论我国地方立法对民间规范的认可

对民间规范的认可,贯穿于地方立法的所有类型中。不论是执行性地方立法、自治性地方立法还是试验性地方立法,都需对民间规范予以认可。前者的认可乃是把国家法的原则和精神搭架在具有相容性的地方民间规范中,以利其贯彻落实;中者则是对地方事务在地方事权范围内,予以规范化、法律化,其重要根据是业已形成的地方的非正式制度(民间规范);后者尽管有更多创制因素,但也不排除对已经形成的规范事实(非正式制度事实)的认可。地方立法的形式,主要是认可,而不是创制。     

法律、民生与民间规则——兼论两岸交流制度中民间规则的作用

法律是社会交往和社会需要的产物,因之,法律也是主体交往中日常生活的公共产品。它不仅作用于人们日常的物质生活,而且也作用于人们的精神生活。更重要的是,法律作为正式制度,还缔造着人们的制度生活。但法律的规定并不是完全自足的,一方面,需要关注作为非正式制度的民间规则的作用,另一方面,当法律规定有所遗漏,或者法律规定对公民的日常生活不能调整、规范时,民间规则对救济法律的不足,就可能会派上用场。甚至即使法律对相关社会关系有所规定,在实践中也免不了法律和民间规范相互交叠地发挥作用。基于这种认识,在两岸有关民生的交流中,应当把民间规则纳入保障两岸民生、促进两岸往来的重要社会因素中。     

论规范分析方法

规范分析方法是法学特有的方法,但是这种方法迄今为止都没有在中国法学界获得应有的位置,得到应有的重视,这一是因为中国法学自身研究对象模糊从而不足以支持法学方法的正常发展,另一方面是因为中国法学自身缺乏学科自主性。规范分析方法主要关注法的合法性、法的运行效果、法的实体内容,全方位考察法的构成要素,由此制度事实构成规范分析的对象。     

中华民族精神:从伦理到法制的转型

以血缘本位、伦理等级和社会渗透为特征的中华传统人伦精神已经数千年历程，在今天，它对增进中华民族的凝聚力和促进社会进步，仍不乏某种积极意义。然而，随着改革开放和社会现代化进程的不断深入，传统伦理精神与现代主体的经济、政治、文化、社会生活间的矛盾也日趋明显和严重。为此，探讨中华民族精神的转型及未来民族精神的规范取向，便是既必要又迫切的问题。一、传统与变异：中华民族精神转型的两大因素谈论民族精神的创造性转换，必须注重民族精神的特质。民族精神既有遗传性，又有变异性，两者对民族精神的转换均有重要意义。（一…     

创建我国的法学流派初论

创建我国的法学流派初论谢晖中华人民共和国４０余年的法学发展史，尚没有推出一个令世人侧目的法学流派来，这不能不说是令人遗憾的事。当社会发展把法治推为中华民族追求的目标取向时，法学流派的产生就不是任何个人的主观意愿所能阻止的，社会需求必然会将其推向法学家...     

为律师送温暖 体现行业关爱 为群众送温暖 体现执业为民简

2014年1月29日下午，中华全国律师协会会长王俊峰在全国律协副会长、北京市律师协会会长张学兵、副秘书长刘军的陪同下，前往律师家中看望身患重病的北京律师。这位北京律师患病后一直在治疗，后续医疗费用较高，生活压力很大。王俊峰会长详细询问了他的身体状况和治疗状况，并送去了慰问金。     

“两型社会＂与立法自治

一、人类面对的三种关系 我把人类面临的关系一分为三：一是天人关系，即自然和人类的关系，或人与对象的关系。对此，有董仲舒的天人合一说，也有近代西方兴起的、特别是休谟提出的主、客两分说。对天人关系的不同解说，可能意味着人们对处理天人关系的不同对策。     

媒体审判下的司法困境

继义正词严地“东莞扫黄”后仅隔十一天，媒体再次腾出金贵时间，大义凛然地报道“广汉打黑”了。说实话，每次看过新闻·媒体这种不乏深入的案件报道，所揭露的堆积如山的嫌犯“犯案事实”，在情感上，不能不叫人佩服并羡慕其细致的调查作风和全能的发声效果，也不能不激起对“黄泛黑狂恶纵横”的无限愤慨、无比痛恨和严重鄙弃。甚至它的报道，还会激起无数受众对犯罪嫌疑人的咬牙切齿：“如此败类，死有余辜，我是法官，定判他立斩不饶!”     

民间法·民族习惯法专栏主持人手记(八)

多年前,我指导的法律硕士厉尽国同学以《法学研究中的"民间法"范式》为题,完成了他的硕士学位论文,并受到答辩组全体成员的一致称赞,无可争议地获得了优秀硕士学位论文.据我所知,这是我国法学界就民间法作为法学研究的范式问题所进行的首次系统和专门的论述.尽管在此前,梁治平、朱苏力、田成有等在他们的论著中,也捎带着对这一问题做过一些论述,但并非专门就此问题而展开.