最好的牌,最早离开的人

收起雨伞,与明慧一起钻进了丽阳服饰精品屋.店内格外凄清,只有店员与一对夫妇."什么鬼天气啊,非得要这时候来买衣服,明天的约会就这么重要么?"明慧一边嘟囔着一边拨拉着湿漉漉的头发.     

爱情花慢慢开

他们的爱情,原本是一块茹瘠的土壤,经了女人耐心和包容的耕耘,一朵最美的爱情花,正在那里悄然盛开. 男人娶女人的时候,并不是因为喜欢.男人家穷,没法太挑剔.因为不爱,便不怎么待见她.婚前,女人每次去男人家,男人都不曾出门迎接过.甚至知道她要来的时候,还故意躲出去.男人有男人的理由:女人的个头连男人的肩都不到,却偏偏长了一张大脸,两个人站在一起,太煞风景.     

动人心者仍是心

总有一些女人,是不老的. 她们有自己独特的味道,做一个有气质、有品位、有修养的优雅女性应该是女人的最高境界! 她与3个男人的辗转,成了人们口中念念不忘的传奇,只是那一张一合之间,悲悯的少,旁观热闹的多,苛薄者亦有之.她先后跟了王恩甲、萧军、端木蕻良3个男人,都是先同了居,然后分开或被弃,而且都是怀着前者的孩子,一边又跟着后者.     

婚姻是女人的什么

女人和男人在擦出爱情火花的那一瞬,男人的第一反应是:宝贝,给我机会和时间,我要让你成为世界上最幸福的女人,要让你衣食无忧一辈子,让所有的女人都羡慕你.这句话多留于唇齿间,是表演,是真心,却少于行动.     

女人动手不动口

中国人讲究"君子动口不动手",也就是说受过教育、讲理的人遇事不用动手、讲道理就行了.可是最近在澳洲却展开了一场"女人动手不动口"的运动.当然了,这并不意味着澳洲所有的女人都开始动手打人了,那样的话不也太野蛮了吗?这里毕竟是法制社会呀,打人的事是有,但毕竟是少数.那这究竟是怎么一回事呢?     

每个孩子都是天使

据说现在西方一些国家在育子方面用一种非常特别的方式:让孩子看动物记录片,一边欣赏一边和他们聊天，之后还不忘说上一句“相信你一定是最棒的”.     

完美性爱,女人不妨从细节改变自己(外一章)

婚姻来了,爱情走了.于是,很多女人就会追问:到底是婚姻埋葬了爱情还是爱情经不得柴米油盐的浸泡?为什么完美性爱总是在情人身上而不是在伴侣间?很多妻子以为,老公的婚外情人一定有着倾围倾城之美色,其实,对手只不过是姿色一般般的女人,却能让天下所有老公们神魂颠倒,仔细探究其中秘诀,不过是她让编外老公们尝到了一次酣畅淋漓的性爱,甚至可以称之为完美,所以,对她念念不忘.     

男女有别

男人太成功,女人趋之若鹜;女人太成功,男人敬而远之。站在成功男人背后的那个女人一定很伟大;藏在成功女人背后的那个男人必然很渺小。男人太有学问,女人为之感到自豪;女人太有学问,男人为之感到压力。郎才女貌是经典的爱情;郎貌女才却是通俗的笑话。男人太聪明,女人大松心;女人太聪明,男人没信心。男人的聪明使身边的女人不担忧;女人的聪明使身边的男人不安全。男人太好强,女人感到欣慰;女人太好强,男人感到没面子。男人好强能满足女人的虚荣心;女人好强却打击男人的虚荣心。男人太漂亮对事业基本没有影响;女人太漂亮婚姻很难不受影响。漂…     

口香糖的爱情余味

A 丘健拎着花花绿绿不同牌子的口香糖来看我.我一边翻着一边笑:"丘健.好像还有几种牌子的口香糖你没有买哟."丘健急得冒汗:"可能,可能市场断货,过几天来货了,我一定补全."他越是认真.我的玩兴越大,我看着他.口气坚定地说:"不可能,我昨天还看见来着."丘健:"我……我把所有的大商场都跑遍了,真的没有其它牌子的口香糖了.     

爱是葵花的心

孩子的妈妈骑着自行车在下班的途中遭遇车祸,当家人赶到医院时,她嘴里还嘟囔着什么.可是,一切都太迟了. 这个年仅三十出头的女人,还在想照顾瘫痪在床的婆婆,还在想亲手为辛苦劳作一天的丈夫做一顿可口饭菜,还在想为上小学的宝贝儿子检查作业.就这样带着对生命的无限眷恋,急匆匆的离开了让她舍不得离开的亲人.     

“朝贡”与“条约”之间

本文根据暹罗方面的史料,围绕两国间有关"朝贡"与"条约"的交涉,重新探讨19世纪中期至20世纪初期中国与暹罗的关系。     

A "Superpower" instead of "Unipolarity"

The power position and influence of a country depend on its comprehensive national power based on economics. While addressing to the press in Kansas on July 6, 1971, President Nixon noted: "Comparing to our overwhelming position at the end of World War II, the United States is now facing immense challenges that we have never expected before. " He added, "In terms of economics, the United States is no longer a dominant power or an overwhelming global power. At present, there exist not only two superpowers. In consideration of eco-     

试论生态旅游“大众化”与大众旅游“生态化”

自20世纪90年代以来，生态旅游受到世界各国的青睐，已俨然成为发展旅游业的制胜法宝。但现实中，生态旅游发展遭遇的诸多问题使人们开始醒悟：生态旅游本身也有不可持续性的成分，通过生态旅游“大众化”维持旅游业可持续发展似乎越发偏离发展生态旅游的初衷；同时，大众旅游长期以来蒙受“不可持续”不白之冤。人们需要重新认识大众旅游——其可持续性成分与生俱来。     

俄罗斯文化中的“和”、“同”、“一”思想

东西方文化存在“异”的一面,也存在“同”的一面,即“和”、“同”、“一”的思想。很多俄语词的词义本身就表现出“和”、“同”、“一”的思想,汉语也是这样。从中可以看出俄罗斯民族和中华民族追求的价值取向都离不开“和”、“同”、“一”的思想。     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

"失败国家论"和"新帝国主义论"--新世纪的霸权理论

"失败国家论"认为"失败国家"没有在国际社会生存的权利,"新帝国主义论"主张对"失败国家"发动先发制人的军事打击."两论"是新世纪特别是9·11事件之后美英等国提出的新干预理论,"两论"的实质是要美国借当前国际反恐之机依靠武力建立新世纪霸权.在国际社会求和平、求发展的时代,"两论"势必遭到国际社会的强烈谴责和反对,"两论"也不会有好的前景.     

"New Wars" and Rumors of "New Wars"

Recently, there has been a growing tendency to suggest "new" classes of wars that are presumably different from all wars we have known and studied. In this article, we discuss the extent to which the landscape of armed conflict has changed so dramatically that it has necessitated a revision of the prevalent typology of war, a reconsideration of the correlates of war, and a reconceptualization of the theoretical assumptions regarding the etiology of war. While it is clear that patterns of warfare shift across time and space, it is not clear that war itself has changed "fundamentally" and has become inexplicable in light of theoretical arguments in world politics as many "new war" theorists suggest. Our analysis demonstrates that many of the "new wars" are simply amalgamations of various interstate, extrastate, and intrastate wars-i.e., the "old wars"-that have been lumped into a single category. The result is a hodgepodge of armed conflicts whose different correlates derive from their diverse morphologies rather than their novelty as wars unlike any we have experienced previously.     

从叶利钦的“激进”到普京的“渐进”——对俄罗斯体制转型的一些看法

俄罗斯体制转型是俄罗斯社会转型的核心内容，是在苏联时期高度集权的政治、经济体制弊端毕露及苏联解体的特殊背景之下，以大体上和平方式推进的一次复杂而内容深刻的社会进程。俄罗斯体制转型以自由主义经济改革为路径选择，从一个高度专制集中的体制，经过短短的几年，发展成为了一个民主自由的、有俄罗斯自身特点的新体制，给其他转轨国家的改革，包括中国的改革在内，以深刻的启示。     

"9.11"事件与"文明冲突"的认识误区

要理解"9.11"事件与文明中突论的关系,首先要澄清对文明中突论的认识误区.笔者认为,亨廷顿正是通过搭建文明和国家、价值和利益之间的桥梁,并在反理性选择理论和保守现实主义所界定的学术思想的连续性的基础上,提出了文明冲突论.     

India''s "Democracy"

Dao: After independence, India basically inherited the political system set up by British colonial rule. After half century's transformation, a "democratic" political system with "India's characteristics" has gradually taken shape in India.