人的自由而全面发展过程的基本特点

通过历史回顾与现实考察，可以发现，在人的自由而全面发展的过程中，已经或正在体现出以下几个基本特点。 首先，人的自由而全面发展过程具有多元化的特点。 单从字面上说，无论是“全面”还是“自由”，都是一些含义丰富的概念，对它们的理解本身就会体现出各具特色的……     

法治化进程中的灰色行为及其法律控制

在合法行为与违法行为之外,还存在着一种灰色行为。一个行为合法与否,可以由国家制定或民间形成的规则来评判,调整灰色行为的则是与制定法与习惯法相对应的潜规则。灰色行为不同于中性行为和官方行为,是法治化进程中亟待克服的一种行为现象。     

走出鲁滨逊的孤岛——义务为何如此重要

当代中国法学有一个至为明显的特点：对于权利与自由的褒扬已经达到了引人注目的高度。主流观点普遍认为，一切制度设计或法律改革的目标，都在于保障个体的权利与自由。在当代中国学人的著述中，权利或自由，似乎已经拥有了“大写真理”的崇高地位。尤其是在理论法学界，一些学者为了论证权利或自由的正当性，习惯于把传统中国的法律判为“义务本位”，而把当代中国以及未来中国的法律描述为“权利本位”，言下之意或言外之意是：     

论现行“考核指标体系”的问题与对策

为了加强对各级领导干部的管理与监督,很多地方的干部管理部门都制定了自己的考核指标体系。从理论上看,考核指标体系的积极意义毋庸质疑,但是,实践中通行的考核指标体系也存在着一系列的问题,这些问题构成了现行考核指标体系的病症。为了医治这些病症,有必要先辨证,再下药。本文将以个案解剖的形式,就现行考核指标体系的病与药提出了一些分析。     

关于“认可法律”的几点初步考察

制定法律与认可法律是法律创制的两种基本方式。但是，理论界仅仅偏重于制定法律的研究，并由此发展出一门相对独立的立法学。相比之下，关于认可法律的研究几乎还是一片空白。事实上，在认可法律之命题下，认可法律的含义、形式、对象、主体以及不认可的问题，都应当给予认真的探讨。     

再论法治的价值

主流观点认为,法治的核心价值是人的尊严与自由。这是一个可以质疑的观点。在百年中国的历史上,法治的价值主要被理解为救亡与治乱;对于不同的主体而言,法治的价值与意义也是不一样的。要全面地理解法治的价值,有必要把法治的价值分为两个层面：直接价值与间接价值。     

论社会主义法治理念在法学体系中的核心价值

法学体系中的社会主义法治理念,体现了政治法学的中国风格,是政治法学的中国化表达。社会主义法治理念既是一门课程,也可以培育成为一门相对独立的分支学科,它在法学体系中的位置可以得到清晰的界定。在我国20世纪80年代的课程设置与法学体系中,已经出现了社会主义法治理念的雏形;在西方国家的课程设置与法学体系中,也可以找到它的对应物。因此,社会主义法治理念在法学体系中的核心价值,就在于把中国的法学体系悬挂在中国政治的天花板上、连接在中国政治的火车头上,以促成法学体系与现实政治之间的血脉贯通。     

社会主义法治理念：一种知识形态的考察

亚里士多德把人类的知识划分成三种类型：理论知识、实用知识、制造知识。三者对应于后来所说的纯粹理性、实践理性、技艺。按照这样的知识分类,社会主义法治理念既具有实践理性的属性,也具有技艺的属性,但是,它在通常情况下,并不具有纯粹理性的属性。社会主义法治理念的这种知识属性,有助于辨析当代中国法律人的社会角色及其类型。     

论宪法效力的终极依据

在法律的效力链条中,宪法常常被置于效力的终端。但是,宪法本身的效力依据,却是一个值得追问的终极性问题。宪法序言,就是宪法效力的终极依据。中国宪法序言是通过＂历史＂向宪法提供了终极性的效力依据或正当性依据。相比之下,美国宪法序言是通过＂契约＂向美国宪法提供了终极性的效力依据。     

论“特别法理优于一般法理” 以日本修宪作为切入点的分析

以法律效力理论中的"特别法优于一般法"规则及国际私法中的"最密切联系原则"作为原型,可以在多样化的法理学说中提炼出一个普遍性的法理适用规则:"特别法理优于一般法理"。日本修宪问题可以作为检验这个法理适用规则的典型事例。按照"特别法理优于一般法理"的规则,日本国内护宪派所秉持的"永久和平论"是"特别法理",应当优先适用;从世界范围来看,质疑日本修宪所依据的"跨国契约论"是"特别法理",更应当优先适用。至于日本修宪派所依据的"自主修宪论",无论在日本国内,还是从世界范围来看,都只能作为"一般法理"而不能被适用。