文身和1949年以后田野调查中的黎族男性文身三个阶段纵向探讨了整个黎族男性文身的历程,并和黎族女性文身进行了简单的比较。     

嗜酒习俗与原始宗教信仰的现代维系——以黎族杞黎地区为例

在今天的黎族杞黎社会中,传统的原始宗教信仰仍然大行其道,似乎没有受到科学发展及无神论教育的冲击。这是一个值得研究的问题。用以解释原始宗教产生与起源的理论不能用来解释原始宗教信仰的现代维系,因为前者的土壤在现代社会已经不复存在了。需要一种不同的理论来解释其在当前社会的继续存在。实际上,黎族社会的饮酒习俗在强化黎族原始宗教信仰现代维系中起着十分重要的作用。     

一部民族文化研究的力作——简评詹贤武《黎族文化主体性问题研究》

詹贤武先生的近著《黎族文化主体性问题研究》是一部研究海南黎族文化方面的力作。作者从黎族文化本体论、黎族文化主体性描述和黎族文化发展论三个方面对黎族文化主体性问题进行深入探寻,对提高黎族人民的文化自信,构建和谐的民族关系,保持中华文化的多样性,提升黎族文化的影响力,促进黎族文化的繁荣和发展具有很强的现实意义。该著不仅在海南地方学的学术上有继往开来、深入发展的贡献,而且为海南黎族文化建设、海南特区经济社会发展、自贸港建设提供了决策上的重要参考。