从原始共同体到民族共同体——齐亚·格卡尔普的土耳其民族主义思想研究(上)

在青年土耳其党人的泛奥斯曼主义向凯末尔的土耳其民族主义转化中,格卡尔普的思想发挥了重要作用.格卡尔普的基本思想包括:(1)人类共同体可以划分为两大谱系,即"原始共同体"和"民族"."原始共同体"可分为4种类型:以氏族为基础的无差别的共同体;以氏族为基础的有差别的共同体;图腾组织全面退化的种族共同体;衰退的原始共同体.民族分为神学的、法定的、文化的、曾经独立但又在后来失去独立的民族4个亚种类.(2)宗教认同是与帝国相联系的落后的心理认同;民族认同是与民族国家相联系的先进的认同方式,从宗教共同体走向民族国家已成为历史发展的必然.(3)世俗民族主义思想,即:主张宗教与政治分离,反对宗教干预政治.     

从普世主义与帝国传统走向民族主义——齐亚·格卡尔普的土耳其民族主义思想研究(下)

奥斯曼帝国晚期意识形态混乱困扰着处于孕育发展状态中的土耳其民族主义,这构成了齐亚·格卡尔普民族主义思想产生的重要历史背景.格卡尔普对较有影响的各种政治思潮进行了分析与批判,重点批判了奥斯曼主义和泛伊斯兰主义的帝国传统与宗教普世主义,倡导并支持以民族认同为基础的土耳其民族主义,其最高理想是通过政治、经济、法律、道德、语言、文学、艺术、宗教和哲学的民族化,摆脱外国侵略,获得民族独立,建立世俗的现代民族国家,实现土耳其的伟大民族复兴,并最终实现土耳其现代化.     

从革命民族主义到超越民族主义——利比亚现代化的跃迁

利比亚革命民族主义是塑造利比亚民族国家最具影响力的一种政治力量,但利比亚现代化改造主要侧重于意识形态方面,且有明显的"乌托邦"和"理想化"色彩,无法实现既定的发展目标.作为革命民族主义的倡导者,卡扎菲在过去的30多年既没有促成阿拉伯民族的大一统,也未将利比亚改造成伊斯兰社会主义强国.伊拉克战争后,利比亚现代化开始从革命民族主义向超越民族主义转型.从历史发展的大方向来说,利比亚现代化转型是大势所趋,伊拉克战争只不过是一股强大的外动力.从现代化转型的客观后果来说,它使利比亚融入了久别的国际社会,顺应了历史潮流,维护了利比亚国家的根本利益.     

关于苏联民族和民族主义问题的思考

俄罗斯的民族主义有着悠久的历史传统，它直接产生于俄罗斯民族的特殊发展历程，形成了与西方的民族主义不同的道路和特点，长期以来扮演着与西方文化影响相抗衡的民族精神核心内涵的角色。俄罗斯民族主义的两大支柱——弥赛亚意识和俄罗斯的特殊道路，为俄罗斯民族主义的发展奠定了不可动摇的基石。正是在弥赛亚意识和俄罗斯的特殊发展道路的相互印证、相互作用下，俄罗斯民族主义才得以产生、发展和强化，并且深刻影响着俄罗斯的发展。其中，苏联领导人对待民族问题的态度是一个不容忽视的方面。     

中东民族国家建构中的民族主义与伊斯兰教

本文认为,从政治现代化的角度来看,民族主义作为一个"现代性"概念和意识形态,构成了建构中东民族国家并启动其政治现代化进程的重要意识形态因素,从而强烈地冲击了伊斯兰政治传统;而有着深厚传统根基的伊斯兰教则在中东政治现代化进程陷入挫折之际,以伊斯兰原教旨主义的方式构成了对中东民族主义的严峻挑战.中东民族国家建构过程中民族主义与伊斯兰教的矛盾既有深层的历史文化原因,也有诸多复杂的现实因素.     

印度近代民族主义意识与西方教育

兴起于十九世纪的印度民族主义意识为自治和独立运动提供了坚实的理论基础,这些思想的提出者、传播者和社运动的领导人大都是西方教育培养出的知识分子,印度的西方教育又是在英国殖民政府捉进下建立发展起來的,这种逻辑上的联系表现出具有殖民地经历的后发达社会走向现代化时代的一种文化特征。在印度的历史条件下,工业化挫折等经济因素能从根本上解释民族主义发展的动因,而西方教育则能解释发展得以实现的直接推动力。     

民族、民族主义与民族分离--对冷战后民族主义的思考

传统民族主义具有分离性,现代政治民族则具有团结统一性.从长远看,文化民族向政治民族方向发展,用现代政治文化意识取代传统的民族血缘意识,以"国"立"民族"取代以"民族"立"国",并在此基础上向更高阶段发展,是历史的必然趋势.但民族问题的解决将是一个长期的过程.     

民族主义、民族国家与正当性问题

当代国际关系议题已无法避开民族主义及其政治正当性问题.在现代国家历史之前,民族表现为"历史自然民族",具有一切民族要素,但与国家仅具有极松散的关系;在现代国家时代,民族表现为"现代政治民族",并等同于"人民",成为现代国家正当性的唯一根据.民族主义合法性根据在于现代国家原则即同一而平等的公民之间的公共契约;现代国家要避免民族主义对政权合法性的挑战,或要把民族主义纳入爱国的行列,就要成功建立"公民宗教"或说"国民教育".这是对付极端分子分离主义运动的根本方式.     

西托莱的"非洲民族主义"著作与思想

津巴布韦民族主义领导人西托莱撰写的《非洲民族主义》一书,是非洲人中最早对第二次世界大战后非洲民族主义问题进行全面阐述的重要著作。它重点阐述了战后非洲民族主义的兴起原因、斗争目标和斗争方法,并有力地驳斥了西方殖民主义者的“白人至上哲学”,集中表达了作者的民族主义思想和主张,有其进步性和积极意义。西托莱的民族主义思想基本上是温和、偏右和亲西方的,是战后非洲民族主义温和派的代表,并在以后有了新的发展和表现。     

20世纪阿拉伯民族主义的特点

阿拉伯民族主义有六个主要特点第一,从思想特征和政治实践上看属于文化民族主义的类型;第二,关于“阿拉伯民族”的概念经历了一个逐渐扩大的发展过程;第三,其主要和共同的目标是争取民族自决,而在独立后的政治、经济、社会发展和对外政策方面存在重大分歧,并表现为不同的发展阶段;第四,阿拉伯民族主义与国家民族主义、地区民族主义和教派主义之间存在着复杂关系,阿拉伯民族的统一和合作因此受到妨碍;第五,阿拉伯民族主义与伊斯兰教和泛伊斯兰主义之间也存在着复杂关系;第六,战后阿拉伯民族主义在目标上的多元化与经济合作的迟缓.     

西方民族主义研究现状及历史刍议

西方学术界对民族主义问题的持久研究兴趣缘于民族主义对近现代世界历史和国际关系的直接影响,也因为民族主义具有既对人类的安全、公正等最深层的迫切要求作出积极回应,又引起世界性的动荡和人类之间的大规模兵戎相见的两面性.在对民族主义进行全面系统的研究方面,西方学术界显然走在了前面,但国内学术界对之的了解和研究似乎并不很透彻.西方学术界对民族主义的研究可以分为19世纪、19世纪末至20世纪50年代和自20世纪60年代延续至今天的三个阶段.当西方的民族主义研究进入第三阶段之后,各种不同的民族、民族主义理论应运而生,这对依然在当今的国际社会有着重大影响的民族主义意识形态和运动产生了明显的促进作用.     

伊拉克复兴党民族主义建构进程中的特点

伊拉克复兴党民族主义在塑造伊拉克地区政治体系、区域经济结构与民族文化格局过程中起到了举足轻重的作用.伊拉克复兴党民族主义建构进程中的特点如下:肇始于东西方文明交往;追求泛阿拉伯主义;革命民族主义型的现代化;民族主义建构中的多重认同;民粹主义的结构属性.尽管复兴党政权在政治发展、经济变革和国际关系等层面都进行了调整和变革的努力,但是从理论命题的实践后果来说,离全球化发展预定的客观需求目标还很遥远.在实践层面体现为不自觉性、强迫性、先天不足的表象;而在理论层面则渗透出缺乏凝聚力、兼容力和更新机制的特征.复兴党民族主义在未来发展中当用开放的心态与其他文明思潮交往.融入全球化文明的大潮.     

晚清民族主义与异域历史演义

晚清社会的剧变与开放, 导致民族主义思潮兴盛, 也促使一些小说家将视野转向异 域历史, 创作了一系列演绎外国历史、尤其是表现西方国家重大历史事件的作品。这些作品与日趋 高涨的民族主义思潮纠葛在一起, 向国人传播了现代意义的“民族国家”观念, 表达了对社会变革 和民主政治的向往, 展示了一代知识分子救亡图存的心路历程。他们那种借“他国历史”喻“家国 现状”的文化情怀与艺术手法, 值得后人细细品味。     

新民族主义

民族主义并不是冷战后的新生事物,而是与民族(指与近代主权国家相伴而生的现代民族)这一历史产物同在的一种文化现象。然而,在历史发展到越来越多的问题必须要国际社会的全力协作方可解     

国外俄罗斯民族主义研究综述

"俄罗斯民族主义"一词字面上可能包含三重涵义:俄罗斯人及其代表所具有和表现出的族裔共同体意识、情感、思想和运动,是文化和种族意义上的民族主义①;俄罗斯多民族国家的国家民族主义②;泛指俄罗斯国家的各种民族主义③.     

当代俄罗斯民族主义

俄罗斯民族主义是一个复杂的政治现象,具有自己的历史惯性和鲜明特点.苏联解体和俄罗斯社会转型所引发的强烈的民族主义倾向在普京执政期间成为俄罗斯的主流社会政治思潮,它表现为温和的民族主义、激进的民族主义和极端的民族主义等三种形态.其中普京所引导的国家民族主义是温和民族主义的主要代表,也是当代俄罗斯民族主义的主流;而以帝国思想为主要内容的激进民族主义和以种族排斥为主要内容的极端民族主义虽然处于边缘的位置,但是对俄罗斯社会的影响非常巨大.俄罗斯的民族主义在转型期间虽然具有整合国家和社会的作用,但由于历史和现实的原因而容易染上攻击性、保守性和工具性等负面特点,对国家的发展带来不利的影响.     

当前日本社会思潮与"新民族主义"

“凡文化发展之国 ,其国民于一时期中 ,因环境之变迁与夫心理之感召 ,不期而思想之进路同趋于一方向 ,于是相呼应汹涌 ,如潮然。”① 社会思潮是某一特定历史时期国内生活及对外关系中突出矛盾的集中反映 ,是蠡测国民情绪与思想动态的风向标。对此基本要素做深入考察 ,既为客观把握日本当前形势所必不可少 ,也是准确判断其未来走向的重要基础。一2 0世纪 90年代以来 ,日本社会思潮出现很大变化 ,和平主义高潮的回落与民族主义浪潮的兴起构成这一过程的主要特征。(一 )和平主义曾是高昂的主旋律。和平民主主义是战后 50年来日本社会思潮中的…     

从阿拉伯民族主义到巴勒斯坦民族主义——20世纪上半叶巴勒斯坦地区民族主义的发展与转型

实现从阿拉伯民族主义向巴勒斯坦民族主义的缓慢转型是20世纪上半叶巴勒斯坦地区民族主义发展的典型特征。这一转型分为3个发展阶段:19世纪末至20世纪20年代,巴勒斯坦民族主义体现为泛阿拉伯民族主义与叙利亚民族主义的复合体;20世纪20年代是巴勒斯坦民族主义萌芽的时期,它逐步放弃了与叙利亚统一的目标,并召开了4次巴勒斯坦大会;20世纪30年代至第二次世界大战结束,巴勒斯坦民族主义最终形成,其突出标志是1936～1939年的反英民族大起义。巴勒斯坦民族主义的形成对于巴勒斯坦确立民族认同、进行社会动员、追求民族解放发挥了重要作用,但是巴勒斯坦民族主义的内部矛盾、民众基础薄弱、缺乏足够独立性等历史局限性也对巴勒斯坦民族独立运动产生了十分消极的影响。     

印度教派民族主义析论

在西方殖民统治的处境下,并受到西方意识形态的影响,印度在十九世纪实现了一场民族意识的自我认同与确证。基于历史、宗教、种姓等方面原因,印度民族主义具有独特而复杂的特征,其中最具特色的应是印度宗教民族主义和印度教派民族主义,而后者使得印度民族主义复又出现了内部的自我分化与对立。印度教派民族主义至少包括印度教民族主义、印度伊斯兰民族主义和印度锡克教民族主义等,受篇幅所限,本文暂先只对印度教派民族主义中前两大派别的历史演进与内在机制作一探析。     

从历史的视角看阿富汗民族主义

"民族主义是建立在民族情感基础上的一种思想观念,它是民族共同体的成员对于本民族的一种热爱与忠诚,对民族统一独立和强大即生存与发展的追求和理想。"①何为阿富汗民族主义?它实际上包含着两个层面的意思。第一层面的阿富汗民族主义,是指生活在阿富汗这片土地上的各族人民对"阿富汗人"的热爱与忠诚,对阿富汗生存、发展及强大的追求与理想。第二层面的阿富汗民族主义,则是指阿富汗各民族对本民族的热爱与忠诚,维护本民族利益的追求和理想。