扎伊尔经济振兴有望

扎伊尔地处非洲中部,国土面积居非洲第三位。1960年6月独立后经济一度发展迅速,70年代中期后开始停滞和衰退,特别是近几年来不断恶化。1994年扎伊尔出现转机,政局开始走向稳定,新政府正积极采取措施,力争尽快摆脱困境,重振经济。 (一) 从扎伊尔独立后30多年的经济发展历     

非洲大湖地区危机暴露出的若干问题

自1996年9月中下旬以来,非洲大湖地区(系指非洲中东部赤道南侧区域,因该区有维多利亚湖、坦噶尼喀湖、基伍湖等众多湖泊而得名)的局势持续恶化,先是扎伊尔与卢旺达军队的数度直接交火,扎伊尔旋即断绝与卢旺达、布隆迪和乌干达三邻国的外交关系,不断升级的武装冲突继尔使原滞留在扎东部的160多万卢旺达、布隆迪等国难     

刚果民主共和国的诞生及前景

刚果民主共和国的诞生及前景赵金富５月１７日，卡比拉领导的“解放刚果民主力量联盟”武装，在未发生重大流血的情况下占领了扎伊尔首都金沙萨。该联盟宣布将扎伊尔国名改为刚果民主共和国，卡比拉就任刚果民主共和国国家元首。南非、安哥拉、坦桑尼亚、利比亚等非洲国家...     

刚果民主共和国总统——洛朗·卡比拉

自去年9月中旬扎伊尔危机爆发到5月17日刚果民主共和国成立,在短短7个月的时间内,非洲第三大国扎伊尔发生了翻天覆地的变化,执政长达32年之久的蒙博托被推翻。促成这一剧变的领导人卡比拉成为举世瞩目的人物。早年经历洛朗·德西雷·卡比拉现年58岁,生于沙巴省,巴卢巴族。其父是"卢蒙巴民族运动党"成员,因从事爱国活动被冲伯集团杀     

美苏在南部非洲的争夺及其前景

扎伊尔以南的南部非洲是美国和西方大国“至关重要”的利益所在。非洲非燃料矿产占世界非燃料矿产的30％。除铝和磷酸盐等外,主要产地集中在南部非洲。这里蕴藏着西方世界许多具有重大战略意义的矿产,如:黄金、铬、锰、铂、钒、锑、钴、钻石等,还盛产铜、铀、铌、锗、钽等资源。这里有世界“原料仓库”扎伊尔和“世界铜国”     

刚果民主共和国诞生

自1996年10月洛朗·卡比拉领导的“解放刚果民主力量联盟”在扎伊尔东部起兵以来,一路拔城夺寨,势如破竹,于今年5月17日开入首都金沙萨,并控制了全国的局势。同日,卡比拉宣布,他将出任国家元首,并将扎伊尔国名更改为“刚果民主共和国”。5月23名日卡拉组建了首届政府,并准备在60天内召开立宪会议,制定刚果第十部宪法,蒙博托及其追随者已经流亡国外。     

越南的侬族

侬族与岱依族交错杂居,无论语言、生活习惯、政治制度、斗争历史等基本上与岱依族一样。因此,我们仅就侬族专有的一些特点介绍於下:根据现有材料,侬族共有270,810人。(据一九八○年统计,依族人口约四十七万——编者注)。其中人口比较集中的高平省有100,447人,谅山省有106,877人,河江省有19,313人,北江省有14,659人,老街有5,804人。总之,越北自治区内共有224,765人。侬族多居住     

越南京族(越南族)族源初探

前言本文拟就越南民族的京族(现称为越族)的族源问题进行初步的探索。为了避免现称的越南越族与古代百越族上用词的混淆,下文中凡是越南的越族均用“京族”或“越南族”一词,予以区别。一、关于越南京族族源的几种说法关于京族即越南族的源流问题,各国学者多有研究,惟论说不一,归纳起来,其看     

族性安全的概念、理论与范式

族性是族类群体所具有的共同特质,是形成族类群体认同的纽带。族性认同是族类群体形成认知和行动一致性的基础,凭借动员的环节,族性及族性认同被带入政治场域,参与资源和权力的分配,并因循不同的政治行动呈现出族际关系、族类群体与国家关系、族类群体与国际关系的复杂交织和震荡联动,在不同的时空表现出不同的态势和影响。当族类群体的政治行动超出有序范围,以暴力、骚乱、恐怖行动、屠杀、清洗、武装冲突和分裂运动等形式出现时,便给相关群体带来恐惧与伤害,给社会和国家带来失序与动荡,甚至会危及国家主权和地区、国际的政治关系与秩序。族性安全,是指因族性动员而对人的生命、社会秩序、国家主权、国际关系等是否产生威胁或损害的状态。族性转化为安全议题需要以认同为基础、以动员为条件、以信念为支持,并在一定的族际结构中发生,因而需要族性认同、政治动员、民族主义、离散政治等理论的诠释。族性安全的研究范式可分为规范研究和经验研究。     

越南的高棉族

越南南部的高棉族和柬埔寨的高棉族本来是一个民族。为了与柬埔寨的高棉族相区分,越南称自己国内的高棉族为“越南南部高棉族”或“越南柬埔寨人”。越南高棉族,人口约六十五万人,分布在湄公河三角洲,他们是当地最早的主人。在三百年前,这块土地还是属于柬埔寨的。那时柬埔寨的国名称“真腊”。真腊的疆域     

越南岱依族、侬族的宗教信仰

越南岱依族、侬族的宗教信仰与越南周边国家其他民族的宗教信仰有基本相同之处 ,只是在形式上具有民族性和地方性。由于岱依族和侬族是同源异流的民族 ,所以宗教信仰更为相近。区别在于一方与越族相互影响 ,另一方直接受中国南方宗教信仰的影响。越南岱依族、侬族宗教信仰在教义、仪式上都受到孔教、佛教、道教的影响。但也只能使这一稻作民族原本长期已有的传统的宗教仪式更丰富和多样化而已 ,仍无法消除万物有灵、拜物、巫术、图腾崇拜等形式下的原始信仰 ,而且还要借助于这些仪式来维持。值得注意的是 ,这里所说的宗教意识很难与庙会分开…     

越南的布娄族

布娄族(又称布劳族)是越南中部西区高原的少数民族,约300人。现大部分居住在越老边界的德都县波依乡德米村。据说,布娄族是一百多年前由老挝迁至越南的。 布娄族的语言与色登族的语言相近,属南亚语系孟高棉语族。 布娄族习惯结寨而居,村寨建在平顶山坡上。寨门用树叶装饰,两旁插许多竹尖桩。布娄人认为这样可以驱鬼和防坏人。寨子中央建有供村民集会和娱乐的公房。布娄人过去住草顶平房,现多数人改住高脚房。村民     

越南的巴拿族

巴拿族是越南中部高原人数较多的少数民族之一,约十万人,主要分布于昆嵩高原东南部地区。巴拿族分哥泵公和阿拉贡两大支系以及昆嵩、鹅拉、波楠、若朗、阿拉贡、多罗和勒敖七个分支。 巴拿族的语言属南亚语系孟高棉语族。巴拿语的许多词根与占族、嘉来族和埃德族相同。 在二十世纪中叶以前,巴拿族由于不同地区经济发展不平衡,社会形态也相异。波来古和云耕一带的鹅拉分支处于母系氏族社会,实行从妻居的婚     

论美国“多族化”与族群政治的互动

美国的"多族化"是指美利坚民族内部形成了多个族类群体,并时常伴有族群中心主义或族群民族主义等族群性构建和复苏的现象。进入20世纪下半叶以后,随着族源多样性移民的空前增加和"聚众成族"现象的日益普遍,美国"多族化"现象空前扩展、"多族化"诉求日益高涨,造就了美国族群政治的新特征与新趋势。在美国等西方国家萌芽、兴起的多元主义族群政治,初衷是为了回应日益增长的"多族化"权利诉求、调控"多族化"问题,但是在现实中却与美国的"多族化"交互结合,加剧了美国"多族化"现象的广泛化和固化,对美国的国族认同和国家整合产生了始料未及的影响和后果。基于美国"多族化"带来的种种困扰和隐忧,从理论和政策两个维度关注美国族群政治的得失和走向,有益于民族国家,尤其是多族群发展中国家理性创建和正确选择符合"本土化"的族际政治整合模式,有效调控和治理"多族化"问题,实现民族国家的国族整合。     

族性视野中多民族国家族际政治问题比较研究——基于尼日利亚与印度尼西亚民族国家建构的经验观察

族性是影响多民族国家安全及其族际政治走向的关键变量。它既能促进族际政治整合、维护国家安全、有助于民族国家建构,也能导致族际政治冲突、危及国家安全、阻碍民族国家建构。以"族性"为分析视角,通过对尼日利亚与印度尼西亚民族国家建构历程的梳理及其族际政治问题的比较,其共性特征包括:族际政治问题的分析单位是多民族国家;族际政治问题虽然发生在现实中的多民族国家,却往往带有深刻的历史根源;政治与文化边界的重叠是族际政治问题产生的逻辑起点;国内不同民族群体无法得到平等公正对待是导致族际政治问题的核心因素;军事专政和腐败会增加族际政治问题的风险和国家安全的不确定性。解决多民族国家族际政治问题、确保国家安全的关键在于如何让一个在历史上和观念中都不曾存在的国家民族能够超越族性分界而被成功建构。结合两国国情提出应对策略:寻找重叠共识,建构文化多元、政治一体的国族共同体;借鉴差异政治和差别公民权利思想,探寻积极回应不同民族群体正当利益诉求、实现各族人民成果共享、利益均沾的政治制度、体制和机制;消除军人在政治生活中的影响,惩治腐败;探索包容促进多语言、多宗教和谐相处的民族政策。     

统治扎伊尔31年的蒙博托

去年10月,扎伊尔东部的基武省当局驱逐图西族的命令引发了图西族人和其他少数民族的叛乱,反政府武装同政府军在东部地区展开激战,严重威胁了整个大湖地区的稳定。危机爆发后,国际社会不约而同地将目光投向一位关键人物——正在瑞士接受治疗、已统治扎31年之久的政治强人蒙博托·塞塞·塞科。     

库尔德问题与中东局势

库尔德问题是中东地区长期悬而未决的难题,反映出中东地区复杂的民族矛盾,其实质是民族不平等而引发的库族反抗及争取独立建国的斗争。库族独立建国努力与土耳其、伊拉克、叙利亚、伊朗四国维护国家统一形成尖锐矛盾。库族独立运动历程充斥曲折与苦难。1991年海湾战争使库族独立运动焕发生机。2011年爆发的所谓"阿拉伯之春"及叙利亚、伊拉克乱局使库族独立运动呈现崛起势头,直接关乎叙利亚和伊拉克两国的统一与分裂,对土耳其徐图坐大中东构成掣肘。美俄及各自地区伙伴竞相利用库尔德问题,以维护自身利益或增扩博弈筹码。展望未来,"库尔德斯坦"独立建国虽受到内外因素制约,然而伊北、叙北库族仍执意推进,恐将对地区格局形成强力冲击。     

东北沦陷时期的朝鲜族宗教

东北地区的朝鲜族宗教,特别是现代朝鲜族宗教,它与东北地区朝鲜族的社会生活、风俗习惯、思维方式等有着密切的联系。一个民族处于某种社会变动时期,宗教形态及社会作用都会发生变化。因此,研究并探讨东北地区的朝鲜宗教,特别是处于东北沦陷时期的现代朝鲜族宗教,深入发掘,整理这一时期的宗教变化、宗教作用,以填补这一空白,是大有益处的。     

南奥塞梯冲突及其影响

一、历史背景 南奥塞梯位于南高加索南部高原，是格鲁吉亚的一个自治州，与俄罗斯的北奥塞梯共和国地理相邻，民族相同。南奥全境面积3900平方公里，人口7．2万（2007年），其中奥塞梯族、格鲁吉亚族和俄罗斯族分别占64．3％、25．0％和2．8％，其余为犹太人和亚美尼亚人。奥塞梯族与格鲁吉亚族和俄罗斯族一样均信奉东正教。资料显示，奥塞梯人的祖先来自伊拉克北部一个部落，1774年，南奥塞梯和北奥塞梯作为一个完整国家并入沙皇俄国版图，但是被高山阻隔的南奥塞梯，长期处于半独立状态。     

巴基斯坦民族宗教概况

巴基斯坦伊斯兰共和国(The Islamic Republic ofPakistan)位于南亚次大陆西北部。东接印度,东北与中国毗邻,西北与阿富汗交界,西连伊朗,南濒阿拉伯海。国土面积79.6万平方公里,首都伊斯兰堡(Islamabad)。人口1.45亿,主要由4个民族构成,其中旁遮普族为主体民族,非主体民族有信德族、普什图族和俾路支族,另外还有印巴分治时从印度地区迁居巴基斯坦的移民,称“莫哈吉人”。乌尔都语为国语,英语为官方语言。由于历史上的种种原因,巴