“＄”的由来

“$”是外币的一种代表符号。 它起源于西班牙。古代西班牙铸造了一种名为“PESO”(比索)的银元,这种银元的图案一面是皇冠和王徽(由狮子和城堡组成),一面是两根柱子。根据西方神话,它们是大力士赫居里斯的柱     

国际化视阈下“一边倒”外交政策的确立

新中国成立初期，以毛泽东为首的中共中央制定了“一边倒”的外交政策。这完全是 一条政治路线，既不意味着中国政府绝不同英美等资本主义国家来往，也不意味着中国政府放弃 独立自主，无原则地倒向苏联。“一边倒”外交方针的提出，是总结近代中国人民革命斗争经验的产 物，也是统一全国人民思想的需要，有助于消除斯大林对中共和政府的偏见，也为新中国的建立寻 求了必要的国际支援。但是，“一边倒”外交政策也有过于重视意识形态标准的局限性。     

权力、软权力与国家形象

本文综合考察了国际政治中的权力问题。文章指出,现实主义权力观因过度强调权力的“强制性”和“物质性”一面、忽视非物质性及非强制性一面而具有内在的缺陷。军事、经济力量并非权力的全部,文化、价值观上的吸引力、设定国际议程的能力等“软权力”也是权力的重要维度。如果一国的对外政策过度倚重“硬权力”而忽视了“软权力”的运用,那么在很多时候,它有可能在国际舆论中陷入被动地位,危害本国的国家形象,最终危及本国的对外政策目标。     

中美“亚冷战”：特征、成因及中国的应对

自美国“重返亚太”以来,越来越多的迹象显示中美关系正走向一种“亚冷战”状态,其特征是战略互疑增长、竞多于合、敌大于友、表里不一、双边关系频现紧张、危机管控常态化等。中美实力差距明显缩小但仍严重不对称、美国“重返亚太”突出其对华“接触＋遏制”总体战略中“遏制”的一面、两国利益深度交织的相互依存等因素驱动中美形成“亚冷战”关系。中国应积极应对未来中美“亚冷战”仍将持续的局面,力避中美“亚冷战”滑向新“冷战”。     

“南方丝绸之路”货币初探

近年兴起的“南方丝绸之路上的货币文化”研究,实为中外关系史研究领域的一次空前开拓.它同“北方丝调之路上货币文化”研究遥相呼应,丰富了“丝绸之路”研究的内容. 但就目前“南方丝绸之路上的货币文化”研究状况看,尚存在一些值得商榷的问题.一     

中国外交的特色：“和”字当头

世界进入新世纪，国际风云变幻莫测。中国外交纵横捭阖引人注目。这要归功于中国外交突出一个“和”字。“和”是中国处理同各同关系的原则，也是对待国际关系的原则。中国外交的这一特色，来源于中国是一个社会主义的发展中国家，也来源于中国的古老哲学和巾华民族对世界的崇高理想。     

日本—东盟的“特殊关系”与日本的“太平洋圈”发展战略

东南亚国家联盟(印尼,马来西亚,菲律宾,新加坡和泰国)的经济学者有一种看法,认为东盟同日本的关系是一种“特殊关系”(special relationship)。日本有关方面另有一种提法,说是双方关系已构成太平洋的主要“轴心”(principal“axis”)。可见双方都十分重视这种关系,但是他们都没有就这个问题进行系统的阐述。本文试图就这种关系的基础与内容,它的主要表现和存在的问题,它同日本的“太平洋圈”(the pacific rim)发展战略的关系及其前景,提出一些看法,供进一步研究参考。     

把“人民观”作为心中的信念、行动的指南

<正>近一段时间,通过参加专题学习,结合人大工作实际,进一步加深了我对坚持人民至上、以人民为中心发展思想、发展全过程人民民主等内容的理解,对进一步做好新时期人大工作起到了指导和促进作用。一、从中华优秀传统文化中看“人民观”回顾中华民族五千年历史,在中华优秀传统文化的传承积淀中,一直蕴含着“民为邦本”的执政思想。《尚书·五子之歌》中讲到:“民惟邦本,本固邦宁”;在春秋战国时期的儒家经典中,孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”的“民贵君轻”说;《春秋谷梁传》中提到“民者,君之本也”;荀子主张“庶人安政,然后君子安位”,     

从全球治理视角解读互联网治理“多利益相关方”框架

基于全球治理的视角,“多利益相关方”契合了互联网治理的特征和趋势,是当前全球治理的大势所趋.“多利益相关方”不是唯一的解决方案,而是一种普遍意义上的治理路径和方法.在实践中,根据议题的不同,它可以有多种表现形式,各利益相关方依据其行为体特性,发挥不同的作用;“多边主义”作为一种具体的实践形式,与现有的“多利益相关方”实践并不存在对立,而是一种相互补充.我们应理性和客观地看待“多利益相关方”,避免将其简单归类于美国模式,既看到它在普遍意义上积极的一面,也要清醒地认识到它在实践中表现形式的多样化、甚至是看似对立的模式,遵循国家利益做出灵活应对.     

巴黎的“拉丁美洲之家”

联系法国同拉美的一条重要纽带——“拉丁美洲之家”,座落在巴黎塞纳河附近的索尔菲里诺大街上。据“拉美之家”办公室主任弗朗索瓦·泰奥卢瓦尔和文化部主任伊丽莎白·比尔戈斯介绍,这个机构是1946年10月18日在法国总统和拉美国家驻法国外交官的支持和赞助下成立的。四十多年来,它一直得到法国政府的文化、财政、外交、外贸、工业、科技等许多部的支持;有些社会知名人士和企业家也提供一些资助。法国同拉美国家之间,在自然科学和人文社会科学方面的交流与合作由来已久。     

“朝贡”与“条约”之间

本文根据暹罗方面的史料,围绕两国间有关"朝贡"与"条约"的交涉,重新探讨19世纪中期至20世纪初期中国与暹罗的关系。     

A "Superpower" instead of "Unipolarity"

The power position and influence of a country depend on its comprehensive national power based on economics. While addressing to the press in Kansas on July 6, 1971, President Nixon noted: "Comparing to our overwhelming position at the end of World War II, the United States is now facing immense challenges that we have never expected before. " He added, "In terms of economics, the United States is no longer a dominant power or an overwhelming global power. At present, there exist not only two superpowers. In consideration of eco-     

试论生态旅游“大众化”与大众旅游“生态化”

自20世纪90年代以来，生态旅游受到世界各国的青睐，已俨然成为发展旅游业的制胜法宝。但现实中，生态旅游发展遭遇的诸多问题使人们开始醒悟：生态旅游本身也有不可持续性的成分，通过生态旅游“大众化”维持旅游业可持续发展似乎越发偏离发展生态旅游的初衷；同时，大众旅游长期以来蒙受“不可持续”不白之冤。人们需要重新认识大众旅游——其可持续性成分与生俱来。     

“1666”

对女人服饰最恶毒的评价莫过于"老羊装嫩",而这样的规则对男人却一点儿都不适用.这句话的意思是说女人已经过了最佳年龄段却还穿着为妙龄少女设计的服饰在四处招摇,(而且我们大胆假设,这些女人们一边走还一边发出咩咩的叫声),成了一道让人难堪的景观.     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

"失败国家论"和"新帝国主义论"--新世纪的霸权理论

"失败国家论"认为"失败国家"没有在国际社会生存的权利,"新帝国主义论"主张对"失败国家"发动先发制人的军事打击."两论"是新世纪特别是9·11事件之后美英等国提出的新干预理论,"两论"的实质是要美国借当前国际反恐之机依靠武力建立新世纪霸权.在国际社会求和平、求发展的时代,"两论"势必遭到国际社会的强烈谴责和反对,"两论"也不会有好的前景.     

"New Wars" and Rumors of "New Wars"

Recently, there has been a growing tendency to suggest "new" classes of wars that are presumably different from all wars we have known and studied. In this article, we discuss the extent to which the landscape of armed conflict has changed so dramatically that it has necessitated a revision of the prevalent typology of war, a reconsideration of the correlates of war, and a reconceptualization of the theoretical assumptions regarding the etiology of war. While it is clear that patterns of warfare shift across time and space, it is not clear that war itself has changed "fundamentally" and has become inexplicable in light of theoretical arguments in world politics as many "new war" theorists suggest. Our analysis demonstrates that many of the "new wars" are simply amalgamations of various interstate, extrastate, and intrastate wars-i.e., the "old wars"-that have been lumped into a single category. The result is a hodgepodge of armed conflicts whose different correlates derive from their diverse morphologies rather than their novelty as wars unlike any we have experienced previously.     

从叶利钦的“激进”到普京的“渐进”——对俄罗斯体制转型的一些看法

俄罗斯体制转型是俄罗斯社会转型的核心内容，是在苏联时期高度集权的政治、经济体制弊端毕露及苏联解体的特殊背景之下，以大体上和平方式推进的一次复杂而内容深刻的社会进程。俄罗斯体制转型以自由主义经济改革为路径选择，从一个高度专制集中的体制，经过短短的几年，发展成为了一个民主自由的、有俄罗斯自身特点的新体制，给其他转轨国家的改革，包括中国的改革在内，以深刻的启示。     

"9.11"事件与"文明冲突"的认识误区

要理解"9.11"事件与文明中突论的关系,首先要澄清对文明中突论的认识误区.笔者认为,亨廷顿正是通过搭建文明和国家、价值和利益之间的桥梁,并在反理性选择理论和保守现实主义所界定的学术思想的连续性的基础上,提出了文明冲突论.