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2005年2月,中国社会科学出版社出版、发行了中国社会科学院世界宗教研究所特约研究员、中国社会科学院基督教研究中心顾问乐峰先生撰写的《东正教史》(修订本)。这部专著38万多字,除了序言、再版序言以及34幅有关图片,共分4编19章101节。乐峰先生自上世纪50年代初以来一直专心从事基督教研究工作。他造诣高深,著述颇丰。本书是我国国内第一部关于东正教的重要学术著作。本书第二编全面而详细地论述了东正教与俄罗斯的关系问题。例如,东正教在古罗斯的传播与发展,东正教在沙皇俄国的传播与发展,苏联时代的东正教,当代俄罗斯东正教的现状,俄罗…     

东北亚文化圈中的俄罗斯文化

俄罗斯文化是东北亚文化圈中唯一的非东方文化。有记载的俄罗斯文化应从接受拜占廷文化 ,即接受基督教开始 ,至今大约有 1 0 0 0年的历史。俄罗斯文化显然属于西方基督教文化的一个分支 ,但它并不是纯粹的西方基督教文化。俄罗斯文化是介于东方文化与西方文化之间的一种独立的文化类型 ,即东正教文化。俄罗斯文化是如何演变的 ,它的本质特征是什么 ,至今学术界看法不一。甚至可以说 ,对这一问题深入的探索才刚刚开始     

俄东正教的特点及其对白银时代宗教哲学的塑造

作为基督教的分支,俄罗斯东正教具有区别于新教与天主教的特征,这些特征表现在对世俗政权的依附性、浓重的神秘主义色彩、重视神人性原则、重视灵修、重宗教仪式等。东正教对于俄罗斯文化与历史产生了极其深远的影响,它是俄罗斯白银时代宗教哲学逃脱不掉的"母体文化",引导和塑造了俄罗斯白银时代宗教哲学的基本精神取向。     

布尔加科夫的万物统一哲学

19世纪末20世纪初（俗称白银时代）的俄罗斯思想受到西方理性主义与世俗化文明的冲击，那个时代的哲学家们试图以东正教为基础建立完整的基督教世界观同它对抗并超越它。索洛维约夫创建了俄罗斯第一个统一的宗教哲学派别——万物统一派，布尔加科夫就是其中极其重要的一位。     

俄罗斯东正教媒体发展状况探析

东正教媒体在俄罗斯的兴起和繁荣发展既是时代的产物,同时也是俄罗斯本土化的产物。东正教媒体是东正教团体意识的再现,是认知东正教的良好渠道。俄罗斯的东正教媒体在发展过程中逐渐形成一个拥有相当规模的完整体系,包括报纸、杂志、广播、电视、门户网站等所有纸质媒介和电子媒介。俄罗斯东正教媒体既有宗教媒体世俗化的普遍特点,又兼有俄罗斯本土化的特征,虽不是主流媒体,却是俄罗斯主流媒体最为重要的合作者。     

东正教与俄罗斯改革

东正教的复兴与当代俄罗斯改革具有互动性.东正教的复兴是俄罗斯社会变革的产物,同时,它对于俄罗斯新型政治经济体制的最终形成又产生着深远的影响.作为一种意识形态因素,东正教有助于俄罗斯中央权力的加强;作为一种信仰和道德因素,东正教是俄罗斯社会稳定和国家主权的忠实捍卫者.然而,东正教的伦理观对于转轨时期的俄罗斯经济却呈现出明显的不适应性,新的历史形势迫切要求俄罗斯东正教与现代社会接轨.     

俄罗斯东正教在日本的传播与发展

俄罗斯东正教传入日本已有160多年的历史,对日本的文学、建筑艺术、宗教艺术、旅游业等方面都产生了一定影响.俄罗斯东正教在日本的传播和发展并非一帆风顺,从艰辛起步的圣尼古拉时期,到稳定与动荡交织的都主教谢尔吉时期、美国东正教会管理时期以及教会实现自治至今,日本东正教会与俄罗斯东正教会始终保持着隶属关系.俄罗斯东正教在日本...     

额尔古纳地区东正教：活动场所及相应活动

东正教是基督教三大教派之一，额尔古纳地区无论过去还是现在都是中国东正教徒分布最为集中的地区。该地区历史上一共建有21座东正教堂，但这些教堂在“文革”期间全部被毁。鉴于没有教堂这一事实，当代额尔古纳地区俄罗斯族的东正教活动主要是在其他形式的活动场所进行。这些场所包括居家的主室、山顶上的十字架、祈祷所和汉族民间信仰活动场所——龙王庙等，而每一种场所都对应有若干特定的活动。     

浅析俄罗斯民族精神特质中的东正教因素

俄罗斯是笃信东正教的民族，从公元988年罗斯接受东正教起，东正教就对俄罗斯民族的政治、经济、文化等各个方面产生了深远的影响，就连俄罗斯人民的民族性格也不可避免地打上了东正教的烙印。     

东正教文化能否成为俄罗斯的主流文化

2002年8月,俄罗斯东正教教会再次提出把东正教文化课作为学校的必修课程的要求。这显然是具有一定历史背景的。东正教文化能否成为俄罗斯的主流文化并填补后俄罗斯社会意识形态的空间?本文对此进行了分析并提出了否定的观点。